郑复光

郑复光人物简介

郑复光(1780-约1862年)清代著名科学家。字元甫，又字瀚香。歙县人。

郑复光少年时代爱好就很广泛，郑复光博览群书，研讨学习中国和西方传来的各种科学原理，探索自然物理和机械制造的奥妙。

青年时期考取监生以后，对读书入仕渐渐显得淡漠了，为了扩大视野，取得实证资料，郑复光漫游了大江南北很多省份，收集物理研究的素材，进行有针对性的科学试验活动。

1842年，郑复光将日常观察和闻听的各种自然异象，排比为200多条，用热学、光学等原理加以系统阐释，撰写了《费隐与知录》一书。

1846年，郑复光从早年在扬州所看灯影戏中得到启发，经过多年精心研究，写成了《镜镜詅痴》5卷，集当时中西光学知识大成。 在完成此书的基础上，郑复光制造了中国最早的一台测天望远镜，对神秘的天空进行了近代科学意义上的实验观测。

晚年，郑复光对国外的蒸汽机动力理论又发生了较大兴趣，曾致力于战船的设计和模型制造工作，但是，由于社会原因，郑复光的这份努力滑有对时代产生实质性的影响。

郑复光另著有《郑元甫礼记》(手抄本)、《郑瀚香遗稿》(手抄本)。《安徽通志稿》有郑复光传。

郑复光个人经历

中国清代科学家。字元甫，号浣香。安徽歙县人。监生出身。卒年不详。郑复光于数学、物理学都有一定的成就。 郑复光善于融会贯通中西算术，常与当时数学名家李锐、汪莱、张敦仁等讨论天算问题。郑复光还善于用科学的道理去解释那些容易引起当时人们“惊骇以为灾祥奇怪”的自然现象，汇集了200多条，于道光二十二年（1842）纂成《费隐与知录》一书，内容包括天文、气象、化学、物理等自然界和日常生活中的各类现象。

郑复光在科学上的最出色的研究是在光学方面。郑复光经过数十年的观察、实验和研究，终于在道光十五年（公元1835年）

透光镜

前后归纳出一套具有独特形式的几何光学理论，著成《镜镜詅痴》一书，于道光二十六年（1846）出版。 全书共5卷，约7万余字，扼要地分析了各种反射镜和折射镜的镜质和镜形，系统地论述了光线通过各种镜子（主要是凹、凸透镜和透镜组）之后的成像原理。具有丰富的光学知识。书中创造了一些光学概念和名词来解释光学仪器的制造原理和使用方法。其中有些概念名词是错误的。

《镜镜詅痴》还对各种铜镜的制造、对铜质透光镜的透光原理，对于冰透镜取火等问题，作了详细的论述。它是中国19世纪上半叶的一部重要的光学专著，代表了清代中期中国的光学发展水平。

郑复光个人成就

郑复光的地脉说——中国古代地磁场论的最高成就 历史地分析了元气、经络、地气和地脉的关系，认为郑复光的地脉说在本质上相当于法拉第的磁力线思想。郑复光比法拉第更早地具有了场论的思想，郑复光的地脉说是中国古代地磁场论的最高成就。

郑复光地脉说与法拉第的力线、电场和磁场思想貌异而神合，说郑复光是中国第一个具有近代物理场论思想的人并不为过。

郑复光作品介绍

《镜镜詅痴》是个令人费解的书名，在此先做一番解释。第一个「镜」字是个动词，是「照」的意思，「詅痴」则有「本无才学，又喜欢向人夸耀」的意思，所以「镜镜詅痴」可解释为「就镜照物问题之愚见」。 《镜镜詅痴》出版于1847年，但写作时间则早在这以前，据张穆（清代著名地理学家）在〈镜镜詅痴题词〉所言，1835年（道光十五年）时，他已看到完成的初稿，而郑复光的自序则称：「（郑）北华弟好深湛之思，归而相与研寻，颇多弋获，遂援笔记之，时逾十稔，然后成稿。」可见这部书在1825年之前即开始写作。

既然是在1825年之前即开始写作，1835年已完成初稿，郑复光无法见到鸦片战争之后传入的西洋科技书籍也是必然的。《镜镜詅痴》书中凡是引用他人他书的说法，必定注明出处，而其中所引用的西洋书籍，都是明末清初传入的，如《远镜说》、《人身说概》、《仪象志》、《测量全义》等。所以《镜镜詅痴》一书的创作，正有如康熙之后，鸦片战争之前的一些数学著作，除了固有的文化遗产和明清之际翻译的西书可资凭借外，就必须靠作者本身的独创性了！

《镜镜詅痴》曾一度可能对鸦片战争发生影响，根据张穆的〈镜镜詅痴题词〉，1835年他初见郑复光，郑曾出示自制的望远镜，一起「窥月中窅眣，黑点四散，作浮萍状，欢呼叫绝。」鸦片战争发生时，英军利用望远镜，尽知中国内地的虚实，张穆拿《镜镜詅痴》的抄本去见主持战局的官员，向他们推荐郑复光，以对付英军，但那些官员并不在意，和约成立后，事情也就不了了之。如果他被延揽，战争会有什么不一样的结果吗？这是个引人入胜的历史假想。

郑复光作品释义

从内容的安排来看，《镜镜詅痴》的逻辑结构十分严谨，对光学的各相关问题，讨论得也很全面。《中国光学史》载：「堪称一部几何光学专著，也是中国古代物理学史上第一部科学专著。」 《镜镜詅痴》内容的安排可能受到汤若望《远镜说》的影响（《镜镜詅痴》正文163页，引述最多的书就是《远镜说》，达22次），兹列《远镜说》目录如下：

一、利用于仰观二、利用于直视

附：分用之利

一、利于苦近视者用之二、利于苦远视

a.凸限全率表

b.凹限全率表者用之三、分用不如合用之无不利

一、易象不同而远镜独妙于斜透以为利用之原二、射线不一而远镜兼摄乎屈曲以为斜透之繇三、视象明而大者繇乎二镜之合用

一、镜二、筒三、远近各得其宜四、避眩便观五、安放调停六、衰目近视用诀七、借照作画八、习用诀九、去垢诀

其中第一部分讲用途，第二部分讲原理，第三部分讲造法、用法、保养法，和《镜镜詅痴》有相似之处。《镜镜詅痴》有些地方就直言「《远镜说》未备」，很明显地想要补《远镜说》之不足。

郑复光作品特点

《镜镜詅痴》中有许多和现在光学著作大异其趣的地方，最显著的当然是郑复光独创的「顺三限」、「侧三限」理论。底下顺便介绍该书其他的一些特点： 一、正如郑复光在第四部分的注所说的：「匠者事也，有师承焉，姑备所闻；儒者之事，有神会焉，特详其义。」他不止在学理上推论，靠自己实验来验证，以建构郑复光的光学理论，还亲自观察、访问一些铜匠、镜匠的实际经验来作为佐证。

二、郑复光会使用一些传统的医学概念来做为佐证，如郑复光解释为何眼睛能接受光线、看见物体，是因为「目中心黑点资乎肾水，亦水类也。」又如「医家谓精不足则视物两歧。」「目有雀盲者，……医家谓为肝血不足，盖肝主目，肝不足，故触觉应异常人矣。」

三、郑复光接受传统对光的观念，仍把小孔成倒像及凸镜、凹镜成像的原理归纳为同一类。郑复光说：「借光取影由于交线，或因孔束之线成交，或因镜面弯环之光线成交，其理自同。」

四、郑复光接受传统感应的观念，在书中写道：「光莫盛于日，万光之主，火于焉生，故日性下济，火性上炎，子母相感，形尖亲上，体殊用似，而光次之。」

举出这几点，并不在于暗示《镜镜詅痴》与现代光学著作相比有多荒谬、多落伍，在此只是想说明郑复光所建构的的确是具有中国特色的光学理论体系。在郑复光身处的特定时空中，郑复光在书中采用这种论述方式应该是合理的，正如十六、十七世纪欧洲的科学家说他们的著作是为了证明上帝创造的宇宙是十全十美的一样合理。对于郑复光，更该注意的无宁是，郑复光只凭借明清之际所传入的一些西书（与后来传入的相比，其内容有许多甚至是「错误」的），和传统的光学知识，独自创作出这样一本结构严谨、条理分明的光学著作，郑复光的独创性是最值得敬佩的地方，说郑复光是鸦片战争前中国研究光学的集大成者，是一点也不为过的。

郑复光主要著作

1.郑复光《镜镜詅痴》台湾商务印书馆丛书集成简编本1966年

2.郑复光《费隐与知录》上海科学技术出版社1985年