高邮名人王念孙介绍
王念孙（1744年4月25日—1832年2月25日），字怀祖，自号石臞（《扬州画舫录·卷三·新城北录上》作“石渠” ），江苏高邮人，清代语言学家。
王念孙自幼聪慧，八岁读完《十三经》，旁涉《史鉴》。乾隆四十年（1775年）进士，任翰林院庶古士。后转任工部主事、郎中。陕西道御史、山西道、京畿道、监察御史、吏科给事中等职。嘉庆四年（1799年），弹劾大学士和绅，后官直隶永定河道、山东运河道，任职十余年。道光六年（1826年），因永定河道复溢被弹劾而归。 道光十二年（1832年），逝世于北京私邸，享年八十九岁。
王念孙与其子王引之并称“高邮二王”，与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉。提出就古音以求古意的原则，建立义通说；归纳《诗经》《楚辞》的声韵系统，定古韵为二十二部。注意以形音义互相推求，多有创见。著有《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》等。历10年完成《广雅疏证》。曾奉旨编纂《河源纪略》一书，还著有《读书杂志》《释大》等。专心研究治河方略，了解古今利弊，撰写《导河议》。
王念孙人物生平
乾隆九年三月十三日（1744年4月25日）寅时，王念孙出生于江苏扬州府高邮州宅第。
王念孙八岁便读完《十三经》，还旁涉史籍，之后一直跟随著名学者戴震学习。
乾隆二十六年（1761年），王念孙参加院试，名列第一，得到江苏学政刘墉、两淮盐运使卢见曾赏识。
乾隆三十年（1765年），乾隆帝南巡时，王念孙作为大臣的儿子去迎接车驾，献上文册，乾隆帝赐他为举人。
乾隆三十一年（1766年）春，王念孙抵京参加会试。此间，他拜谒朱筠、程瑶田、任大椿。同时还见到了江永《古韵标准》，知道顾炎武把古韵分为十部是不妥当的。回到家里后，王念孙精心研究《诗经》寻绎，开始将《诗经》分为二十一部韵。
乾隆三十四年（1769年），王念孙第二次入都参加会试，结果落榜。之后他拜访朱筠，与他论六书精义。冬，王念孙叮嘱李文藻求购毛晋影刻北宋本《说文解字》，欲据此发明字学，著书四种，以配顾炎武《音学五书》。
乾隆三十七年（1772年）春，王念孙在京结识刘台拱。冬，王念孙、汪中先后入安徽学政朱筠幕。汪中与王念孙订交，并受到王念孙的影响，开始研究小学、校勘学。王念孙也和与同僚邵晋涵、章学诚、洪亮吉、黄景仁、汪端光、庄断、高文照等人交往。
乾隆三十八年（1773年），王念孙为朱筠校勘徐锴本《说文》完毕，为朱筠撰序，随即付刻。同年夏，王念孙再次到达朱筠的府邸，为其校《大唐开元礼》。
乾隆四十年（1775年），王念孙进士及第，选为翰林院庶吉士，散馆考试后，改任工部主事。后升为郎中，再升陕西道御史，转任吏科给事中。
乾隆四十一年（1776年），王念孙至扬州会见汪中， 汪中向王念孙介绍程瑶田的精湛学术。王念孙居湖滨精合，致力为《说文》作注。
乾隆四十五年（1780年），卢文绍有与王念孙讨论校正 《大戴礼记》，称赞王念孙的补注，并随函付上校勘记若干条，请王念孙审正。王念孙奉命任《四库全书》馆篆隶校对官。
乾隆四十七年（1782年），乾隆帝下诏谕令四库馆总裁督办纂 《河源纪略》。王念孙、任大椿、吴省兰为纂修官。
乾隆五十三年（1788年），王念孙开始撰写《广雅疏证》。
乾隆五十四年（1789年），段玉裁入京， 与王念孙见面，共同商定古韵。经王念孙介绍，段玉裁与陈缠结交。
乾隆五十五年（1790年），王念孙受任大椿的委托，整理其《小学钩沉》，并请庄述祖代撰序。
嘉庆四年（1799年），嘉庆帝亲政。王念孙首个弹劾大学士和珅，随后和珅罪行败露被杀。又因当时四川、湖北教会匪徒猖獗，王念孙上陈剿贼六项对策，奏疏中用词都引据经义，很合嘉庆帝心意。同年，王念孙被授予直隶水定河道一职。
嘉庆六年（1801年），王念孙因河堤漫口被罢职，嘉庆帝特命他留下督办河工。工程竣工后，赏主事的官衔。河南衡家楼黄河决口，王念孙受命前往查勘，又受命奔赴台庄治理河务，不久被授予山东运河道，在任六年，调任永定河道。此时正值东河总督与山东巡抚在引河利运问题上意见不一，嘉庆帝召他入京决定是非。王念孙上奏说引黄入湖，不能不稍有淤塞，但暂时实施并无害处，嘉庆帝同意了。不久永定河又暴涨，漫过河堤，王念孙自己引罪，得圣旨批准后退休。
嘉庆十四年（1809年），王念孙偕同赵佩湘办案。随后奉命调任直隶永定河道。王念孙根据巡查酉淀上游各河实情，草拟《查勤新旧唐河潴龙河并东西淀应浚情形禀稿》呈上司，陈述治水建议。
道光元年（1821年），王念孙将顾广圻校注的《淮南子》诸条附入《读书杂志?淮南子内篇补》中刊行，王引之作序记其事。王念孙审读丁履恒著的议论古韵的诸篇文章，签出不贴合切韵的35条，致函丁履恒，并附上所签最重要的28条供参考。秋，王念孙给江有诰写信，告知读其《诗经韵读》、《古韵总论》的感受，并附上昔日与李赓芸讨论韵学函，供参考。
道光三年（1823年），恰逢王念孙八十寿辰，陈奂等撰寿联，胡培犟、郭尚先等撰寿序祝贺。王念孙致函江有诰，答复其咨询的事宜，和他讨论四声学说，随函附上《广雅疏证》请求他的斧正。
道光五年（1825年），王念孙受赐加四品衔，并获恩准重赴鹿鸣宴，赋诗六首记录此事。
道光十二年正月二十四日（1832年2月25日）寅时，王念孙逝世于北京私邸，享年八十九岁。
王念孙历史评价
清代
阮元：高邮王氏一家之学，海内无匹。（《王石臞先生墓志铭》）
当代
周祖谟（中国语言学家）：①精于考订，援引该洽，博约简取，而又能疏通训诂，触类旁通，独造自得，所以论成就自然高出钱氏之上，而《广雅疏证》最大的特点也就在于不泥于前人旧注，旁征博考，参互比证，即音以求字，因文以考义，所以解说精当，往往出人意表。王氏虽在注释《广雅》，而随处都在解释先秦两汉古书的词义，与段玉裁《说文解字注》媲美。（《读王念孙〈广雅疏证〉简论》） ②在清代校勘家里面王念孙是最杰出的人物，他的遗书里有《方言疏证》一卷，其中往往有很精到的见解。（《周祖谟语言学论文集》）
濮之珍（复旦大学教授）：王念孙和段玉裁是同时代人，同师戴震，当时是乾嘉极盛时代而段王之学可说是乾嘉时代的代表，段玉裁的《说文解字注》和王念孙的《广雅疏证》，标志十八世纪中国语言学的研究发展，已进入新的阶段。《广雅疏证》这部书王念孙倾注了旺盛的精力和深厚的学识，他是“假《广雅》以证其所得”，实为“高邮王氏学”之精华。
殷孟伦：王念孙、王引之父子著《广雅疏证》一书，是十八世纪中国语言学的重要著作之一，这部书和与之同时代的段玉裁《说文解字注》的问世，标志出中国语言学发展到了全新的阶段。（《王念孙父子<广雅疏证>在汉语研究史上的地位》）
徐复（原中国训诂学研究会会长）：其书就古音以求古义，引申触类，扩充于《尔雅》《说文》，无所不达。然声音文字部分之严，一丝不乱……其以声音通训诂，语多独创，其词源、词族之研究，尤微至。王氏《疏证》成书后，时值乾嘉鼎盛，戴钱段王之学，如日丽天。研习诂训者，几无不奉王氏为圭臬矣。稍后则有俞樾、王树槌、王士濂、刘岳云、朱师彻、陈邦福等人，拾遗补缺，解释疑义，此后人有胜于前人也。（《广雅诂林·前言》）
王力（中国现代语言学奠基人之一）：王氏在训诂学上的贡献是巨大的。如果说段玉裁在文字学上坐第一把交椅的话，王念孙则在训诂学上坐第一把交椅。世称“段王之学”；段、王二氏是乾嘉学派的代表，他们的著作是中国语言学走上科学道路的里程碑。在他们的研究工作中，有许多好东西是值得我们继承下来的。（《中国语言学史》）
鲁国尧（中国语言学会常务理事）：①王念孙是中国语言学史和校勘学史上的珠峰人物，其著作是中国语言学史和校勘学史上的经典著作。 ②可以认为，王念孙是中国古代语言学领域中奥林帕斯山上的宙斯，或者说是宙斯之一，他的学问为他的同时人所推许，为后人所尊崇。至于谈到缺点，由于时代和环境的制约，任何著作总会有不足或缺点的，我们绝不能因此苛求先贤，评论一本书，应该看它比前人超出多少，应该看它比同辈高明多少，应该看它给后人留下多少。（《说“哂”》）
梅祖麟：王念孙发明了一种模式，没有证据就说明A是B的同源字，还将它叫做一声之传。这就是清儒的考据方法！外国人可干不出这种事。（《有中国特色的汉语历史音韵学》）
张先坦（贵州师范大学文学院副教授） ：王念孙具有较强的语法观念，并且影响了其后的几代学人。（《〈读书杂志〉句法观念研究》）
李玉洁（吉林大学文学院副教授） ：①段玉裁和王念孙是清代小学集大成者，他们对声训皆有阐述。②王念孙在声训方面贡献最大，他深明以声为义之理。（《从“右文说”看汉语的字词关系》）
王念孙主要作品
王念孙生平主要著述有《读书杂志》《广雅疏证》《道河议》《河源纪略》等。
王念孙补充介绍
王念孙（1744——1832），字怀祖，生而清羸，故自号石臞。江苏高邮人。王引之之父。自幼聪慧，八岁读完十三经，旁涉史鉴。乾隆四十年（1775）进士，历任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、陕西道御史、吏科给事中、山东运河道、直隶永定河道。王念孙平生笃守经训，个性正直，好古精审，剖析入微，时与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“ ”之称誉。
王念孙之父王安国，字书城，号春圃，雍正二年（1724）殿试一甲二名进士（榜眼），官至吏部尚书，曾延请戴震为念孙授读，于文字、声韵、训诂之学，尽得其传，《清史稿》有记载：“初从休宁戴震受声音文字训诂，其于经，熟于汉学之门户，手编诗三百篇、九经、楚辞之韵，分古音为二十一部。于支、脂、之三部之分，段玉裁《六书韵表》亦见及此，其分至、祭、盍、辑为四部，则段书所未及也。念孙以段书先出，遂辍作。”年二十余，与李惇贾田祖晨夕过从，饮酒歌诗，质疑问难，又常与刘台拱、任大椿、程瑶田书札往来，研讨古学，阐发叔重，康成阃奥，翁方纲赠以楹联云：“识过铉锴两徐而上，学居后先二郑之间。”可谓颇得其实，可见王念孙青年时所诣已如此高深。乾隆三十一年（1766）年二十三，得江永《古韵标准》读之，始知顾氏所分十部，犹有罅漏，旋里后取三百五篇，并参改《楚辞》、《淮南子》、《易林》等书用韵，反复寻绎，始知江氏之书，仍未尽善，遂以已意重加编次，分古韵为二十一部。同时，对古书中文字的假借、声音的通转，都深有体会。
作为徽派朴学的嫡系真传大师，王念孙运用就古声以求古义、从假借字以求本字和以意参逆而不墨守的方法和态度，从事训诂，取得了令人瞩目的成绩。由于中国古代文字学重形不重音，王念孙针对这一局限，用了十年的时间，采取为《广雅》作注的形式，援引经传，旁采众说，详加考证，就古声以求古义，改正原书错字、漏字、衍字等讹误甚多，遂写成《广雅疏证》，该书颇具创见，对中国古代训诂学的发展，作出了很大的贡献。其自言：“训诂之旨，本于声音，字之声同声近者，经传往往假借，学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则焕然冰释。”其子王引之“大人之治经也，诸说并列，则求其是，字有假借，则改其读。盖熟于汉学之门户而不囿于汉学之藩篱者也。”王念孙除精通训诂外，对于校勘，最擅专门，对文字谬讹、句读错乱、音训异同一一加以考辨，用力甚勤，且多创见。对《淮南子.内篇》订正字句错误九百余条，用归纳法从这些误例中得出古书“致误之由”，凡得六十二例。这六十二例，总结出古书误例的规律性，是王念孙校勘古书字句错误的经验总结，被后人用作校勘其他古书的通例，具有广泛意义和深远影响。 其子引之“述所闻于父”而撰成的《经义述闻》一书，也有不少校勘内容，书末卷三十一、三十二所载“通说”五十三条，更为精粹所在。又有《经传释词》一书，专为解释经传中的语词而作，自九经、三传以及周秦两汉之书，凡有虚词的文句，都一一搜讨，诠释虚词凡一百六十个。做到“揆之本文而协，验之他卷而通”，为后来研究虚词开辟了一条门径，影响极大。在校勘方面，他还提出三个勇改和三个不改的主张，非常精当，为古籍校勘提供了良好的范例。
于经史之外，王念孙还精熟水利，曾在工部为官期间著《道河议》上下篇及奉圣旨纂《河源纪略》，“议者或误指河源所出，念孙力辨其讹，议乃定，《纪略》中《辨讹》一门，念孙所撰也。”（《清史稿》）罢官之后，每日以著述自娱，著有《读书杂志》，对于古义晦涩、腾抄误写及后人点校妄自更改之处，皆一一更正。其中一字之考证，博及万卷之书，其精于校雠由此可见一斑。《清史稿》称颂高邮王氏一门：“清经术独绝千古，高邮王氏一家之学，三世相承，与长洲惠氏相埒云。”
王念孙生平主要著述有《读书杂志》、《 广雅疏证 》、《道河议》、《河源纪略》等。
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