武功名人苏绰介绍
苏绰（498年－546年），字令绰，京兆郡武功县（今陕西武功西）人。南北朝时期西魏名臣，三国时曹魏侍中苏则九世孙，与从兄苏亮并称为“二苏”。
苏绰年少即好学，博览群书，尤善算术。早年担任行台郎中。后得仆射周惠达的举荐，被任为著作佐郎。此后愈发受到西魏权臣宇文泰的信任，被拜为大行台左丞，参与机密，助其改革制度。曾创制计账、户籍等法，精简冗员，设置屯田、乡官，增加国家赋税收入。累升大行台度支尚书兼司农卿，封美阳伯。
大统十二年（546年），苏绰因积劳成疾而病逝，年四十九。周明帝二年（558年），配享周太祖（宇文泰）庙庭。隋文帝开皇元年（581年），追赠邳国公。
（概述图参考资料 ）
苏绰人物生平
苏绰出身武功大族，为三国时曹魏侍中苏则的九世孙，其家族历代都担任二千石的官员。其父苏协，曾任武功郡守。苏绰少年时喜好学习，博览群书，特别擅长算术。
苏绰的堂兄苏让出任汾州刺史时，西魏丞相宇文泰在东都门外为他饯行。临别时，宇文泰问道：“你家子弟之中，谁可以任用？”苏让乘机推荐苏绰，宇文泰便召苏绰担任行台郎中。
苏绰在一年多任职期间，宇文泰并没有深入了解他，但各官署中有难决之事，都要向苏绰请教才能决定。官府之间的文书，也由苏绰定下格式。行台中的官员都称赞苏绰的才能。
后来，宇文泰与仆射周惠达议事，周惠达无法回答，请求暂时出外议论。周惠达召来苏绰，把事情告诉他，苏绰立刻为他衡量裁定。周惠达之后入内禀报，他的回答得到宇文泰的称赞，宇文泰问道：“谁为你出的主意？”周惠达说是苏绰，并称赞他有王佐之才。宇文泰说：“我也听说他很久了。”随即任命苏绰为著作佐郎。
一次，宇文泰与公卿们前往长安的昆明池观看捕鱼，走到城西汉代仓库遗址，宇文泰回头问左右的人此地的故事，没有人能回答。有人说：“苏绰博识多知，请问问他。”宇文泰便召见苏绰。苏绰详细作答，宇文泰十分高兴，又进一步询问天地造化之由来，历代兴亡的遗迹。苏绰能言善辩，对答如流。宇文泰更加高兴，就与苏绰并马缓行到昆明池，竟然连捕鱼也没有看就返回。宇文泰又把苏绰留下来直到深夜，向他询问治国之道，宇文泰躺着听他说。苏绰陈述指明帝王之道，并进述申不害、韩非的精要。宇文泰于是起身，整衣端坐，不知不觉移坐而前。苏绰一直说到天明，宇文泰还未厌倦 。次日，宇文泰对周惠达说：“苏绰真是个才能出众的人，我要委任他政事。”随即任命苏绰为大行台左丞，参预决定机密大事，从此对他的宠爱礼遇越来越优厚。苏绰创制文案程式，用红黑两色分别书写出入公文，又制定计账、户籍之法 。
大统三年（537年）正月，东魏丞相高欢兵分三路，进攻西魏，潼关之战爆发。宇文泰认为进攻潼关（今陕西潼关东北）的东魏大将窦泰麾下多精兵，恃胜而骄，如能出其不意，袭破窦泰，“则（高）欢不战而自走矣”。当时诸将大多打算分兵抵抗，只有苏绰、达奚武与宇文泰意见一致 ，决定集中兵力抵御窦泰，最终将其生擒。其余两路齐军闻讯，纷纷退还。
大统四年（538年），加卫将军、右光禄大夫衔，封爵美阳县子，食邑三百户。又加通直散骑常侍，晋封美阳伯，增邑二百户。
大统十年（544年），授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。 苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》（治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役），最为后世称道。宇文泰立于座右，令百官习诵，规定不通计帐法及六条者，不得为官。
苏绰勤俭朴素，不经营产业，家里没有多余的财产。由于天下尚未平定，常把国家大事当作自己份内的职责。广泛访求贤能英杰之士，共同弘扬治国之道。凡是他所推荐提拔的，后来都当了大官。宇文泰也对他推心置腹，委以重任，彼此之间没有猜忌。有时宇文泰外出巡游，便把预先签字的空白纸张交给苏绰，如果有急需处理的政事，苏绰可根据情况决断，宇文泰回来时，也只是打开看一下。苏绰曾说，治国之道，应当像慈父那样爱惜百姓，像严师那样教育百姓。
苏绰每次与公卿讨论政事，总是从白天直到深夜，无论大事小事，他都十分清楚。因为思劳过度，苏绰患上了气疾， 最终于大统十二年（546年）在任内去世，享年四十九岁。宇文泰闻讯后，恸哭不止，“哀动左右”，极感哀痛、惋惜。
苏绰将要下葬时，宇文泰为尊重其品德，下令从简安葬。他归葬武功县时，宇文泰只用一辆白色布质的车子装载棺椁，宇文泰与公卿们都步行送到同州城门外。宇文泰亲自在灵车后以酒浇地，说道：“苏尚书平生行事，他的妻子、孩子、兄弟们有不知道的，我都知道。只有你懂得我的心，我了解你的心。正准备共同平定天下，不幸竟舍我而去，有什么办法！”说到此处，宇文泰放声痛哭，酒杯也从手里掉下去。至安葬当天，宇文泰又派使者以牛、羊、猪三牲祭奠，并亲自撰写悼文。
周明帝二年（558年）十二月，苏绰与贺拔胜等十三人得以配享周太祖（宇文泰）庙庭。
开皇元年（581年），隋文帝杨坚下诏追赠苏绰为邳国公，以其子苏威袭爵。
苏绰轶事典故
苏绰在西魏时，因为经常国用不足，所以制定的税收很重。等到颁行后，他慨然叹道：“我今天所制定的重税法，就譬如张满的弓，只是为了在战乱之世满足国用，并不是治平之世的作法。后世的君子，谁能把弓弦放松呢？”苏绰的儿子苏威记下了父亲的话。等到隋朝建立后，苏威担任度支尚书，于是奏请隋文帝减免赋税、徭役，尽量从轻从简。
苏绰历史评价
宇文泰：
苏绰真奇士，吾方任之以政。 （《北史》引）
苏尚书平生谦退，敦尚俭约。 （《周书》引）
尚书平生为事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟尔知吾心，吾知尔意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何！ （《周书》引）
麻瑶：“绰既操履清白，谦挹自居，愚谓宜从俭约，以彰其美。” （《周书》引）
杨坚：“昔汉高钦无忌之义，魏武挹子干之风，前代名贤，后王斯重。魏故度支尚书、美阳伯苏绰，文雅政事，遗迹可称。展力前王；垂声著绩。宜开土宇，用旌善人。” （《追封苏绰为邳国公诏》）
令狐德棻：“太祖（宇文泰）提剑而起，百度草创。施约法之制于竞逐之辰，修治定之礼于鼎峙之日。终能斫雕为朴，变奢从俭，风化既被，而下肃上尊；疆场屡扰，而内亲外附。斯盖苏令绰之力也。名冠当时，庆流后嗣，宜哉。” （《周书》）
李延寿：“周文（宇文泰）提剑而起，百度草创，施约法之制于竞逐之辰，修太平之礼于鼎峙之日，终能斫雕为朴，变奢从俭，风化既被，而下肃上尊，疆埸屡动，而内安外附，斯盖苏绰之力也。” （《北史》）
朱敬则：“萧何之镇静关中，寇恂之安辑河内，葛亮（诸葛亮）相蜀，张昭辅吴，茂宏（王导）之经理琅琊，景略（王猛）之弼谐永固，刘穆之众务必举，扬遵彦（杨愔）百度惟贞，苏绰共济艰难，高颎同经草昧，虽功有大小，运或长短，咸推股肱之林。悉为忠烈之士。” （《隋高祖论》）
杜佑：“历观制作之旨，固非易遇其人。周之兴也得太公，齐之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之强也得商鞅，后周有苏绰，隋氏有高颎，此六贤者，上以成王业，兴霸图，次以富国强兵，立事可法。” （《通典》）
司马光：“性忠俭，常以丧乱未平为己任，荐贤拔能，纪纲庶政；丞相泰推心任之，人莫能间。或出游，常预署空纸以授绰；有须处分，随事施行，及还，启知而已。……每与公卿论议，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌，积劳成疾而卒。” （《资治通鉴》）
朱熹：“三代而下，制度稍可观者，唯宇文氏耳。苏绰一代之奇才，今那得一人如此！” （《朱子语类》）
王夫之：
流风所被，施于上下，拓拔氏乃革面而袭先王之文物；宇文氏承之，而隋以一天下；苏绰、李谔定隋之治具，关朗、王通开唐之文教，皆自此昉也。 （《读通鉴论》）
苏绰之制治法，非道也，近乎道矣。宇文泰命绰作大诰，为文章之式，非载道之文也，近乎文矣。……绰以六条饬官常，首之以清心，次之以敦化，非其果能也，自治道亡，无有以此为天下告者，而绰独举以为治之要领。自是而后，下有王仲淹，上有唐太宗，皆沿之以起，揭尧、舜、周、孔之日月而与天下言之，绰实开之先矣…故自隋而之唐，月露风云未能衰止，而言不繇衷、无实不祥者，盖亦鲜矣，则绰实开之先矣。宇文氏灭高齐而以行于山东，隋平陈而以行于江左，唐因之，而治术文章咸近于道，生民之祸为之一息，此天欲启晦，而泰与绰开先之功亦不可诬也。非其能为功也，天也。
法先王而法其名，唯王莽、宇文泰为然。莽之愚，刘歆导之；泰之伪，苏绰导之。自以为周官，而周官矣，则将使天下后世讥周官之无当于道，而谓先王不足法者，非无辞也，名固道法之所不存者也。泰自以为周公，逆者丧心肆志之恒也；绰以泰为周公，谄者丧心失志之恒也。 （《读通鉴论》）
朱轼：“苏绰谟谋于内，其忠敬节俭非犹夫崔暹、崔季舒等之倾邪也。韦孝宽扞御于外，其练达明敏非犹夫高敖曹、窦泰等之麤豪也。孝宽六旬之拒高欢、三策之平高纬，运筹决胜，不愧将才。若乃定经制、立章程，使国家焕然有更新气象，绰贤且远矣。” （《史传三编》）
蔡世远：“苏绰、王朴，虽偏安之臣，未可小也。” （《历代名臣传序》）
苏绰主要作品
《全后魏文》录有苏绰的作品四篇：《奏行六条诏书》（即《六条诏书》）、《大诰》、《佛性论》（已佚）、《七经论》（已佚）。
苏绰补充介绍
苏绰(498～546年)，字令绰，西魏大臣、改革家。岐州武功(今陕西武功县西)人。他生在关中的名门望族，自曹魏以来世为官宦。父苏协曾任武功郡守，堂兄苏让为西魏汾州刺史(故治在今陕西宜川北)。苏绰自少时起就勤学善思，博览群书，以知识广博闻名乡里。入仕后，“以天下为己任”，尽力帮助宇文泰进行政治、经济、军事等各方面的改革，为振兴西魏国力作出了重要贡献。
北魏永熙三年(534)秋，魏孝武帝受权臣高欢的军事压力，从洛阳西逃关中，在宇文泰支持下，以长安为都，建立了西魏政权。宇文泰操纵朝政，励精图治，广求人才，苏让便向宇文泰推荐了苏绰，他从此入仕。初任大行台郎中，不久迁为著作佐郎。因他博学善谈，机敏聪慧，长于写作，成为大行台中最干练的官员。当宇文泰找苏绰交谈时，他纵论历代兴衰，阐述自然科学现象，讲得井井有条。宇文泰发现苏绰颇具政治才干，立即擢为大行台左丞，参典机密，处理政务。
苏绰得到宇文泰重用，有了发挥才能的机会。当时，西魏政权刚刚草创，宇文泰为求存图强，令部属制定了24条新制，苏绰参与了其中“文案程式，朱出墨入及计账、户籍之法”的起草。这个法规是关于国家财政预算和赋税征收的具体办法。在一定程度上避免了对农民的滥征，也使国家的财政管理制度化、条理化，增加了国库收入。
大统七年(541)，苏绰帮助宇文泰增订了12条新制，与24条同时实行。这些措施对革除社会弊病起了一定作用，促进了关陇地区生产和经济的发展。十年(544)，苏绰升任大行台度支尚书，兼司农卿等职，掌管了西魏的财赋大权，成为宇文泰的得力助手。这年，他提出了“减官员，置二长(即里长、党长)，置屯田”三条建议，对节省财政开支，安定社会秩序，储集粮食，改善西魏经济困窘起了积极作用。当年七月，魏文帝下诏，命苏绰将36条新制删繁整理，汇总为五卷，颁行天下，称“中兴永式”(式即法)。
在删定新制的同时，苏绰以历代治乱兴衰的经验为借鉴，向宇文泰提出了六条治国的改革建议。宇文泰奏请文帝以诏书形式颁行全国，并规定各牧守令长要将六条熟记在心，如不能熟诵，则不能为官。这就是著名的六条诏书。其内容主要是：一曰先治心，即提倡清心与修身。苏绰认为，牧守令长要治理民众，自己必出于公心，行合于公理。反之，如果为官者自己是非不分，如何能够治理民众?他说：“率至公之理以临其民，则彼下民孰不从化。”【注：见《周书》383页】所以苏绰强调，皇帝(包括各级官吏)自身的行为是全国百姓的表率，“表不正，不可求直影；”官不能自治，戒行，是无法要求百姓修身的。因此他提出：“故为人君者，必心如清水，形如白玉。”【注：见《周书》383页】二曰敦教化。苏绰非常重视宣传教育的作用，他认为人的性(即人品)在于教育，“随化而迁。”人接受什么样的教育和引导，就会形成什么样的品质。他提出“凡诸牧守令长，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。”【注：见《周书》383页】他主张对人民实行教化的内容是：“教之以孝悌，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼仪，使民敬让。”【注：见《周书》383页】苏绰认为，如果百姓能作到这0，天下可治。三曰尽地利。苏绰认为：人以衣食为命。人民若衣食不足，饥寒所迫，是无法做到礼让的。他说：古之明主明白这个道理，先使人民丰衣足食，然后施行教育。他提出，解决人民的衣食问题“在于地利尽”。“地利所以尽者，”主要在于牧守令长领导有方。他说，在春耕夏种和秋收时节，若地方官不抓紧督促农民搞好生产，耽误了农时，就等于“绝民之命”。他还提出，在这三个农忙的间隙，应提倡农民栽桑养蚕，种植果树和蔬菜，饲养家禽，以增加生产资金。四曰擢贤良。苏绰明确提出，国家用贤吏则治，失良才则乱，这是谁也改变不了的规律。他反对魏晋以来的门选制度，反对九品中正制。他认为只凭门第取士就无法达到择贤良，主张选官应不限其出身、民族等，主要考虑本人德才程度。他这种观点，很快得到当时庶族地主阶级人士的支持。苏绰还论述了德与才的关系，明确提出应首先注重人的志行(即道德品质)，然后看其才艺(即知识才干)。“其志行善者，则举之；其志行不善者，则去之。”【注：见《周书》383页】他认为，有良好道德品质又有才能的人，方可担当治理国家和地方的责任，如果有才能而志行不正者，为官必乱，这种人不能选拔。五曰恤狱讼。在这一条中，苏绰主要强调执法要赏罚分明，量刑要轻重得当。他认为，若“赏罚不中， 无措手足。民无措手足，则叛怨之心生。”他要求掌管刑狱的官员，必须精心审案，反复推究案情，注重证据，不可夹带冤情，使有罪之人必须受到惩罚。他还强调执法官必“当率至公之心，去阿枉之志，务求曲直，念尽平当。”不可掺杂私情邪念，率情肆虐，以致使奸诈罪大的人从轻或逃脱处罚，使不善言辩的人受到重罚。他主张对罪大恶极的人应处以重刑，杀一儆百。六曰均赋役。西魏当时既和东魏(后来为北齐)连续作战，又趁机向南朝扩张，军费开支很大，国家无力减轻赋税徭役。苏绰从这种实际情况出发，为了减轻民怨，提出平均的措施。他所说的平均，指“不舍豪疆而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。”【注：见《周书》390页】他认为，征赋税，派徭役，关键在于守令调度得当，斟酌贫富先后，不可“致令贫弱者或重徭而远戍，富疆者或轻使而近防。”【注：见《周书》390页】
这六条改革内容，体现了苏绰卓越的政治见识，是汉族封建地主阶级长期统治经验的总结，目的在于强化统治，改革吏治，改善经济状况。实行数年之后，关陇地区的生产得到发展，西魏国力日渐强盛，使它在与北齐、南梁的争霸中成为较强大的割据势力。以六条诏书为基本内容的改革，到恭帝三年(556)形成0，在北周武帝时完成，历经四十余年，为北周统一北方奠定了基础。
苏绰在政治上很有作为，个人生活一直保持着朴素节俭的习风，不置田产宅第，不仗势聚敛钱财，清廉自处，顷心谒力辅助宇文泰治理关中，所以宇文泰对他非常信任。当宇文泰外出时，就委托他代行职权，处理政事。苏绰办事认真勤奋，常昼夜不间断地工作，“事无巨细，若指诸掌”。终因过度劳累而患病，于大统十二年(546)卒于任，时年仅49岁。
苏绰死后，宇文泰为成全他一生敦尚俭约的品德，“从俭薄葬，以彰其美”，用一辆布车载着苏绰遗体，送归武功家乡安葬，宇文泰率朝臣步行送至郊外。下葬之日，宇文泰亲自为苏绰写了祭文，并派官员以祭祀最高规格——“太牢”祭奠苏绰。
苏绰除过在政治上的卓越成就之外，在文学方面亦有相当建树。他反对南朝的骈体文和文坛盛行的浮华艳丽的文风，与其堂兄苏亮一起主张恢复古文，颇有影响。大统十一年，当魏文帝祭家庙时，宇文泰命苏绰写了一篇颂文《大诰》，其词古奥质朴。宇文泰向百官宣示，下令“自今文章皆依此体。”这对改变当时的文风乃至世风，起到了一定的积极作用。从此，士人写文章皆仿照他的文体和笔法。苏绰的著作《佛性论》、《七经论》皆散佚。
“苏绰”人物信息来自互联网，如果您发现人物介绍有误或有更新，请点我纠正/更新。