闽清名人黄乃裳介绍
黄乃裳（平话字：Uòng Nāi-siòng，1849年－1924年9月22日），原名久美（也有写作玖美、九美），字绂丞，号慕华，晚号退庵居士。
福建福州市闽清县六都湖峰（今坂东镇湖头村）人，基督徒。是中国清末民初的华侨领袖、民主革命家、教育家。黄乃裳后来追随孙中山，是老同盟会会员，曾任福建省省长。
黄乃裳在基督教美以美会服务多年，又曾参与公车上书和百日维新运动以及后来建立中华民国的辛亥革命，是清末民初重要的革命家。他同时也是著名的侨领，曾率领福州移民开垦马来西亚砂拉越的诗巫（新福州），诗巫的福州族群繁衍。
黄乃裳早期经历
黄乃裳 出生于福州府闽清县六都湖峰村，家中世代务农，其父兼为木匠，家境贫寒。黄乃裳少年时半耕半读，以奉养家庭。
同治五年（1866年），基督教美以美会的薛承恩、谢锡恩、李承恩等牧师来闽清传教，黄乃裳与他们研讨教理，是年十一月，黄乃裳与其叔黄福居受薛承恩牧师洗礼，皈依了基督教。
信教之初，黄乃裳等人受到了村民的排挤，但由于村人同属于一个宗族，教徒们并没有受到更大的伤害。后来，皈依者渐多。
1867年冬，许扬美牧师被派到闽清传道，将黄乃裳收为助手，授劝士职，并向他讲授圣经。自此黄乃裳开始研修英文，接触和学习西方文化知识。谈到皈依基督教的原因，黄乃裳认为他因为信仰孔孟之道的人言行不一而感到困惑，而在基督教中才找到了胜诸罪恶的途径。
同治八年（1869年），黄乃裳母亲去世，他一度哀伤成疾。这一年，黄乃裳考进为美以美年议会会员，派主福州东街福音堂传教。1871年起，随许扬美牧师在古田、尤溪、沙县、顺昌、洋口、延平等地传教。1873年夏，黄乃裳与元配谢氏结婚，谢氏是侯官五都谢必福的长女，毕业于公理会保福山中女学校。是年秋，被推举为美以美年议会书记，并连续5年担任该职。
1871年，黄乃裳被保灵牧师（Rev. S. L. Baldwin）聘为文案，此后翻译《美以美会纲例》，作《拜日学之庇哩亚问答》百余册，主办《郇山使者》月报数十册，同时也帮助薛承恩牧师翻译《天文图说》、《圣经图说》和《卫斯理传》，帮助武吉林牧师翻译《丁大理传》、《哥林多注》等书籍，并在业余从事用福州语翻译旧约但以理书的工作。
黄乃裳力倡建立福音、培元、英华3个教会书院。光绪七年（1881年），福州初设英华书院，面对教会中一部分传教士的反对，黄乃裳和英华校长武林吉等人力挺在英华、福音、培元三校传授英文和科学，并与二弟黄乃英等人参与授课。
在教会期间，黄乃裳有感于教会中缺乏有重大社会影响力的文人学士和上流社会人才，因此他决定走上传统的科举道路，通过科举仕途来扩大基督教的影响。
光绪三年（1877年），黄乃裳以第二名中了秀才。光绪甲申年（1884年），黄乃裳父亲病故。光绪二十年（1894年），黄乃裳以第三十名中举人。
光绪二十年（1894年），中日甲午战争爆发。在黄海海战中，黄乃裳的三弟，担任致远舰副管带的黄乃模与邓世昌一起殉国。
黄乃裳深慨国家内忧外患，政治腐败，社会堕落，于是弃八股而从新学。他在北京结交了康有为，并参与了公车上书运动。1896年，在福州创办了福建最早的报纸《福报》，鼓吹维新。
光绪二十三年（1897年）入京会试，被选为拔贡。八次上书要求维新。戊戌变法开始以后，结交六君子，并向李鸿章、翁同和讲述新学，与丁韪良、刘海澜讨论变法维新。变法失败之后，遭清政府通缉，乘船赴上海避难，旋即回闽。
戊戌变法失败以后，黄乃裳回到福建。念及福建民生困难，他想到前往南洋寻觅可以移民垦殖的地点，一方面为穷困的同胞开辟生活的路径，另一方面也为逃避慈禧的专制统治。
1899年9月，黄乃裳举家来到新加坡，并担任《星报》主笔。在此期间，他到马来亚、苏门答腊、荷属东印度群岛等地勘察移民点。
1900年4月，在女婿林文庆的介绍下，黄乃裳前往砂拉越的拉让江流域考察。当时砂拉越地广人稀，荒地众多，因此拉者很希望华人来垦荒。古晋的闽南籍华人甲必丹王长水将黄乃裳引荐给砂拉越第二代拉者查尔斯·布鲁克。
1900年5月下旬，黄乃裳以港主的身份与查尔斯·布鲁克订立恳约，选定诗巫郊区新珠山为垦区。垦区在拉让江两岸，右起船溪美禄到罗马湾，左起亚山港到开汊港为止。砂拉越政府负责贷款给移民。
第一批移民
1900年9月，黄乃裳与永福人力昌抵闽开始招工。黄在闽清、古田、闽侯等地招到五百余人，而力昌在永福只招到数人。
1900年12月23日，帮办力昌与陈观斗先行率领第一批移民91人由福州乘“丰美”号船动身前往诗巫。这91人都来自闽清、古田，男女老幼皆有，而且来自士农工商医等各行各业。8日后船抵新加坡。翌年1月12日才接着前往诗巫，其间有部分人离开，因而1901年2月20日抵达诗巫新珠山的第一批福州籍移民一共为72人。
第二批移民
1901年2月7日，黄乃裳亲自带领第二批535名福州籍移民由福州起航，经厦门来到新加坡。在新加坡，移民误信谣传以为被“卖猪仔”，一度发生骚乱。黄乃裳矢诚誓言，并得美以美教会林称美牧师前来安抚，骚动才得平息。
1901年3月5日，移民们乘船离开新加坡，经古晋入拉让江口，3月16日，船中的古田籍移民在黄师来（王士来）登陆，闽清籍移民前往诗巫登陆。
第三批移民
1902年1月，黄乃裳在闽侯、闽清、永泰、古田、屏南、福清等县邑招到五百余农工。黄乃裳租用一艘美国商船，率移民于1902年5月24日由福州启程，经香港直达古晋，6月7日到达诗巫。至此黄乃裳召集的一共1118名福州垦荒者全部抵达，其中基督徒占到了三分之二。
垦场经营
黄乃裳将诗巫命名为“新福州”。为了经营垦场，黄乃裳前后两次共向拉者借贷4万元，建6间亚答厝于新珠山，作为农工的住处。
新珠山早期名为“船溪买拉”（Sungei Merah），马来语意即红水河，因其水呈红褐色。黄乃裳更其地名为新厝安（马来语：Seduan），期望此地能顺利开垦安家。
黄乃裳分给每个农工5英亩地来种植。初来乍到的福州人不习惯当地的气候，多有染病，且要去摸索新的耕作技术，生活十分艰苦。
为方便民众，黄乃裳在诗巫埠江边建立店铺，名为“新福州垦场公司”（也叫“新福州总公司”），仅出售米盐糖布和咸鱼等，以福州农工为主顾。因垦场经营困难，黄乃裳在新珠山、上坡、下坡、黄师来、南村等各垦场收十分之一的捐来维持经营。在诗巫期间，黄乃裳倡建五所教堂，一所小学校。
1903年元宵，福州族群与后来迁入的广府族群在舞龙舞狮活动中发生械斗，经黄乃裳与广东侨领邓恭叔等排解才得平息。此后为避免械斗，拉者令福州人往拉让江诗巫以下发展，广府人往诗巫以上发展。这种划分规定直到1941年才被打破。
1904年6月，在开垦诗巫4年之后，黄乃裳将垦场的管理工作托付给美国牧师富雅各（Rev. James Mathews Hoover），悄然回国。
关于黄乃裳回国的原因，据他自己说，是因垦务已成，自己身体又欠佳，且欲回国参与革命事宜。而美以美教会的传记中仅仅提到是因为受孙中山感召而欲回国宣传革命。另一个重要原因在于垦场的经营不力，黄乃裳债务加重，向移民收捐来维持垦场运转，引起拉者政府的不满，最终迫使黄乃裳离开。
刘子政在他的书中提到了当时垦区流传着黄乃裳只抽古田人的捐而不收闽清人的捐等谣言；并且黄乃裳亏欠古田人刘鼎臣药店钱款，被刘鼎臣控诉于拉者政府，导致拉者要求他或是偿清债务，或是取消捐税并离开砂拉越；另外一点就是拉者担心黄乃裳的势力过大，影响他的统治。而中国福州的地方志中将黄归国的原因归结为因黄乃裳拒绝在垦区卖鸦片、开赌场而触怒沙捞越政府，被当局驱逐。
黄乃裳离开后，富雅各牧师继续带领福州移民垦殖，并引种橡胶，使得诗巫的经济逐步繁荣起来。
光绪二十六年（1904年）7月，黄乃裳在经新加坡抵上海回国，在上海会见了旅沪闽籍学生以及宋教仁、蔡元培、马相伯等人。1905年受聘主办厦门《福建日日新闻》，因美国吞并菲律宾后严格限制闽人移民菲律宾，黄乃裳在报纸中抨击了美国政府，导致报纸被罚停刊，复刊后更名为《福建日报》。
光绪三十二年（1906年）6月，黄乃裳在新加坡会见了孙中山并加入同盟会，此后他在国内外各地宣传革命，抨击康梁的保皇说。
光绪三十三年（1907年）参与策划了潮州黄冈起义，同年回到故乡闽清创办教育和实业。
宣统元年（1909年），清政府开始推行立宪，福建成立了福建省咨议局，黄乃裳被推举为常驻议员，他也是当时咨议局议员中唯一一位同盟会会员。
在咨议局，黄乃裳提交了大量详细的议案，比如设立水上警察部队、振兴和管理福建的农业与林业、将福建划为4个次级行政单位（原来的是9个）并分别创建农业学校、禁止种植鸦片等等。对于佃农向省咨议局提请的申诉，他站在佃农一边与其他议员进行辩论。1910年，黄乃裳开始担任福州基督教青年会会长。
宣统三年（1911年），黄乃裳担任英华、福音、培元三校教务长。2月，在福州主办《左海公道报》。福州光复前夕的3月18日晚，他将学生集合于自己家中编为炸弹队。
3月19日福州光复，同孙道仁一起率桥南社党部入城安民并组织临时军政府，黄乃裳任政务院副院长兼交通司司长。为解决临时政府的财政困境，他以个人名义电请南洋华侨捐款。
在任上，黄乃裳致力于振兴教育和实业，积极吸引侨商投资。因劳累过度，1912年以病辞职返乡。关于黄乃裳辞职的另一说是，在1912年，福建省政府政务院院长湖南籍军官彭寿松被指责打压闽籍官员，以及策划谋杀一名闽籍官员和一位在报纸上抨击他的记者。
黄乃裳不满于彭寿松的暴虐，辞去公职，并积极帮助起诉彭寿松。但在压力下，省法院判彭无罪，直到北京方面施加压力以及彭寿松与湖南军队调离福建以后，省法院才宣判彭有罪。同年，他也辞去了福州基督教青年会会长之职。返乡以后，黄乃裳在闽清兴办教育和水利。
1914年正月，袁世凯为迫害同盟会会员，指使闽清县知事诬陷黄乃裳阻挠烟禁，并判其无期徒刑入狱。在海内外多方营救下，政府数月后释放黄乃裳，福建省长汪声玲也因处理失当而被撤职。
出狱后，黄乃裳致力于在闽清开凿福斗圳用于农业灌溉，工程于1919年2月完工。1916年，他在福州创办伸报。
1920年12月1日，孙中山在广州重组军政府，为福建军阀李厚基所不容的黄乃裳离开福建，应邀出任元帅府高等顾问。1921年6月，因身体原因返闽休假。在福建期间，先后被林森和萨镇冰聘为福建省长公署高等顾问。
1924年7月，黄乃裳因肝病回闽清休养。同年9月22日病逝于闽清城关梅城镇。
黄乃裳人物成就
1894年起，黄乃裳先后参加了公车上书和戊戌变法运动。戊戌变法失败后，“知非革命不足以救亡拯毙也”，遂转向革命，结交孙中山并加入同盟会。福建咨议局成立以后，成为咨议局中第一位同盟会籍的常驻议员。辛亥革命中参与光复福州；中华民国成立后，则留于临时军政府中任职。1920年又进入孙中山的广州军政府协助工作。
黄乃裳早年在美以美会中承担传教工作，1869年考进为美以美年议会会员，1874年被推举为美以美年议会书记，并连续5年担任该职。后来又到教会学校中传授新知识。
1910年，黄乃裳开始担任福州基督教青年会会长，直至1913年冬辞职，其间领导筹建苍霞洲福州基督教青年会会所。生平翻译和写作基督教作品多部。
办学
黄乃裳在美以美会中积极推动创建英华、福音、培元三所新学校及教授新知识。
移民
1900年，黄乃裳为解决福州农工民生问题，组织福州人向砂拉越诗巫大移民，在诗巫建立了新福州垦场，诗巫的福州族群繁衍壮大。
办报
黄乃裳一生六次参与办报，分别是《郇山使者》、《星洲星报》、《福建日日新闻》（《福建日报》）、《左海公道报》、《福报》、《伸报》。
水利
黄乃裳在政府中及卸任返乡后，推动了教育、水利、实业等诸多公益事业。比如在闽清筹资修筑了长达26里的“福斗圳”灌溉工程。
禁烟
宣统年间，万国禁烟会会长丁义华来福建鼓吹禁烟，黄乃裳召集闽中基督徒辅助禁烟，并联合全省教会领袖致信英王，要求杜绝鸦片出口中国，以保全中华民国与英国邦交。
还有说法认为黄乃裳离开诗巫与他拒绝在诗巫开放鸦片贸易有关。
闽语
黄乃裳早年业余从事用福州语翻译旧约但以理书的工作。后来还主编了《福州音普通字教科书》2册，将《戚林八音》中的15标音，36字母和17个拉丁字母相结合，再用拉丁字母拼写福州语。黄乃裳也能说闽南语。
黄乃裳个人作品
《美以美教会纲例》（同保灵牧师）
《天文图说》、《圣经图说》、《卫斯理传》（同薛承恩牧师）
《丁大理传》、《哥林多注》（同武林吉牧师）
《美国史略》（同蔚利高）
《旧约·但以理书》（福州语）
《主日学之庇哩亚问答》
《福州音普通字教科书》
《革除缠足论》（同保灵牧师夫人）
《宗教观》
《绂丞七十自序》
黄乃裳补充介绍
黄乃裳
(1849～1924)
又名九美，字绂丞，号慕华，坂东镇湖头村人。生于清道光二十九年(1849)。家庭世代业农，兼作木工。由于家境贫寒，黄乃裳童年时期经常协助父母劳作，以后靠半工半读开始读书识字。同治三年(1864)，基督教传入闽清。同治五年，黄乃裳由美国牧师薛承恩介绍加入基督教。在教会里，他一面继续学习中文，一面勤修英文，不久就精通英汉两国文字，曾分别与牧师薛承恩、蔚利高合译《天文图说》、《大美国史略》，还用福州方言翻译基督教圣经《旧约全书》。光绪元年(1875)，与人合写关于革除缠足等5篇论文，印成散发，广为宣传。次年，与友人合作，在福州创办福音、培元、英华3个书院，为福州第一批新型学校。
黄乃裳并不热衷于科举考试，光绪三年中过秀才后，直到光绪二十年才中举人。由于他经常与教会接触，接受了不少西方的科学思想。他积极提倡“格致”之学，又在福州创办《福报》(福建最早发行的一份报纸)。黄乃裳常在报上撰写论文，鼓吹维新变法和政治改革。光绪二十三年，黄乃裳到北京会试落第，之前他三弟黄乃模在中日甲午战争中牺牲，这些沉痛的经历使他产生了积极寻求变革时政、救国救民的思想。为了配合康梁维新派的政治活动，曾向清廷上 书8次，请求废科举及改革文字等。戊戌变法失败后，黄乃裳逃过了清廷的追捕回到福建，寄望清廷施行新政的幻想完全破灭，此后他开始把精力用在解决乡亲的温饱问题止，为家乡父老办不少公益事业。
光绪二十五年秋，黄乃裳携眷南渡。先在新加坡任《星报》总，后又到沙捞越寻找垦殖创业地点，终于选中诗巫这块沃土。光绪二十六年，黄乃裳与沙捞越王正式签订垦约，以“港主”的身份，承包了诗巫的垦殖权，并把这块地方命名为“新福州”，同时成立新福州开垦公司。他一面筹办公司，一面又亲自回国，到福建的闽侯、闽清、古田、永泰、屏南、福清等地，招募以农民为主，包括手工业工人、商人、医生、牧师等各种人才共计1118人，组成垦殖团体，分3批来到诗巫。
开发“新福州”垦区任务非常艰巨，黄乃裳以身作则，和垦民们“食与共席，睡与同榻，凡平生所未尝之苦楚，无弗尽尝”。当时诗巫瘟疫流行，气候恶劣，起初垦民们不服当地水土，病者死者继续发生，但在黄乃裳的鼓励与教导下，终于战胜了自然，摆脱了困境，勾画出“新福州”的壮丽蓝图。垦区初期只种植甘薯、杂粮、蔬菜之类的农作物，后来大量引种橡胶成功，使垦区的经济得到飞跃的发展，从此“新福州”垦区成为南洋群岛的一个主要橡胶产地。
公元1904年，黄乃裳因不让在垦区内贩 和开设， 场而违抗了当地政府的旨意，被驱逐回国，但“新福州”垦区仍然继承黄乃裳艰苦创业的精神，进一步发展壮大起来，而且源源从中国吸引来大批华侨新垦民。今天的诗巫已发展成为马来西亚沙捞越的重要都市。后人为纪念黄乃裳的功绩，把诗巫市的一条街命名为“黄乃裳街”，并设立黄乃裳中学，还给他立了塑像。
黄乃裳除了开辟“新福州”垦区，还为中国近代民主革命呕心沥血，贡献了毕生精力。他从戊戌政变后不久就开始追随孙中山。光绪二十六年七月，黄乃裳回国途经新加坡时见到了孙中山。孙中山对黄乃裳开发南洋的壮举极表支持，并向黄作了临别赠言。在孙中山的指引下，黄乃裳认识到“非革命不足以救亡拯毙”。
黄乃裳被沙捞越政府驱逐之后，曾在新加坡《图南日报》参加工作。为了扩大宣传革命，《图南日报》将邹容的《革命军》改名为《图存篇》，印发1万册，黄自携5千册回到国内，在广东、福建的一些城市散发。同时，在这两省广大地区发展革命力量，策划与组织武装起义。光绪三十一年，黄乃裳在厦门主办《福建日日新闻》报，开展革命工作。他虽是基督教徒，但在维护国家主权、民族尊严这一大事上从不含糊。当时美国曾向我国要求续订歧视华工的条约，黄乃裳便在《福建日日新闻》上给予强烈的抨击，号召同胞们团结起来，“以其人之道还治其人之身。”次年，黄将国内形势向正在新加坡的孙中山报告，并加入同盟会，成为华侨中最早的同盟会员之一。光绪三十三年黄冈起义前夕，乃裳因胃病未能赴起义前线，但他的许多学生都参加了这次起义。
黄冈起义失败后，黄乃裳回到闽清，继续为故乡人民办实事。他一方面致力于发展地方教育事业，在福州创设全梅简易师范学校，还担任福州的英华、福音、培元3所书院的教务长，一方面又尽力为家乡兴办实业，组织民船公会，鼓励家乡人民从事民船运输，从闽北运米到福州销售，使闽清的经济的状况一度好转，也解决了福州各地的粮食问题。
武昌起义胜利后，为推翻清政府在福建的统治，黄乃裳发动英华、福音、培元3书院的学生30多人，组成学生 队，以配合福州的武装斗争。在福州光复那天，黄乃裳高举“国旗”进城，并将“国旗”升在武备大学堂的旗杆上。
福建省军政府成立初期，黄乃裳曾一度出任交通司司长。时福建地方财政十分困难，他以私人名义通电南洋华侨募捐70万元，并再向富商筹款百余万元，使军政府度过了光复初期的经济难关。不久，黄乃裳因不满省政府政务院院长彭松寿的倒行逆施，愤而辞职，回到闽清。民国3年(1914)初，福建政权由袁世凯爪牙汪声玲把持。汪疯狂镇压反对派，还以“怂恿种鸦片”的莫须有罪名判黄乃裳无期徒刑。黄乃裳被捕的消息传出后，南洋各埠舆论大哗，营救黄乃裳的各地代表聚集新加坡，严词责问中国领事馆，强烈要求释放黄乃裳，终于迫使袁世凯爪牙让步。
黄乃裳获释后，革命意志益坚。民国5年，他创办《伸报》，继续宣传民主共和，不久因军阀段祺瑞的压力而不得不停刊。此后他一直为闽清家乡人民兴办教育、水利等公益事业，如发动开辟长达26里的“福斗圳”，使家乡许多“望天田”得到灌溉。
民国9年，黄乃裳不顾年迈体弱，应孙中山的邀请，赴广州就任大元帅府高等顾问。次年因病重而辞职回梅休养。民国13年9月22日在闽清县城逝世，享年76岁。
黄乃裳不但是一位革命家、实业家，而且也是一位热心普及教育的教育家。早在维新变法运动之前，他就向清廷上过《请行切音析》条陈，倡仪采用新的切音法，以普及语言文字教育，后来又主编出版《福州音普通字教科书》2册，为在福州方言区推行普通话教育做出了贡献。
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