歙名人吴承仕介绍
吴承仕（1884年一1939年9月21日），字絸斋，检斋，桥斋，号展成，又号济安，安徽歙县人。中国近现代著名经学家、古文字学家、教育家。辛亥革命后任司法部佥事。曾受业于章太炎门下，研究文字、音韵、训诂之学及经学。与黄侃、钱玄同并称章门三大弟子。曾在北京大学、中国大学任教。在北京师范大学国文系任教授、系主任多年。与在南京大学任教的黄侃有“北吴南黄”两大经学大师之称。晚年接受马克思主义，加入中国共产党。
吴承仕人物生平
1884年，出生于安徽省歙县昌溪乡沧山源村。被受业于章太炎门下，研究文字、音韵、训诂之学及经学。与黄侃、钱玄同并称章门三大弟子；与黄侃有“北吴南黄”两大经学大师之称。
1936年春，加入中国共产党。
民主革命时期，1912年任司法部佥事。精研音韵训诂及古代名物制度。
1915年，拜章太炎为师，在太炎先生被袁世凯软禁时，笔录太炎先生绪论，成《菿汉微言》，名动天下，后成为著名经学家。
第一次国内革命战争时期，历任北京师范大学中文系主任，中国大学国学系主任，兼北京大学、东北大学和民国大学教授，创办《文史》《盍旦》《时代文化》等刊物。在文字、音韵、训诂方面重要的代表作为《经籍旧音辨证》（1924年）。
第二次国内革命战争时期，1935年创办《时代文化》等进步刊物，借古讽今，针砭时弊，激励人民的爱国热情和抗日斗志。积极参加“一二·九运动”，撰写文章，发表演说，步行到西山露营，组织教育界抗日救国会，营救被捕学生。北平沦陷以后，被列入黑名单而避居天津英租界，继续从事抗日救亡工作。期间著有《经典释文序录疏证》《说文略说笺识》（未刊）等。在经学研究方面，他最突出的成就是对古代名物制度的探索。
抗日战争时期，1937年北平沦陷后10日，在中共地下党的安排下，化名汪少白，化装转移到天津，秘密从事抗日救亡运动，与家人绝音信2年余。1938年初拒绝敌人拉拢收买，不出任北京师范大学校职。晚年以历史唯物主义观点，研究经学和古代历史是我国第一位用马克思主义观点研究经学的学者，一生著述宏富。1939年8月天津水灾，染患伤寒而不自知，仅以一般感冒治之。后来病情严重，天津无法医治，只好秘密潜回北平。不敢直接回家，悄悄住在一个亲戚家中。9月11日身体不支，经友人帮助入协和医院治疗。由于在天津延误时日过久，又并发支气管炎。
1939年9月21日，吴承仕因终以肠穿孔抢救无效在北平逝世，终年56岁。
吴承仕人物轶事
“九·一八”事变以后，蒋介石派他的侄子蒋孝先带领宪兵三团驻防北平，以武力镇压进步学生运动，搜捕共产党人。北平处于黑暗统治之下。在这民族危机日益深重的历史关头，吴承仕进一步认清了国民党反动派背叛革命和人民的丑恶面目，对国民党的投降政策表示强烈的痛恨和反对。1931年吴承仕任北京师范大学教授会主席，即举行全体会议，一致通电南京政府，要求抗日救国。与此同时，他密切关心着进步青年的抗日救亡斗争，慷慨解囊，资助他的学生们出版进步的文艺书刊。例如1932年北师大国文系学生王志之，以“含沙”笔名写完揭露国民党九师反动当局镇压学生罪行的小说《风平浪静》无法出版，吴承仕知道以后，献出资帮助他在西单附近开设“新文艺书店”。为了立案，需要五家殷实铺保，又是吴承仕帮助他解决了这一难以解决的问题，并介绍他承租了西单南佩文斋双间铺面，使这一进步书店顺利开业。1934年冬，中国大学国学系学生余修，联络本系进步同学，成立了“大风诗社”，编辑了《大风》诗刊，他们要以诗歌为武器，去唤醒沉睡中的华北青年。诗刊编好后，印刷、发行遇到了困难，吴承仕得知后，又担负起《大风》诗刊的印刷经费，并多方设法，再次联系介绍他们去人文书店，由该书店经销《大风》诗刊。吴承仕就是这样对进步青年的爱国活动，给予了热情的支持。他的学生齐燕铭、管彤(张致祥)这时己经是爱国学生运动的积极分子。后来都成为了北平地下党组织的重要成员。1935年“一二·九”学生爱国运动爆发以后，吴承仕先生已年近花甲，他却抱着满腔抗日救亡的热忱，投入挽救祖国危亡的革命洪流，与热血青年们紧密地团结，奋勇前迸共同战斗。他积极支持学生自治会的活动，不仅在精神上，还在物质上和经济上给以大力支持。学生们开会有时找不到会场，他献出钱资助，在西单鸿春楼租房做会场，把饭堂变为宣传抗日救国的课堂。他不顾年纪，和青年们一起步行到西山樱桃沟去露营，在营会上发表演说，鼓励青年们的爱国热情。他参加发起北平文化界救国会，支援上海文化界著名人士马相伯先生组织救国会的抗日组织，亲自征集签名，并把签名簿拿回家去给家人宣传说:“多一个人签名就多一份力量。”让母亲、妻子、子女和儿媳、孙子都签了名。
“一二·九”运动以后，北平反动当局加紧迫害进步学生。用另组新学联、开除学生领袖、取消学籍等种种手段打击和破坏学生运动，使许多爱国青年失学。师大的反动教授杨立奎，与反动当局一起，操纵指挥“师大抗敌反共救国会”，加紧对进步学生的迫害。吴承仕在报纸上连续发表文章，揭露杨立奎的丑行。如在《新学生团体的出现》一文中，支持北平师范大学340名学生签名否认参加新学联。在《袈裟与手枪》一文中揭露反动派“需要袈裟时，就把手枪藏在袈裟下面用袈裟作掩护，不用袈裟时，就用手枪来代替袈裟”。他还针对青年们的思想撰写了《读书与救国》一文，剖析了理论与实践，读书与现实斗争的关系，引导青年学生树立正确的方向，“平常时期，要为救国而读书，在国难当头时，就要为读书而救国”。他委托自己的妻弟、时任国民政府铁道部副部长的张翰飞营救出被捕的学生及北平女师大校长。此外，为了营救被开除和受迫害的学生，吴承仕在1936年暑假，利用他在中国大学担任国学东京主任的机会，倡议在新生人学考试时，为吸收进步学生返校创造条件，亲自为国文试卷出题，并亲自口试、评卷。他出的作文题是《无敌国外患国恒亡》，当时正值国难之秋，这样的题目可以测验出学生的政治思想倾向。他在评分时，特别留意于具有进步思想倾向的学生。曾被清华大学开除的进步学生黄诚，就是在吴承仕主持阅卷时以“特别录取生”资格录取的。黄诚后来成为我党骨干，皖南事变时牺牲。还有的青年是在口试时问读过什么书?有什么感想等，从细微的面部表情发现学生内心深处秘密。许多曾在师大和中大求学的青年，如孙楷第、王重民、臧恺之、王志之、张致祥、王西彦、余修等均被录取，后来都成为党的优秀干部或知名学者。虽事隔半个世纪，还能记得他们入学考试时吴老师亲切慈祥的面容和问话的情景。
吴承仕曾为父亲住宅的大街门上写过一副对联：“人在白日青天下，家住方壶椿树间。”红漆油底，黑漆描字，十分漂亮。一年正月初一吴先生率 子吴鸿迈去给父亲拜年。吃午饭时老祖父问几位孙辈：“街门上的对联，你们看见了吗?谁能讲得来，给我讲讲看。”吴鸿迈的叔伯大哥抢先发言：“现在全国都摘下了五色旗，换上了青天白日旗。”讲了这副对联的上句，如何贴切现实。另一位哥哥因为和祖父住在一起，马上接着说：“咱家住在永光中街，它的南邻是椿树胡同，北邻是方壶斋，所以下句对联更妙，指出了咱家的地址。”吴鸿迈当时是师大数学系预科班的学生，在一旁一言末发。吴先生问他:“你为什么不讲话?”鸿迈说：“话都被哥哥们说完了，我没有可讲的了。”吴先生说：“你不会把‘方壶’和‘椿树’的出典讲一讲吗?”因鸿迈不知这两个典故一下子楞住了。吴先生想说他几句，又考虑到来给父亲拜年不要给老人扫兴，正巧菜已上桌，被老人用话岔开了。
过了几天，吴先生把儿子叫到跟前，还是要他解答“方壶”和“椿树”。因为鸿迈事先查过了书，马上作了回答：“‘方壶’二字的意思是海上三山神仙所居，中有一山，名为方壶，东方朔成仙后就住在方壶山上……。‘椿树’二字的意思是在‘大椿’二字，庄子上讲过，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为‘秋’。爸爸把‘方壶’和‘椿树’联系起来，有祝爷爷长寿的意思。”鸿迈讲完很得意，以为父亲要夸奖自己儿句，没想到吴先生却说：“逼着你问一问，你就去翻翻书敷衍敷衍，不挨说，就不知道自觉去读书，你已经做大学生了，还丝毫没有‘一心向学’的意思，这样下去怎么行啊!”从此鸿迈牢记父亲的教训，刻苦攻读，不但数学成绩优异，而且文史知识丰富，还善昆曲，会书法，诗词歌赋也很精通。师大毕业后，就留校任教，几十年如一日辛勤耕耘，成为数学系卓有成就的教授之一。
吴承仕吴承仕著作
他在文字、音韵、训诂方面重要的代表作为《经籍旧音辨证》（1924年）。该书将汉至唐间近百家音切分别辑录整理出来，然后参较典籍原文进行辨证，最后成书25卷，序录1卷，后缩简为7卷出版，名为《经籍旧音辨证》。这是一部音义互证的训诂专著，更是一部经学研究的工具书。该书总结了先哲的研究成果，提出了自己的新见。其中的成果充分反映了作者在音韵、训诂研究上承上启下、承先启后的作用。章太炎为之作序，钱玄同为之题签，黄侃通读之并为之作《笺识》。大家都对该书极为赞誉。另有《经典释文序录疏证》（中国学院国学系丛书之一，1933年）、《说文略说笺识》（未刊）等。在经学研究方面，他最突出的成就是对古代名物制度的探索。他以自己“小学”研究的成果作工具，广采浩繁典籍资料作参证，深刻探求中国历代典章制度的特点与规律。著名的代表作为《三礼名物》（中国大学讲义）。《三礼名物略例》（《国学论衡》1933年第2卷）是其研究三礼名物的纲领。他承徽州学派江永、戴震等经学及小学大师的治学方法和传统，精研音韵、训诂，详考古代典籍中的名物制度，尤其是对三礼（《仪礼》《周礼》《礼记》）的研究，在资料的搜集、研究的规模、学术见解等诸多方面，“并世殆无第二人可及”。此外，他还著有《经学通论》（中国大学讲义，1925年）、《淮南旧注校理》（木刻本）、《六书条例》（中国大学讲义）、《尚书三考》（抄本）、《国故概要》（北京师范大学讲义）、《小学要略》（中国大学讲义）、《男女阴释名》（《华国月刊》1924年第2卷第2期）、《尚书今古文说》（《中大季刊》1926年第1卷第1期）、《释这》（《中大季刊》1926年第1卷第3期）、《说祧》（《华国月刊》1926年第3卷第3期）、《公羊徐疏考》（《北师大国学丛刊》1927年第1期）、《经典释文撰述时代考》（《北平北海图书馆月刊》1929年第2卷第2期）、《语言文字之演进过程与社会意识形态》（《文史》1934年第1卷第2期）、《从说文研究中所认识的货币形态及其他》（《盍旦》1935年第1卷第2期）、《说文讲疏》（《制言》1936年第18、20、21期）、《释车》（《国学论衡》1936年第7卷）及《丧服变除表》《丧服要略》《文言与白话间的量和质》《从说文研究中所认识的交换形态之史的发展》《论古今文上章太炎先生书》《论语老彭考》《说文韵表》《读说文随笔》等专著和论文。
著有《经学通论》《淮南旧注校理》《六书条例》《尚书三考》《国故概要》《小学要略》《男女阴释名》《尚书今古文说》《中大季刊》《释这》《说祧》《公羊徐疏考》《经典释文撰述时代考》《语言文字之演进过程与社会意识形态》《从说文研究中所认识的货币形态及其他》《说文讲疏》《释车》及《丧服变除表》《丧服要略》《文言与白话间的量和质》《从说文研究中所认识的交换形态之史的发展》《论古今文上章太炎先生书》《论语老彭考》《说文韵表》《读说文随笔》等专著和论文。
吴承仕后世纪念
悼挽吴承仕联
孤悬敌区，舍身成仁，不愧青年训导；
重整国学，努力启蒙，足资后学楷模。
——中共中央副主席周恩来挽吴承仕
1940年4月16日延安各界为吴承仕举行了追悼大会，毛泽东送的挽词是“老成凋谢”。周恩来撰送了这副挽联。中共“七大”将吴承仕列入烈士名单。对吴承仕的死，朱希祖有长诗《天都烈士歌》以悼之。诗中洋溢着对吴承仕的敬意，也充满了同门师兄弟的情谊。吴承仕死后，章太炎同门多有诗吊之。
从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；
从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。
——中共中央副主席周恩来挽蔡元培、吴承仕
1940年2月5日，陕甘宁边区自然科学研究会在延安成立，毛泽东和陈云等出席会议并讲话，公推蔡元培为名誉主席。半个月后，延安举行各界宪政促进会成立大会，毛泽东出席会议，并作著名的《新民主主义的宪政》的演说，会议又通过蔡元培为名誉主席团成员。3月5日，蔡元培病逝于香港。3月7日毛泽东即发去唁电：“香港九龙奥士甸道蔡孑民先生家属礼鉴：孑民先生，学界泰斗，人世楷模，遽归道山，震悼曷极，谨电驰唁，尚祈节哀。”3月9日，中共中央又发去唁电，并派廖承志专程前去吊唁。4月14日下午，延安各界千余人在中央大礼堂举行蔡元培、吴承仕二先生追悼大会。会场悬满挽联，周恩来撰送了这副挽联。这是对蔡元培、吴承仁二先生精确、崇高的历史评价，中国共产党人永远缅怀和纪念这些为民族复兴而不懈奋斗的哲人和先贤。
爱祖国山河，爱民族文化，尤爱马列主义真理；学贯中西，善识优于苍水；
受军阀压迫，受同事排挤，终受敌寇毒刃摧残；气吞倭虏，壮烈比诸文山。
——延安宪政促进会会长吴玉章挽吴承仕
1940年4月16日延安各界为吴承仕举行追悼大会，毛泽东、周恩来等都送了挽词、挽联。此联是其中的一副。上联末“苍水”，为张煌言的号。南明大臣，文学家。曾与钱肃山、郑成功等起兵抗清，被俘不屈牺牲。著有《张苍水集》传世。下联末“文山”，为文天祥的号。南宋大臣、政治家、文学家。德祐元年[1275年]元兵东下，他在赣州组织义军，入卫临安（今浙江杭州）。后与张世杰、陆秀夫等坚持抗元，被俘后在柴市[今北京菜市口]从容就义。著有《文山先生全集》传世。
吴承仕补充介绍
吴承仕（1884～1939），字检斋，号展成，又号济安，歙县人。他生长在一个富有的书香门第，受着中国传统文化的教养和熏陶。清光绪二十七年（1901 年），他17 岁时，应试中秀才。翌年，又应试中举人。光绪三十三年，清廷举行举贡会考，他以殿试一等第一名被录取，并被点为大理院理事。他青少年时期，中国正处于在帝国主义列强侵略和掠夺之下，逐渐衰败，沦为半殖民地半封建社会。他目睹祖国山河破碎、民生凋敝，激发起爱国主义精神。他拥护孙中山领导的辛亥革命，民国初年，出任-佥事，但与部中官吏意见每多不合。民国16 年（1927 年）4 月28 日，军阀张作霖在北京杀害李大钊等革命烈士，吴承仕闻噩耗不胜悲愤，立刻停餐，以表达对革命烈士的哀悼；并迅即辞去-佥事之职。从此，他绝迹仕途，改任教育工作，历任北京师范大学、中国大学、北京大学、东北大学等校的教授和北京师范大学国文系主任、中国大学国学系主任。
吴承仕在退出仕途之后，潜心研究国学，成就卓著，特别是对于经学、小学研究的成就为章太炎所称道。同年，吴承仕撰写的训释古音文字专著《经籍旧音辨证》出版，章太炎为其撰写《经籍旧音题辞》，表明对吴承仕学术成就的赞赏。吴承仕的经学著述，以《三礼》为大宗，成就亦最高。章太炎评价说：“足下能明《三礼》名物，最为核实。”在此期间，吴承仕先后撰写著述150 余种，除上面已提及外，颇为重要的还有《经学通论》、《经典释文序录疏证》、《经学受授废兴略谱》、《国故概要》、《周易提要》、《尚书三考》、《尚书古文辑录》、《四代封建要略》、《三礼名物略例》、《布帛名物》、《表服要略》、《清史稿礼志丧服章出后》、《驳王 运吴之英三礼笺注》、《论古今文上章太炎先生书》、《小学要略》、《六书条例》、《王学杂论》、《初学因明处》等数十种。在经学、文字学研究方面，他已得心应手，所著非凡了。章太炎称这些著作“用功完密”、“洵为精善。”他在晚年所著《新出三体石经考证》中，其他人均未提及，唯独引用了吴承仕、黄侃之说。黄侃在南京执教，吴承仕在北平讲学，时人称他们为南北两经师。
九·一八事变后，吴承仕担任北京师范大学教授联席会议主席，积极领导北师大文史两系的教授对日本侵略者进行口诛笔伐。还同袁同礼、高步瀛等数十位教授联名通电全国，严厉要求国民政府立即奋起抗日。他响应中国共产党的建立抗日民族统一战线的号召，经常在一些进步刊物上发表文章，宣传国共必须合作，停止内战，一致抗日。
作为一位硕学鸿儒，吴承仕接受马克思主义新思想实始于30 年代初，初由他的朋友范文澜介绍他读《共产党宣言》。尔后又在进步学生齐燕铭、张致祥等人的帮助下，阅读了大量的马列主义著作，如《资本论》、《哲学的贫困》、《反杜林论》、《辩证唯物主义教程》、《自然辩证法》、《唯物主义和经验批判主义》等。努力去寻求真理，从中接受新的思想，汲取力量的源泉。这位钻研古籍几十年，蜚声海内的经学家，读这些新书，如读中国的古经典一样，也是眉批旁注，丹黄满目，并写出自己的心得体会。由于他认真学习，孜孜以求，再加上他在党的领导下，参加了抗日-的实际斗争，于是政治思想觉悟不断提高，逐渐认识到，只有中国共产党才能领导中国人的革命事业取得胜利，同时他还逐渐地学会了以马列主义观点来治学。
当时吴承仕任中国大学国学系主任，在他的倡导下，改革了该系的课程设置，新增设了社会科学和“新俄文学选读”、“周秦诸子”、“中国通史”等新课程。他开始在课堂上以历史唯物主义观点来讲授《三礼》名物，成为我国第一位用马克思主义观点从事经学研究的学者。
他用马列主义的观点治学，集中表现在他出资创办《文史》、《盍旦》、《时代文化》等进步刊物方面。他创办《文史》，始于民国23 年4 月，时任北平中国大学国学系主任。钱玄同说过：“《文史》是一个赤色刊物。”事实也是如此。《文史》曾连载过托尔斯泰的《哥萨克》，选登过高尔基等人的作品，鲁迅先生的名篇《儒术》，就是以“唐俟”的笔名发表在《文史》第二期上的。吴承仕本人也在《文史》上发表了不少进步文章。正因为《文史》是一个进步刊物，所以它只出了4 期就被以“查封”论处，遭到扼杀。《文史》被封禁后，民国24 年10 月，吴承仕又创办了一个以宣传马列主义观点、评论时政为宗旨的刊物《盍旦》（渴望黎明之意）。这份激进刊物自然也不能见容于反动当局，只出了5 期，也-停刊了。但吴承仕不为当局的淫威所屈服，仍然继续战斗。接着，他又和一些同志筹办了《时代文化》，从民国25 年8 月到民国26 年1 月，《时代文化》一共出版了5 期。
上述3 种刊物都发表过吴承仕的许多论文，大致分为3 类：一是力图以马列主义唯物史观和辩证法观点研究古代经学、礼制、哲学和语言文字的，如《五伦说之历史观》、《中国古代社会研究者对于丧服应认识的几个根本观念》、《在竹帛上的周代封建制与井田制》、《语言文字之演进过程与社会意识形态》、《从说文研究中所认识的交换形态之史的发展》、《从说文研究中所认识的货币形态及其它》和《关于宋元明学术思想》等；二是讽刺、揭露和抨击国民党反动派的，如《张献忠究竟杀了若干人》、《士君子》、《圣诞节》、《谁戴了有色眼镜？ —— 从一元史观说到意识形态》等；三是积极宣传抗战，反对日本侵略的，如《关于华北非常时期的教育问题》、《北平文化界最近的动态》、《启蒙学会宣言》、《有饭大家吃》等。
民国24 年冬，北平爆发了“一二·九”运动。此时的吴承仕已是霜鬓鹤发年近花甲，却怀抱着抗日救亡的满腔热忱，积极投入挽救祖国危亡的革命洪流。“一二·九”的当天，吴承仕站在中国大学学生们的行列里，去新华门前-，又和青年们并肩前进，冒着-们大刀、水龙的威胁，参加--，还和青年们一起步行到西山露营；-发展起来了，他联系大学的教授，组成教育界抗日救国会；反动当局逮捕了学生，他不顾安危，千方百计地奔走营救。他写文章，作演说，为“一二·九”学生-奔走呼号。民国25 年，他曾在《时代文化》一卷三号发表题为《一二·一二的--与 》的文章，宣传“一二·九”以后一年中北平学生-所取得的成绩和宝贵经验。翌年，他又在《时代文化》一卷号发表题为《新学生团体的出现》的文章，揭露和批判当时 学生组织“新 ”0北平 的阴谋。他密切关注学生-的发展，与北平热血青年们紧密团结，共同战斗。
经过多年的锻炼和考验，民国25 年秋，经北平地下党的批准，吴承仕光荣地加入了中国共产党，与齐燕铭、张致祥同编在一个特别小组。
民国26 年“五四”运动18 周年纪念之际，吴承仕与张友渔、黄松龄、张申府、纪向峰等进步教授发起组织了新启蒙学会，吴承仕负责起草了《新启蒙学会宣言》，提出“唤醒比较多数的知识分子，成为时代改新的中心力量”，以“争取当前民族解放的胜利。”新启蒙学会积极开展-，在社会上引起了很大的震动。
同年7 月7 日，抗日战争爆发，不久北平沦陷。日寇、汉奸到处搜捕爱国抗日人士，吴承仕的名字也被列在黑名单上。在万分危急的情况下，他匆匆离开北平，前往天津，避居在英租界的小白楼。当时他尽管处境日益艰危，仍和他的学生、中-员齐燕铭、张致祥等人在天津坚持抗日救亡工作。他为天津的地下抗日刊物《时代周刊》撰写文章，传播民族革命的吼声。
民国28 年夏秋之交，天津闹水灾，街上可以行船，院内积水过膝，吴承仕一家困居院内，粮食接济颇为困难，生活陷入绝境。加上此时天津英租界当局与日寇更加紧密勾结，在天津抗日的同志已有好些被捕了，情况十分危急。他在天津已无法开展工作，于是秘密地回到北平。由于他在天津动身时就饥惫劳累，身染疾病，再加旅途困顿，心力交瘁，所以到北平后不久就病倒了。经诊断为伤寒症，已经肠穿孔，加上旧病支气管炎并发，医治无效，于民国28 年9 月21 日在北平逝世，享年56 岁。
民国29 年4 月16 日，延安各界为吴承仕举行了隆重的追悼大会。毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、吴玉章等同志都送了挽词、挽联，对他的一生给予了高度评价。
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