京山名人郝敬介绍
郝敬（1557-1639年），字仲舆，号楚望 ，祖居今湖北省京山市雁门口镇台岭郝家大塆，后迁京山城关附近的鄢郝，世称“郝京山先生”。晚明时期著名的经学家和思想家。
《明儒学案》卷五十五《给事中郝楚望先生敬》中对郝敬评价甚高，称其著述”一洗训诂之气”，“明代穷经之士，先生实为巨擘。”
郝敬自幼聪明过人，五岁读“小学”（古汉语文字学），五岁半学《孟子》，在乡里有“神童”之称。他生性耿直，豪放不羁，青年时在同乡前辈、在陕西任职的李维祯府上就馆授徒，发奋读书。万历十七年中进士，历知缙云、永嘉二县，并有能声。征授礼科给事中，改户科。坐事，迁江阴知县。告老还乡，杜门著书。崇祯十二年，卒，年八十二。
郝敬饱学且耿直，不擅于官场，朝廷认为他“狷介狂傲”，他亦厌于仕途，46岁时辞职回归故里。郝敬回京山后，在鄢郝丁家塝建“康乐园”（俗称“书房岭”），不通宾客，闭门著书。他在经学、训诂等多方面具有很高的造诣，著有《九部经解》煌煌一百六十六卷，成为明代著名经学大师，其学说传流深广，其著不少被《四库全书》《御纂诗经传说》等明清权威典籍采录，后人敬称“郝夫子”，《明史》为其立传。郝敬擅长书法，在今缙云县仙都风景区铁门峡谷内刻有楷书竖式“铁城”二字，字径3米有余，此石刻被列为第五批全国重点文物保护单位。
郝敬人物生平
明代大学者、刚直谏官 郝敬（1557-1639），字仲舆，号楚望，祖居今湖北省京山市雁门口镇台岭郝家大塆，后迁京山城关附近的鄢郝，世称“郝京山先生”。举万历十七年（1589年）进士，历知缙云、永嘉二县，并有能声，授官礼科给事中，乞假归养。久之，补户科，数有所论奏，其最著者属《劾矿使陈增书》《劾内官陈增请再停开矿书》。坐事，谪宜兴县丞，量移江阴。期满挂冠，征召不赴。 崇祯二年，卒，享受八十二。通经学，著述颇富，亦善画。《明史本传、明史艺文志、安陆府志、画史会要》。
郝敬人物评价
郝敬饱学且耿直，不擅于官场，朝廷认为他“狷介狂傲”，他亦厌于仕途，46岁时辞职回归故里。郝敬回京山后，在鄢郝丁家塝建“康乐园”（俗称“书房岭”），不通宾客，闭门著书。他在经学、训诂等多方面具有很高的造诣，著有《九部经解》煌煌一百六十六卷，成为明代著名经学大师，其学说传流深广，后人敬称他“郝夫子”。晚明大儒黄宗羲在《明儒学案》中对郝敬倍加推崇，称：“明代穷经之士，先生实为巨擘。”
明清时许多权威典籍均引用他的著作，如《四库全书》、《御纂诗经传说》、《尚书传说》、《春秋传说》、《钦定三礼义疏》、《皇清经解》、《康熙字典》等。郝敬有关经学的著作收在《九部经解》中，随笔等收录在《山草堂集》中。郝敬本人所作《九部经解序》，各经书注释有《周易正解》、《尚书辨解》、《毛诗原解》、《周礼完解》、《仪礼节解》、《礼记通解》、《春秋直解》、《论语详解》、《孟子说解》，合计9部共166卷。在各经解卷前有归结要旨论文《读易》、《读书》、《读诗》、《读周礼》、《读仪礼》、《读礼记》、《读春秋》、《读论语》、《论孟子》。清人赵慎畛著《榆巢杂识》记：“京山郝楚望先生……杜门扫轨二十年，著述甚富，统名《山草堂集》……”其《艺圃伧谈》为明代颇有影响的诗学专著。作者题辞自称楚之伧父，“晚节浸淫百家，旁搜艺圃，心有所会，手口自语，然未离其类也”，书中论古诗，论辞赋、乐府，唐诗，论杂文、闲语等，其见解自成一家。郝敬学问丰富，成就颇多，且有高度，不仅对我国古代的易经、经学研究成果突出，在哲学、文学、音韵学等方面也有很好的学术贡献。郝敬的知行论,强调行在知行合一过程中的价值和地位,强调笃实,强调由虚返实。郝敬的"身心观"注重身心的统一性，对孟子心性思想有进一步发展。近现代以来,台湾地区和日本学者对郝敬的经学思想与儒学思想有相当深度的研究。我国大陆学界对其人其学的关注和研究也逐渐形成气候,有待进一步拓宽和深化。
郝敬个人作品
郝敬因参与弹劾山东税监陈增贪横而触怒神宗，被剥夺俸禄一年。后又因事被贬为江阴知县。朝廷认为他“狷介狂傲”，考核官员时，他属下下等，被降职。46岁时辞职归籍，杜门著书40余载，以解释经学、阐述儒家正统思想为主。著有《九部经解》9部共166卷，在各经解卷前有归结要旨论文《读易》《读书》《读诗》《读周礼》《读仪礼》《读礼记》《读春秋》《读论语》《论孟子》。另著有《小山草》10卷、《时习新知》《谈经》《史记琐琐》《读书通》等若干部。其著不少被《四库全书》《御纂诗经传说》等明清权威典籍采录，后人敬称“郝夫子”，《明史》为其立传。郝敬擅长书法，在今缙云县仙都风景区铁门峡谷内刻有楷书竖式“铁城”二字，字径3米有余，此石刻被列为第五批全国重点文物保护单位。
郝敬补充介绍
郝敬(1557～1639），字仲舆，号楚望。祖居今雁门口台岭郝家大塆，后迁京山城关附近的鄢郝，世称“郝京山先生”，《明史》有传。他是晚明著名经学家和思想家。郝敬自幼聪明过人，五岁读“小学”(古汉语文字学），五岁半学《孟子》，在乡里有“神童”之称。他生性耿直，豪放不羁，青年时在同乡前辈、在陕西任职的李维祯府上就馆授徒，发奋读书，31岁乡试中举人，32岁进士及第踏入仕途。万历十八年(1590年)，郝敬被任浙江缙云县知县，第二年调温州府永嘉县县令。他在这里结识对其思想有重大影响的温州教授鲍士龙，从此开始涉猎宋明理学及经学。任满三年后升任礼科给(jǐ）事中(谏官）。告假回乡两年，又复补户科给事中。当时国库空虚，兵饷不足，郝敬提重要建议上 书皇帝被采纳，缓解了当时国家经济困难。此事至今是研究明代中国经济的重要史料，也因此今人还视其为经济学家。明朝中叶皇室横征暴敛，搜括民财，闹得怨声载道，民不聊生。神宗万历廿四年(1596年)，山东税监陈增贪赃枉法，益都知县吴宗尧上奏朝廷。朝堂上衮衮诸公，噤若寒蝉，唯一敢弹劾陈增的只有户科给事中郝敬。然神宗置若罔闻。陈增恼羞成怒，勾结青州官僚和富商反告吴宗尧，诬陷他藏私，并请求没收吴家产，被削职为民。郝敬再次上言，指出皇帝处理陈增事失去民心。这使得皇上恼羞成怒，给郝敬“夺俸一年”处分。郝敬再次上疏予以辩驳，皇帝不予采纳，他于万历二十七年(1599年)谪贬宜兴县丞，翌年又改江阴知县，做了四年县官。郝敬曾在江阴县衙庭院题写一副对联：“座上有嘉宾，谈笑风流吴季札；江干逢逐客，交游意气楚春申。”“吴季札”即春秋时吴王寿梦第四子季札，广交贤士重信义。“楚春申”即春申君，著名的战国四公子之一，曾任楚相，以明智忠信、宽厚爱人、礼贤下士、辅佐治国而闻于世。二人是古代著名贤人。郝敬饱学且耿直，不擅于官场，朝廷认为他“狷介狂傲”，他亦厌于仕途，46岁时辞职回归故里。郝敬回京山后，在鄢郝丁家塝建“康乐园”(俗称“书房岭”），不通宾客，闭门著书。他在经学、训诂等多方面具有很高的造诣，著有《九部经解》煌煌一百六十六卷，成为明代著名经学大师，其学说传流深广，后人敬称他“郝夫子”。晚明大儒黄宗羲在《明儒学案》中对郝敬倍加推崇，称：“明代穷经之士,先生实为巨擘。”明清时许多权威典籍均引用他的著作，如《四库全书》、《御纂诗经传说》、《尚书传说》、《春秋传说》、《钦定三礼义疏》、《皇清经解》、《康熙字典》等。郝敬有关经学的著作收在《九部经解》中，随笔等收录在《山草堂集》中。郝敬本人所作《九部经解序》，各经书注释有《周易正解》、《尚书辨解》、《毛诗原解》、《周礼完解》、《仪礼节解》、《礼记通解》、《春秋直解》、《论语详解》、《孟子说解》，合计9部共166卷。在各经解卷前有归结要旨论文《读易》、《读书》、《读诗》、《读周礼》、《读仪礼》、《读礼记》、《读春秋》、《读论语》、《论孟子》。清人赵慎畛著《榆巢杂识》记：“京山郝楚望先生……杜门扫轨二十年，著述甚富，统名《山草堂集》……”其《艺圃伧谈》为明代颇有影响的诗学专著。作者题辞自称楚之伧父，“晚节浸淫百家，旁搜艺圃，心有所会，手口自语，然未离其类也”，书中论古诗，论辞赋、乐府，唐诗，论杂文、闲语等，其见解自成一家。郝敬学问丰富，成就颇多，且有高度，不仅对我国古代的易经、经学研究成果突出，在哲学、文学、音韵学等方面也有很好的学术贡献。郝敬的知行论,强调行在知行合一过程中的价值和地位,强调笃实,强调由虚返实。郝敬的"身心观"注重身心的统一性，对孟子心性思想有进一步发展。近现代以来,台湾地区和日本学者对郝敬的经学思想与儒学思想有相当深度的研究。我国大陆学界对其人其学的关注和研究也逐渐形成气候,有待进一步拓宽和深化。
墓地在京山孙桥镇花苑台郝家坡，文革中受毁，尚存陵园残垣，今为县级重点文物保护单位。
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