唐仲友

唐仲友为官履历

1136年出生与浙江金华。

1154进士，通判建康府。1161年中宏词科，这一科目是进士的增加科，以文辞著称。

1161年十一月担任从事郎，1164年正月初七任满离职，到秘书省担任正字。同年年底，其父唐尧封因为与权臣钱端礼不合，被朝廷罢免。唐尧封离开京都时“馆学为空"，文人士子争相送行。第二年二月，钱端礼兼参知政事，得拦大权，唐仲友被放到湖南南岳庙任职。

1170年，离京五年多的唐仲友回到建康，继续担任秘书省正字，此时王淮已颇有权势，钱端礼失势，侧面反映了唐仲友离职的政治色彩。

1171年任实录院检讨官。

1172年五月任著作佐郎，同年八月，担任信州太守，离开中央。

1180年，从信州调往台州，因《信州志》失传的缘故，此间其作为不得而知。

1181年修建中津桥，同年修缮白鹤山灵康庙，台州学宫（官学）。1182年，拨款给百姓修建桐山桥，桥没有建成因朱熹弹劾免职，八月离开台州，此后开坛讲学，再未担任官职。1183年，桐山桥修好，1184年有所损害，1185年，台州百姓找到唐仲友，希望修缮桐山桥，唐仲友提出修改意见，捐款二十七万文（相当于他官职最高时八个月不吃不喝的全部收入），占据了修桥资金约三分之一。

1188年逝世，时年五十三岁，《金华府志》说他死时，家中贫困，买墓地的钱都没有，而他三年前的捐款，相当于南宋最低级官员数十年的工资。

唐仲友相关记载

[明]黄宗羲《宋元学案·说斋学案》：

唐仲友，字与政， 金华人也。侍御史尧封之子。侍御以清德有直声。先生兄弟，皆自教之。

成绍兴二十一年进士，兼中宏辞，通判建康府。上万言书，论时政，孝宗纳之。召试，除著作郎。疏陈正心诚意之学。出知信州，以善政闻，移知台州。尝条具荒政之策，请以司马光旧说，令富室有蓄积者，官给印历，听其举贷，量出利息，俟年丰，官为收索，示以必信，不可诳诱。从之。锄治奸恶甚严。晦翁为浙东提刑，劾之，时先生已擢江西提刑，晦翁劾之愈力，遂奉祠。

先生素伉直，既处摧挫，遂不出，益肆力于学。上自象纬、方舆、礼乐、刑政、军赋、职官，以至一切掌故。本之经史，参之传记，旁通午贯，极之蚕丝牛毛之细，以求见先王制作之意，推之后世，可见之施行。其言曰：“不专主一说，苟同一人，隐之於心，稽之於圣经。合者取之，疑者阙之。”又曰，“三代治法，悉载於经，灼可见诸行事，后世以空言视之，所以治不如古。”痛辟佛老，斥当时之言心学者。从游尝数百人。

初，晦翁之与先生交奏也。或曰，东莱向尝不喜先生，晦翁因申其意。陈直卿曰，说斋恃才，颇轻晦翁。而同甫尤与说斋不相下。同甫游台，狎一妓，欲得之，属说斋以脱籍，不遂，恨之。乃告晦翁曰：“渠谓公尚不识字，如何为监司。”晦翁衔之，遂以部内有冤狱，乞再按台。既至，说斋出迎稍迟，晦翁益以同甫之宫为信，立索印，摭其罪具奏，说斋亦驰疏自辩。王鲁公淮在中书，说斋姻家也。晦翁疑其右之，连疏持之。孝宗以问，鲁公对曰：“秀才争闻气耳。”于是说斋之事遂解，而晦翁门下士，由是并诋鲁公，非公论也。或曰，是时台州倅高文虎谮之东莱，东莱转告晦翁。案东莱最和平，无忮忌，且是时卒已一年。同甫与晦翁书曰：“近日台州之事，是非毁誉参半。”且言有拖泥带水之意，似未尽以晦翁所行为至当。同甫又曰：“平生不曾说人是非，与政乃见疑相谮，真足当田光之死。”则当时盖有此疑，而同甫亟自白也，是皆失其实矣。文虎小人之尤，殆曾出于其手。然予观晦翁所以纠先生者，忿急峻历，如极恶大憝，而反覆于官妓严蕊一事。谓其父子逾滥，则不免近于诬抑，且伤。且蕊自台移狱于越，备受箠楚，一语不承。其答狱吏云：“身为贼妓，纵与太守有滥罪不至死。但不欲为妄言，以污君子，有死不能也。”于是岳商卿持宪节卒释之，然则先生之诬可白矣。又以在官尝刊荀扬诸子为之罪，则亦何足见之弹事。晦翁虽大贤，於此终疑其有未尽当者。且鲁公贤者，前此固力荐晦翁之人也，至是或以家之故，稍费调停，然谓其从此因嗾郑丙陈贾以毁道学，岂其然乎。丙贾或以此为逢迎，鲁公岂听之。夷考其生平，足以白其不然也。盖先生为人，大抵特立自信，故虽以东莱同甫，绝不过从。其简傲或有之，晦翁亦素多卞急。两贤相厄，以致参辰，不足为先生概其一生。近世好立异功者，则欲左袒先生而过推之，皆非也。

先生之书，虽不尽传，就其所传者窥之，当在艮斋止斋之下，较之水心则稍淳，其浅深盖如此。所著曰《六经解》一百五十卷，《孝经解》一卷、《九经发题》一卷、《诸史精义》百卷、《陆宣公奏议解》十卷、《经史难答》一卷、《乾道秘府群书新录》八十三卷、《天文详辨》三卷、《地理详辨》三卷、《愚书》一卷、《说斋文集》四十卷，尚有故事备要辞料杂录诸种，而其尤著者曰《帝王经世图谱》十卷。周益公曰：“此备六经之指趣，为百世之轨范者也。”又尝取韩子之文合于道者三十六篇，定为《韩子》二卷。