花都名人洪宣娇介绍
杨宣娇，又作云娇、先娇，太平天国西王娘（萧朝贵之妻）。在太平天国内部神学体系中被视为天父之女、天兄（耶稣）及洪秀全之妹，世传为洪秀全亲妹，故讹称“洪宣娇”。
父黄权政，母林官妹。世居广西桂平县鹏隘山。以耕山务农为业，幼年即过继杨家，由是从养父姓，与杨秀清、杨水娇等为姊妹辈。及长，嫁萧朝贵为妻，生子萧有和。1845年，冯云山入紫荆山、鹏隘山宣传拜上帝教，萧朝贵夫妇皆信从。1847年秋，洪秀全从广东入紫荆山时，她自言：“十年前曾因病卧床，灵魂升天，亲聆上帝教导，谓十年之后，有一人自东方来，教人敬拜上帝，须真心信从。”伪造神的启示，为洪秀全入桂制造舆论。翌年9月，洪秀全住萧玉胜家，常教杨宣娇读天父诗，并以同属上帝子女，由是结为兄妹。故世人多有以“洪宣娇”称之。其性情倔强好胜，常为萧朝贵所不悦。1851年初，“天兄”责其应练好遵正，替天父天兄及洪秀全、冯云山、杨秀清、韦昌辉等兄长“争面光”。然好“逞高张”，“不遵天命乱言题”之品性难改，终遭天父（杨秀清）之严厉责打，关系十分紧张。1851年金田起义，携子从夫参加。12月，萧朝贵在永安受封西王，乃称西王娘。因遵“太平礼制”，严守“女道”、“妻道”，只能“女理内事”，妻唯“三从”。故自广西至南京，从未露面。1864年7月，天京沦陷，不知所踪。
杨宣娇人物生平
曾在天京生活过的谢介鹤在《金陵癸甲纪事略》中写有一则关于太平天国领导人排序的内容：“耶稣为天父之第一子，天贼为第二子，南贼为第三子，东贼为第四子，北贼为第五子，西贼妇杨（洪）宣娇为第六女，翼贼为第七子。”这个排名被后来许多治史者奉为“信史”，也为众多影视、小说作品所采纳。
她在洪秀全二次入桂时，仿照洪秀全丁酉升天的异梦，给自己编织了一个几乎一模一样的神话：“萧妻名杨云娇(Yang Yun-kiau)自言在丁酉年间，彼曾患大病，卧床如死去，其灵魂升天，即闻一老人对其言曰：‘十年以后，将有一人来自东方，教汝如何拜上帝，汝当真心顺从’。”一方面，杨宣娇赢得了会众的尊重，奠定了自己天父之女的身份，在此时，还唯有她和洪秀全有“通天”的本领，《天父诗》甚至宣称“天堂子女娇为贵”
萧朝贵与杨宣娇是在加入上帝会后结婚的，两人志同道合，共同传教，劝人敬拜上帝，热心积极，杨宣娇在女教徒中尤为著名，当时在会内流传有“男学冯云山，女学杨宣娇”的口号。约在道光二十七年（1847），萧朝贵与杨宣娇结婚，夫妻感情原本很好，生有一子，名萧有和，即后来的幼西王。
萧朝贵夫妇可以通过宗教上的配合，相互扶持，抬高身价，这一举动同时为萧朝贵提供了灵感和素材，增加了他假代天兄传言的勇气和夺取上帝会领导权的把握。对萧朝贵来说，拥有一个作为上帝之女的妻子，是百利无弊的。于是，在他代天兄传言成功后不久，天兄就宣布了杨宣娇的“御妹”身份。
萧朝贵与杨宣娇珠联璧合，在会内声望日隆，严重影响了杨秀清的地位，而杨宣娇本人对天父下凡和天父代言人的身份更为不屑，激起杨秀清的愤怒，这是杨秀清采取严厉措施打击杨宣娇的主要原因。
约在道光二十九年（1849）十二月，杨秀清代天父杖责杨宣娇。
杨秀清对杨宣娇的打压是有预谋的。同年十二月初一日，天兄下凡号召会众“男人要学冯云山，女人要学胡九妹。”胡九妹在建都天京后为东王府女官，与杨秀清关系较近。据《天兄圣旨》，天父曾为冯云山、胡九妹题诗，赞美胡九妹“妇人看见胡井水，久记清静正煲茶。山凫大小树无贱，红花一朵在人家”。可见，把会内原来流传的“女人要学杨宣娇”改为“女人要学胡九妹”，并非天兄本意，天兄只是被迫宣布天父的话而已。“红花”取代“天花”，胡九妹取代杨宣娇，是杨秀清刻意而为。
《天父诗》第108首记载：“天父在平在山教导先娇姑：天父开言清口讲，发令易飞木儿房。先说天花娇为贵，因何无仅逞高张！天父曰：‘娇声妻子’。”第109首记载：“天父发令为一女，不遵天令乱言题。若是不遵天命者，任从全清贵杖尔。”第110首记载：“奉天诏命尽势打，乱言听者不留情。”第111首记载：“乱言讲者六十起，听者亦杖六十尔。已醒即道要尔好，不醒反说天父恃。”天父责罚杨宣娇的原因在于“无仅（无准则，目无尊长）逞高张（妄自逞能）”、“不遵天命”、“乱言题”、“乱言讲”，而杨宣娇个性倔强，敢讲敢做，受到天父杖责六十的严惩，不但不屈服，反而斥责杨秀清倚恃天父权威。
杖责事件发生后，萧朝贵匆忙赶回鹏隘山，“恐西王娘等未能遵正”，代天兄传言：“尔为朕胞妹，总要鍊得好好，替尔天上爷爷妈妈哥哥嫂嫂争面光，又要替尔秀全兄、云山兄、秀清兄、韦正等争面光也”，继而训斥陈二妹“妇人要知闪避。男有男行，女有女行”。“恐”即担忧，萧朝贵是担心杨宣娇顶撞“天父”会造成严重的后果，他重申杨宣娇“天兄之妹”的身份，意在保全妻子；要其“替秀清兄争面”，目的是缓和与杨秀清的矛盾；训斥陈二妹的话也是讲给在场的杨宣娇听的，萧朝贵希望可以以妻子“闪避”的举动和严别男女的办法换取杨秀清的谅解。
但杨宣娇并不听劝，萧朝贵无法，只得在春节刚过便向洪秀全求援，要其“教导宣娇”，夫妻二人关系不睦肇始于此。
萧朝贵与杨宣娇夫妻关系的裂痕与二人性格相异有一定关系。萧朝贵比较传统、保守，做事谨慎仔细，而杨宣娇个性强烈，叛逆，有主见，喜出头，有强烈的表现欲。再者，萧朝贵多次代天兄传言要求会众管教妻子、妇女要知闪避、男女有别。《天兄圣旨》记载：庚戌年八月初十日，天兄在洪山下凡教导林大立治家不严，“天兄曰：‘林小，尔娶妻子是尔银要来，还是他银娶来？’林大立奏曰：‘是小弟银娶来。’天兄曰：‘缘何尔不管尔妻子？尔想登天，还想落地？’”《天兄圣旨》又记：辛开元年三月二十日，天兄下凡，“教导各妇人，鍊好鍊正”；辛开元年十月二十日，受重伤的萧朝贵仍然不忘教导曹大妹等韦昌辉之妻妾“小心服事、敬重、孝顺尔丈夫”。这与杨宣娇的性格是格格不入的。杨秀清杖责杨宣娇事发后，萧朝贵表现为息事宁人，杨宣娇则愈加气愤，夫妻矛盾彰显。
另外，以杨宣娇的个性似很难接受萧朝贵移情别恋，而据现有史料，萧朝贵不只拥有一个妻子。《贼情汇纂》记载，后来受封殿前检点左二十一指挥的罗际隆“有妹进于萧朝贵为妃，封为西贵舅。自广西至长沙，皆与朝贵俱”。从萧朝贵和他舅子罗际隆的关系看，萧朝贵起码并不讨厌这个小妾罗氏。《贼情汇纂》还记：陆炼福是“伪西贵亲”。按《太平礼制》，“贵亲”是诸王妻亲的总称。陆炼福有可能也是萧朝贵小妾的亲戚。杨宣娇的性格极具醋意，而在太平天国男权社会里，萧朝贵滥情却既合乎礼制，又合法。因此，萧朝贵夫妇感情破裂与太平天国礼制和法制纵容下萧朝贵的移情别恋或也不无关系。
杨秀清杖责杨宣娇后，事情就此罢休。此后，在《天兄圣旨》里，我们再也找不到杨宣娇的影子。
杨宣娇销声匿迹的原因，一是受杨秀清打击后，她在会中地位急剧下降，自此一蹶不振，无法再次参与政治；二是受太平天国日渐完善的“礼制”的束缚。上帝会实行严别男女的政策，男女隔绝，杨宣娇无从参与到男人的政治舞台上。太平天国辛开元年颁行的《太平礼制》、壬子二年颁行的《幼学诗》，制定了许多约束妇女的清规戒律。癸好三年正月二十八日，洪秀全颁布《严别男女整肃后宫诏》，规定“男理外事，内非所宜闻。女理内事，外非所宜闻”，“后宫姓名、位次，永不准臣称及谈及”，“后宫面永不准臣下见”。自此，受封为“西王娘”，位列西王府后宫之首的杨宣娇，再难露面。
杨宣娇轶事典故
民间故事洪宣娇大摆“猪笼阵”在桂平县几乎家喻户晓，梗概是：
洪秀全、杨秀清在大湟江口侦察到广西提督向荣从牛排岭来袭，急需派兵阻击。原来是由新加入太平军的一支天地会首领张钊驻守，但他受不了太平军严厉的军纪约束，突然率队离开牛排岭投靠清军去了。洪秀全听到此消息，十分恼火，急忙升帐商量对策。这时一位英姿飒爽的女将挺身而出，自告奋勇，要求带一支女兵去牛排岭埋伏，阻击清兵。洪秀全见是妹妹洪宣娇，犹豫不决。洪宣娇胸有成竹地说，一定可以把清妖杀个人仰马翻。洪秀全拗不过性格爽直的小妹，只好答应，并暗中加派军队支援。
这洪宣娇熟知牛排岭是个满岭竹林的坡地，竹林间只一条大路通往大湟江口，是清提督向荣进攻大湟江口必经之道。又得知向荣是带骑兵进军的，她灵机一动，便叫女兵们砍了一堆竹，找农民帮忙织了一大批猪笼，摆满在道路上，间隔不远还挖了一个个深坑。又安排女兵们埋伏在山路两旁的竹林里，并手执装了铁钩的长竹，准备去钩骑兵的马脚。洪宣娇等到向荣大队人马快要到来之时，到山脚迎敌。向荣见只不过是一支步行的女兵，轻蔑地笑着，指挥骑兵冲上去，女兵们立即退往竹林里。向荣的骑兵正快马冲锋，收不住脚，闯进了猪笼阵里，马脚陷入猪笼。马儿受了惊吓，乱蹦乱跳。这时埋伏在竹林里的女兵突然冲出，用长竹勾勒马脚，清军纷纷跌下马，有些 还陷入深坑中，猪笼阵里一时人马混乱。清兵四处奔逃，被洪宣娇的女兵们杀得人仰马翻，大败而逃，提督向荣也差点送了性命。
杨宣娇后世纪念
金鸡岭，位于具有“岭南第一镇之称”的坪石镇，距韶关市103公里，是广东省八大风景之一。
一字峰右侧的海螺峰、孔雀峰，神形兼备，栩栩如生。西北峰顶有座巨石，貌似雄鸡，昂首北望，引颈欲啼，故而得名“金鸡岭”。岭上至今仍留有许多关于太平天国洪宣娇的传说和有关遗迹。在一字峰的中段耸立着一座清秀的亭子，名“胜清亭”。
洪宣娇补充介绍
洪宣娇，广东花县（今花都区）福源水村人。原名杨云娇，洪秀全因其为“天父”之女，认为妹，改名洪宣娇，萧朝贵之妻，生卒年不详。在太平天国的创建及成长过程中起了非常重要的作用，她是洪秀全和萧朝贵的得力助手。据野史记载，她还参与了天京事变。她是中国历史上众多充满传奇色彩的女性之一。
太平天国的兴起
鸦片战争之后，清朝廷的腐败无能日益显示出来，不断地-割地、赔款、开放通商口岸，压在广大人民头上的负担越来越重，九州大地怨声载道。终于，在鸦片战争结束后的第八年，洪秀全为首的太平军在广西金田起事，目标在于推翻腐朽的清朝廷；在顺应民心的情况下，太平军的势力迅速扩展，咸丰元年攻占永安后建立太平天国；咸丰三年攻取了南京，正式奠定了基业。
据有关资料记载，在洪秀全1847年到达紫荆山时，洪宣娇曾声称曾梦见上帝，告诉她“十年后有人来此教人拜上帝，汝当遵从”，而洪秀全恰恰也自称在那一年发梦，开始以上帝次子和使者身份“拯救世人”，两个梦话一拍即合，对洪秀全的威望自然有极大帮助；洪宣娇既是洪秀全之妹，又和杨秀清、萧朝贵关系密切，因此一时间成为上帝会的核心人物，一时在女会众中影响很大，因此洪秀全等曾号召“男学冯云山，女学杨宣娇”，把她列为楷模。
下嫁萧朝贵
道光三十年，即公元1851年，上帝会的教徒已发展到数万人，洪秀全认为时机已经成熟，便在金田村竖立起太平军的旗号，建立太平天国，洪秀全自称天王，封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。所封各王都受东王杨秀清节制。洪宣娇由兄长洪秀全做主，嫁给了萧朝贵。但不久王萧朝贵便死于围攻长沙城的战斗中，洪宣娇则转眼之间成了寡妇。
暗杀杨秀清
咸丰三年，即公元1854年，太平军攻占了南京城，遂将南京定为太平天国的都城，改名天京。洪秀全下令将全部随营女眷集中起来建立的“女营”改为“女馆”，由东王杨秀清兼任总管，洪宣娇则任监察。
此时的洪秀全早已沉湎于 享受之中，太平天国的军政大权实际掌握在东王杨秀清手中。而杨秀清在天京的大权独揽，使天王洪秀全和许多太平天国将领都对他心存不满。洪宣娇看准世态人心，在联合了一批反杨势力的同时，鼓动洪秀全密召北王韦昌辉回京共图大事。北王从安徽战地匆匆赶回天京，这期间洪宣娇一改常态，主动走进东王府，对杨秀清表现得特别热络，杨秀清喜出望外，以为她不计前嫌，竟听从洪宣娇提议，由自己出面为北王举办一次盛大的洗尘宴。于是，举世震惊的“天京事变”由此拉开了大幕。
天京事变
公元1856年9月2日，在东王府里大摆的筵席上。韦昌辉率兵血洗了东王府，杨秀清以下两万太平军将领都死在韦昌辉等人的刀下。石达开闻讯返京，指责韦昌辉滥杀无辜，韦昌辉又欲杀石达开。石达开缒城而逃。当夜，韦昌辉血洗翼王府，将石达开家眷及翼王府内人员全部赶尽杀绝。接着洪秀全下诏通缉石达开。石达开逃至安徽举兵靖难，最后，在西进途中的强渡大渡河战役中兵败身亡。
“天京事变”之后，太平天国元气大损，最后，诸王中只剩下忠王李秀成。同治三年，即公元1864年7月，清军终于攻破天京城，轰轰烈烈的太平天国宣告结束。
结局
洪宣娇的归宿众说纷纭。有些野史认为她在天京之乱中被乱军杀死。洪秀全在平息内乱杀死杨秀清，韦昌辉的同时顺便搞掉这个能量很大的“御妹”也并非没有可能。还有一些野史则认为洪宣娇是在清军攻陷天京时战死。也有说天京城被攻破之日，洪宣娇乔装成民妇，随着逃难的人群到了上海，而后又辗转随同洋传教士远渡美国，在美国旧金山一带开业行医，洪宣娇（杨或王宣娇）早亡。
人物评价
作为太平天国一方最出名的女将之一，西王妃洪宣娇在太平天国的创建及成长过程中起了非常重要的作用。她是洪秀全和萧朝贵的得力助手。她还直接策划谋杀了东王杨秀清。她是中国历史上众多充满传奇色彩的女性之一。
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