徐时栋

徐时栋人物生平

嘉庆十九年（1814年）十一月二十五日，徐时栋出生于宁波月湖西岸陆氏故宅（今宁波市海曙区共青路西烟屿楼）。自小聪明颖慧，曾作《小少集》四卷。

嘉庆二十二年（1817年）十月五日，徐时栋进入私塾发蒙读书。 父亲徐桂林督课极严，常用鞭杖竹板之类体罚教训。塾师为朱紫阳。

嘉庆二十四年（1819年），徐时栋受教于陆绍机。

道光元年（1821年） ，徐时栋受教于包闻诗。

道光二十三年（1843年），徐时栋充浙江优贡第二名，主持考试的通政使司副使提督浙江学政为罗文俊。题目为“在邦必达在家必达，为天下得人者谓之仁，赋得菊花天气近新霜”。

道光二十六年（1846年）八月，徐时栋赴杭州参加浙江乡试中举人，为浙江乡试第20名 ，后以输饷授内阁中书。

道光二十七年（1847年）春，徐时栋应试礼部入都。三月，至京城，拜谒罗文俊。三月十二日，在京城，与李峨山、郭少逸等同寓崇文门下。五月，下第南归。

道光三十年（1850年），徐时栋第二次上京会试失利，自京城回宁波后决意放弃功名，一心藏书和著述， 因烟屿是郡中月湖十景之一，遂名其藏书楼为“烟屿楼”，藏书10万卷，尽发所藏而读之。多得自慈溪郑性“二老阁”，其次得自范峨亭、邱学敏、胡鹿亭等故家藏书散出者。

咸丰十一年（1861年）十月，徐时栋全家避寇躲入建岙山中，将著作和部分藏书藏在寺庙旁边的金岩山洞中，当他正沉醉于“山中何所有，好景不胜收。若更载书中，何须万户侯”的诗境中时，没想到一僧宿洞中，把他的书当驱寒用的材料了，只留下“香山僧寺稿，无故忽成灰”的无奈之句了。

同治元年（1862年）二三月间，太平军乱尚未结束，盗贼泛滥，乘机偷盗宁波城各藏书楼，烟屿楼也惨遭掠夺。

同治元年（1862年），烟屿楼被掠之后，徐时栋一面在城西草堂整理剩下的残帙，一面四处打听寻找失散的书籍，并将本县汤耕吾和慈溪郑简香两个藏书收藏家的大部分藏书收归到自己的藏书楼中。仅仅一年，藏书已蔚然可观，达到近六万卷。

同治二年（1863年）十一月二十九日，城西草堂意外着火，而此时徐时栋本人恰好在慈溪作客，大火之后也剩下几间容身的住所，而且下雨还四处漏水，与住处相连的书楼尽毁。草堂的焚毁，不仅使徐时栋的近几年苦心收藏的古籍五六万卷毁于一旦，而且他新写的说经之作亦荡无所存。徐时栋的《逸汤誓考》初稿仓促中被无赖所撺夺。后复收拾时，只得部分文稿和杂记苦干篇。所幸“谓学诗记者幸传钞他氏尚存大半。徐时栋在建岙山中所写的《山中学诗记》原稿虽然也被大火烧毁，而在老友周楚堂处却有部分副本，后又经过回忆，复成五卷，于清同治年间刻印出版。

同治三年（1864年）六月，徐时栋在城西草堂旧址重建新宅，书楼设于北面洞旁，取名“水北阁”，再三收集藏书。他在《谢陈树珊驾部送书》一诗中说，“客岁吾庐下祝融，图书收拾去勿勿。范卢已断千秋望，汤郑同付一炬中。本以网罗遭劫火，莫将呵护问天公。故人怜我平生志，架上新来幸不空。”

同治三年（1864年）以来，徐时栋为收集藏书做大量的工作。买书，刻书、抄书基本上成了他的日常工作。徐时栋为了恢复以前写的文稿，还进行记忆性书写。经几年苦心收聚，到同治八年（1869年），徐时栋已收集到近四万四千余卷书，计798种，9815册，编列经、史、子、集、丛书五部，基本上接近城西草堂的规模了。

同治七年（1868年），鄞县开志馆修志，由徐时栋主持《鄞县志》的文修工作，自发凡起例、总持大纲，至编辑讨论，均和同仁分任。

同治八年（1869年），除了编制凡例、总持大纲，编辑讨论稿等日常工作外，徐时栋又将志局迁到西门外新宅他家中水北阁，充分利用家藏图书，尽出所藏，以供需求。一时间水北阁成了名人学士出入重地，成为当时的学术研究中心。自己又到宁波卢氏抱经楼、杭州丁氏八千卷楼等处借阅藏书，搜采繁富，至千数百种。仿国史馆列传体例，注所征引文献，排比成文，费时达12年之久，成《鄞县志》。

同治十二年（1873年）十一月，徐时栋积劳成疾 ，临终执好友董沛手，以修志事“郑重相委，语不及私” ，次年志成，光绪三年（1877年）刊行，后人多称光绪《鄞县志》。

徐时栋轶事典故

不喜迷信

徐时栋对搞迷信极不赞成，尤其是那些整天只知吃斋念佛的人更是讨厌。这从他撰修的家谱和《烟屿楼笔记》中可以看出，他多次对搞封建迷信的人和事作出批评，家谱中就有记载，若父母过世，子孙叫和尚来超度，岂不是等于双亲犯了过错。还说和尚要是能超度别人，自己早就成仙了。《烟屿楼笔记》中徐时栋云：“先府君家教不许妇女入寺烧香念佛。常曰：‘少年妇人入寺门此与倚门卖笑者相去几何哉？’近时，大家士族无不纵其家室拜经礼忏，风俗之坏深可痛悯！”又言：“僧道愚惑平民，妇女无知，相沿成俗。”他虽然反对搞迷信，并不拒绝佛道家书籍，曾言：“吾不佞佛而颇喜其文字。”自居水北阁之后所编的《烟屿楼书目》中就有佛家和道家书籍近五十种，如《佛经》《宝藏论》《道德经》《神仙传》等等。

徐时栋历史评价

陈劢：聚书充之，日坐卧其中，上自经训，旁及子史百家，靡不究览。焚膏继晷，彻夜不倦。后迁城西草堂，藏书益富，学亦益进，发为文章，滔滔数千言。事理洞达，见者疑为不假思索，而君实研精覃思，一字一句，无不斟酌出之。叙事似子长，体物似子厚，持议似子瞻。旁及诗歌，浩落自喜。而乐府入汉魏之室，尤其至也。 （《皇清内阁中书柳泉徐君墓志铭》）

葛祥熊：先生之言日古文之根底六经尚已，然非旁涉乎子史及有资考证掌故之书以尽其变而博其趣，则体不备，非泛滥于古今名人家之集，含咀其精华而遗弃其糟粕，则词不粹而气不充。 （《烟屿楼文集》序）

董沛：先生以经术文章主盟坛坫，后进高材生咸北面称弟子，四方知名之彦以事之四明者，皆愿望见颜色，出所业相证问。而不佞游处三十年，时以一得之愚请益于先生，而先生时启发之。岿乎一老，东南人才所视为标准者也。 （ 《清内阁中书舍人徐先生墓表》 ）

张恕：自夜彻晓，丹黄不去手，覃思精诣，直造古人。其论经最取先秦之说，以经解经，旁及诸子，引为疏证，无汉、宋门户之习，考辨凿凿，可息聚讼。其论史独推史迁，班、范以下，则条举而纠之，多前人所未发。文章宏深博伟，入韩、柳之奥。诗亦浩落自喜，后进高材生咸出其门。四方知名之士以事来鄞者，类以所学相质问，各得其意而去。主四明坛坫三十余年。 （清光绪《鄞县志》徐时栋传）

孙德祖：二韭之英，双湖之灵；必有达人，明德之征。函盖百氏，羽翼六经；其书满家，既明且清。太上不朽，言立行成；泰山梁木，尚有典型。三宵云碧，千潭月澄；弗可及已，敻哉先生。 （《柳泉徐先生像赞》）

徐本一：乌鬓早闻诸高祖，银烛毡案拜柳泉。文字未识先识故，梦中依稀见须髯。桂花井深越吟近，一脉溯源大墩前。乐善好施太茂公，碶港浮桥民安澜。履正惟义兴书院，俊髦寸晷慕先贤。烟屿楼上芸帙满，水北阁中勘尘编。覃思精诣援古训，读经诵诀立心虔。三辰光魄千竹素，四明郡邑六志全。偃王传史详考释，简册东观荐杏坛。乡国山水慷慨辞，悲怀风云英雄篇。城西酬唱兰襟谊，红学索隐辟津关。取势仿佛李北海，得意徜徉苏子瞻。虞恭公碑跋萧萧，伴我目耕亲砚田。月湖自有陶侃种，苍干摇翠二百年。鄞江文潮新迭起，琼瑰重捧浪接天。 （《欣闻徐时栋年谱出版》）

徐时栋主要作品

徐时栋一生勤读勤思，笔耕不辍，著作多达30余种，代表作有《尚书逸汤誓考》《山中学诗记》等。徐时栋的诗文著述有《烟屿楼诗集》《烟屿楼文集》《烟屿楼笔记》《烟屿楼读书志》。

徐时栋后世纪念

故居

徐时栋故居（烟屿楼）位于宁波市共青路48号，是一幢二层的砖木结构建筑。徐时栋在烟屿楼有一专用读书室名曰“神清室”。

水北阁原址在宁波市西门外亨六巷。水北阁全部藏书于清宣统三年（1911年）尽售于上海书贾，少量流入宁波藏家之手，如藏书楼伏跗室就收集了大量古烟屿楼藏书，其中徐时栋撰写的《逸汤誓考》初稿、二稿、三稿和定稿，就极为珍贵，另处，像朱氏“别宥斋”、杨氏“清防阁”、董氏“六一山房”、孙氏“蜗寄庐”等等藏书楼均有收藏。清代末期藏书散掉后，徐氏后裔住在里面。1994年鉴于楼内居民杂居，出于对水北阁的保护和加强管理，将阁移建至天一阁藏书楼群中。