贯休

贯休人物生平

贯休七岁时在家乡出家。

贯休在唐亡后于晚年入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”。他以诗著名，同时也是画家和书法家，有《禅月集》存世。

他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（853年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。

贯休曾至豫章（今江西南昌）传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。

乾宁（894-897年）初，贯休开始云游天下。时镇海军节度使、润州刺史钱镠以平定董昌功，升任镇海镇东等军节度使，加衔“检校太尉兼中书令”。贯休自灵隐寺持诗往贺。贺诗为：“贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯”。钱镠见贯休贺诗，自然十分得意，但仍感意犹未足。因为这时钱镠的“胃口”已经很大，已不以统辖14州与得封“万户侯”为满足。他想进一步扩大地盘，力图成为雄踞一方的霸主。于是乎钱镠便传令贯休，要他将“十四州”改为“四十州”，改后才许相见。贯休对钱镠傲慢待客的态度极其反感，又不满于钱镠日益膨胀的政治野心，便愤然宣言：州难添，诗亦难改。孤云野鹤，何天不可飞？说罢便拂袖而去。

成汭向贯休请教书法上的问题，贯休因生日献诗受辱惹怒了成汭，成汭大火，于是乎贯休又被驱逐出江陵，解送公安县（荆州属县）安置。

900年前后，贯休三次送友人入闽，在山心庵（今天心永乐禅寺）挂单时偶遇扣冰古佛，二人十分投缘，彻夜煮茶论禅。

后来，贯休的弟子们劝他入蜀，他便又到了四川。到四川后，贯休向前蜀主王建献了一诗：“河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台。”王建为巩固他在四川的统治，正广延四方英才。见贯休来蜀，甚为高兴。贯休在蜀，先住在东禅寺，后移住新建的龙华道场。王建对贯休十分敬重，频加赏赐，并加以“龙楼待诏”“明因辨果功德大师”“翔麟殿引驾、内供奉”“经律论道门选练教授”“三教玄逸大师”“守两川僧大师”“赐紫大沙门”“禅月大师”等一系列殊荣称号，并获“食邑三千户”的政治地位。贯休献王建诗中的佳句“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”，情景贴切，属对工整，因此，贯休也常被称为“得得来和尚”。

乾化二年（912年），终于所居，世寿八十一岁。

贯休轶事典故

贯休落落大度，不拘小节。曾在通衢大道边走边吃果子，旁若无人。乾宁（894-897年）初，贯休离开越州，到荆州。荆南节度使成汭对贯休还比较客气，安置他在龙兴寺住。过一段时间后，关系便逐渐疏远。有一年，成汭生日，献诗祝寿者百余人，贯休也在其中。因为献诗的人多，成汭无法亲自过目，便委托慕僚郑准品评。郑准对贯休的诗才非常嫉妒，就给贯休评了个第三，贯休对此很感生气。贯休除了善于作诗外，又擅长于书法，号为姜休。有一次，成汭向贯休请教书法上的问题，贯休因生日献诗受辱，正闷着一肚子气，便借此机会发泄，说“此事须登坛可授，安得草草而言！”成汭听后也很火，成汭身边一些人也乘机说坏话，于是乎贯休又被驱逐出江陵，解送公安县（荆州属县）安置。

贯休来到蜀中，居住在龙华寺专供他修行参禅的居室里。他用水墨画法为寺里画了十六个罗汉和一幅佛像、二幅菩萨像。画上，巨大的岩石萦绕着云雾，虺节的苍松盘绕着古藤。而佛、菩萨和十六位罗汉的相貌都古岸异常，跟别的画师画的不一样。贯休自己时常说："我是在梦中见到了这些神佛，醒来后将他们画出来的，也可以称他们为”应梦罗汉”吧。"他的弟子昙域、昙弗等人，将这些画密秘收藏起来，看成珍贵的艺术品。

贯休历史评价

唐代诗人吴融：上人之作，多以理胜，复能创新意，其语往往得景物于混茫之际，然其旨归必合于道。太白（李白）、乐天（白居易）既殁，可嗣其美者，非上人而谁？（《禅月集序》）

五代十国后蜀学者何光远：唐有十僧诗，选在诸集中，唯禅月大师所吟千首，吴融侍郎序之，号曰《巨岳集》，多为古体，穷尽物情。议者称白乐天为“广大教化主”，禅月次焉。（《鉴诫录·卷五》）

五代十国后蜀词人欧阳炯：西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。时捐大绢泥高壁，闭日焚香坐禅室。或然梦里见真仪，脱云袈裟点神笔。高抬节腕当空掷，窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。怪石安排嵌复枯。真僧列坐连跏跌。形如瘦鹤精神健，顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，一手搘颐偏袒肩。口开或若供人语，身定复疑初坐禅。案有卧象低垂鼻，岸畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红。苔藓纹中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。绳开梵夹两三片，线补纳衣千万行。林间乱叶纷纷堕，一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖。笋织蒲团镇长坐。休公休公，逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。苦将书画比休公，只恐当时浪生死。休公休公，始自江南来入秦。于今到蜀无交亲。诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。（《贯休应梦罗汉画歌》）

北宋画家黄休复：诗名高节，宇内咸知。善草书图画，时人比之怀素、阎立本。（《益州名画录》）

北宋佛教史学家赞宁：①讽刺微隐，存于教化，体调不下二李（李白、李商隐）、白（居易）、贺（知章）也。 ②休善小笔，得六法，长于水墨。形似之状可观。受杭州众安桥强（一作张）氏药肆请，出罗汉一堂，云每画一尊，必祈梦得应真方成之，与常体不同。（《宋高僧传·第三十卷》）

北宋徽宗时：工为歌诗，多警句，脍炙人口。以至丹青之习，皆怪古不媚，作《十六大阿罗汉》，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛；中写已状，眉目亦非人间所有近似者。天复中入蜀，往益州东禅院，赐号禅月。作字尤奇崛，至草书益胜，晰峻之状，可以想见其人。喜书《千文》，世多传其本。虽不可以比迹智永，要自不凡。（《宣和书谱》）

南宋学者计有功：休工篆隶。（《唐诗纪事》）

南宋藏书家陈思：工草隶，南土皆比之怀素。（《书小史》）

元代诗论家方回：齐己潭州人，与贯休并有声。同师石霜。二僧诗，唐之尤晚者。（《瀛奎律髓》卷十二）

元代诗人辛文房：（贯）休一条直气，海内无双，意度高疏，学问丛脞，天赋敏速之才，笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。虽尚崛奇，每得神助，余人走下风者多矣。（《唐才子传·卷一〇》）

元末明初画家夏文彦：能画亦不多间为本教像唯罗汉最，著其画多作古野之貌。（《图绘宝鉴》）

元末明初文学家陶宗仪：工为歌诗。天复中，赐号禅月。作字尤奇崛，至草书益胜。喜书《千文》，虽不可比智永，要自不凡。（《书史会要》）

明代文学家杨慎：贯休诗中多新句，超出晚唐。（《升庵诗话》）

明代文学家胡震亨：贯休诗奇思奇句，一似从天坠得；无奈发村，忽作怒骂，令人不堪受。（《唐音癸签·卷八》）

明末清初文学家贺贻孙：贯休诗气幽骨劲，所不待言。余更奇其投钱镠诗云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”钱谕改为“四十州”乃相见。休云：“州亦难添，诗亦难改。”遂去。贯休于唐亡后，有《湘江怀古》诗，极感愤不平之恨。（《诗筏》）

清代词人贺裳：贯休村野处殊不可耐，如《怀素草书歌》中云：“忽如鄂公喝住单雄信，秦王肩上搭着枣木搠”，此何异伧父所唱鼓儿词？又如《山居》第八篇末句云：“从他人说从他笑，地复天翻也只宁”，岂不可丑！然犹在周存、卢延让上，以尚有“叶和秋蚁落，僧带野云来”“青云名士如相访，茶渚西峰瀑布冰”数语，殊涵清气也。（《载酒园诗话》）

清代诗歌评论家延君寿：贯休诗是三唐好手，不仅冠于诸僧也。《临高台》云：“凉风吹远念，使我升高台。宁知数片云，不是旧山来？”《古离别》云：“离恨如旨酒，古今饮皆醉。只恐长江水，尽是儿女泪。”此种妙思，非太白不能。《战城南》云：“万里桑乾旁，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。胡兵尚陵逼，久住亦非强。邯郸少年辈，个个有伎俩。拖枪半夜去，雪片大如掌。”诗有奇气，绝不同于貌肖古人。《古意》云：“乾坤有清气，散入诗人脾”，尤是慧根人语。《江边祠》：“松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵因醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残冷红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。”《匡山老僧庵》云：“筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，冥心缥缈入铁圄。如麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。”此种诗上追长吉，下启皋羽、铁崖，诗教广大，正不可删去此等，缘能抱奇气行于文字之间，不同行尸走肉，所以不可弃掷。五律如“竹鞘畲刀缺，松枝猎箭牢”。《塞上》云：“月明风拔帐，碛暗鬼骑狐”“朔云含冻雨，枯骨放妖光”“大河流败卒，寒日下苍烟”。《送僧入山》云：“山响僧担谷，林香豹乳儿”。《题院》云：“泉声掩卧榻，雪片犯炉香”。何物阿秃，乃能如此！（《老生常谈》）

《四库全书总目提要》：唐代缁流，能诗者众，其有集传于今者，有皎然、贯休及齐己。皎然清而弱；贯休豪而粗；齐己七言律诗不出当时之习，其七言古诗以卢仝、马异之体缩为短章，诘屈聱牙，尤不足取。

胡凤丹《重刻禅月集序》云：“贯休一方外耳，而乃以悲愤苍凉之思，写清新俊逸之辞，忽而虎啸，忽而鸾吟，忽而夷犹清旷，神锋四出，又如千金骏足，飞腾飘瞥……噫！贯休亦奇矣哉，若夫证圆通于水月，参妙谛于烟云。一字一言，无非棒喝。”

贯休主要作品

诗文

贯休去世后，其弟子昙域辑其诗文编成《禅月集》（又名《宝月集》）三十卷。《全唐诗》存其诗七百一十八首，编为十二卷。

书法

据《宣和书谱》记载：宋代御府曾收藏贯休草书七件、行书一件，其代表作有草书《常侍帖》、《千字文》及行书《梦游仙诗》。今皆散佚。

画作

宋代御府收藏有贯休画30幅（维摩像1、须菩提像1、高僧像1、天竺高僧像1、罗汉像26）。 现有《十六罗汉图》传世。

贯休后世纪念

2002年3月，浙江省金华市兰溪市游埠镇文化站为纪念贯休诞辰1170周年，配合省、市有关部门举行贯休学术研讨会，设置了贯休生平展览馆。

2011年6月，兰溪市贯休研究会成立大会在游埠镇政府召开，大会审议通过了研究会章程，选举产生了首届组织机构，并提出了今后贯休研究会的工作思路。

2012年9月，值贯休诞辰1180周年之际，兰溪市贯休文化研究会编印了《贯休诗选三百首》。

2015年12月，贯休纪念馆在浙江省金华市兰溪市游埠镇开馆。