泗水名人仲由介绍
仲由（公元前542年——公元前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。
仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。
仲由人物生平
仲由少年时，从事各种劳作来维持家庭生活，甚至常吃野菜充饥 。拜入孔门之前，《史记》记载，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌，曾经瞧不起孔子的学说，屡次冒犯欺负孔子。为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求成为孔子的学生。
少孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。
仲由为人伉直鲁莽，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。仲由为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。“志伉直”，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材”、“不得其死”等等。孔子曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”可以以为这是单纯评论子路的学问，同时这一评价所包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。
仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路请祷”。但对待同一事物的对错，如果有他不同的观点，他也会提出来，与宰予，颜回不同，从不隐瞒。如孔子见南子时，子路不高兴 ，因为南子“美而好淫”；当孔子谈“正名”时，他就说孔子太迂阔，他甚至认为读书并不是成才的唯一路径，“何必读书然后为学”，如此坦诚直言，是其他弟子所没有的。
孔子说过：只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。 一般听到这个诉讼案件，都要听两面之词，原告、被告都讲完毕后才能判断。但是子路不一样，他听到一面之词就知道谁对谁错，因为他脑袋瓜好使，不需要按照一般人的方式来判断是非，是大智大勇之人，在他的刚毅、公正的谋断下，涉案众人都非常信服。
孔子常与弟子谈志向，每次仲由都抢先发言，而且多数是谈他如何勇敢，如何教别人勇敢，以及如何打仗等等。孔子对子路说：“你喜欢什么？”子路（对孔子）说：“喜欢长剑。” 孔子周游列国时，仲由和颜回等人始终跟随孔子，由于他极勇武，实际上起了保卫者的作用，所以孔子评价子路这个朋友的忠诚时说：“自从我有了仲由后,我就没有再听到的恶意的言辞。”
据后人说：有一次子路去做郈这个地方的首长，当时鲁国的政权掌握在季家的手里，季家限百姓在五个月以内开通一条运河。古代生产力低下，季家这个命令，对老百姓来说是很沉重的。而子路的行政区内正管到这件事，为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把锅砸破。
子路是个急脾气，跑去跟老师吵架，对孔子说，你天天教我们做好人好事，教我们行仁义，现在我这样做，你又嫉妒了，又反对我了，还教子贡来捣乱。孔子就说，子路！你不要糊涂，当了君王的人，因为天下都是自己的，便忘了自己而爱天下，当了诸侯，就爱自己国家以内的人民，当了大夫就只管自己职务以内的事，普通一般人，爱自己的家人，超过了范围的仁义，虽然仁义之举，但是侵犯了别人，所以你错了。
原文：
议曰：昔仲由为郈宰，季氏以五月起长沟，当此之时，子路以其私秩粟为浆饭，以饷沟者，孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器。子路曰：夫子嫉由之为仁义乎？孔子曰：夫礼！天下爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱，是曰侵官。《反经》
享年是六十三岁。
仲由初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔悝的宰。卫庄公元年（前480年），孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君 ，胁迫孔悝弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。
经释：重视个人荣誉，军旗在则人在，军旗亡则人亡，很正常。
或，孔子希望仲由能够注意衣装打扮，这样才能符合士族地位。爱美之心人皆有之。孔子虽然知道巧言令色，鲜矣仁，但还是”席不正，不食“，让自己举止得体。
他用一命换取退出政治纷争又不失武士的忠心的结果，是最无奈的办法。
仲由主要成就
仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。
子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成，子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！” 当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。
子路事亲极孝，刚猛勇敢，性格爽朗，乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。子路后在卫国的蒯聩之乱殉难，孔子闻其死，伤心流泪，死前不吃肉酱 。
唐玄宗尊之为“卫侯”，宋真宗加封为“河内公”，宋度宗又尊为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
为亲负米，二十四孝的第五则故事，子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，就可以满足父母的这点要求了。于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
仲由孔子评价
子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣！未入于室也！”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
子路死后，孔子还是非常伤心，有覆醢之举（吃饭时，见到肉酱将其盖上，不忍食用）。
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”
仲由补充介绍
子路 （公元前542年～公元前480年） 姓仲，名由，字子路，因曾为季孙氏家臣，又称季路。春秋末年鲁国卞（今山东泗水县）人，孔子弟子。
子路未人孔门时，曾头戴鸡冠，身佩猪骨，勇猛无礼，侵犯孔子师徒。孔子见他行为虽然鲁莽，性爽直刚强，仍不失为一个可塑之才，于是用礼义的手段慢慢诱导他，终于使他决定改穿儒服，并拜孔子为师。子路从师以后，随孔子游学于列国。鲁哀公十一年（公元前484年），孔子结束游历回到鲁国，子路仕卫，曾任蒲邑（今长垣）宰，后做卫国权臣、卫灵公外甥孔悝的家臣，继续参与一些政治活动。
子路生性耿直，不时现出粗野鲁莽之态，在孔子身边"行行如也"，一副刚强威猛的形象。对先生的提问总是不加思索"率尔开对"（《论语》）。对孔子的某种言行，特别是前后矛盾的言行则直言不讳地表达自己的观点和看法。孔子曾训斥他："野哉，由也!"子路为人好勇尚义，重信守职。孔子评论他："好勇过我"、"由也果（果敢）"（《论语》）。子路说："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇。"（《论语》）子路还不时在先生面前问起"君子-乎?"子路认为一个有才德的人不为国家做事，这是无义之举。君子出仕为官，才是遵守道义的行为。子路非常看重长幼君臣之义，说："士不能勤苦，不能轻死亡，不能恬贫穷，而日我能行义，吾不信也。"（《韩诗外传》卷二）并以大无畏的精神实践着他的信念。
子路非常忠于职守，无论就职于鲁或是出仕于卫，都尽忠尽职。孔子周游列国，子路始终侍卫左右，无论是困于匡地，或是厄于陈、蔡，都凭其过人的勇武，保护着孔子。孔子曾深有感触地说："自吾得由，恶言不闻于耳。"（《史记》）
在孔门众弟子中，子路更以长于政事而著名。孔子说："由也，千乘之国，可使治其赋也。"（《论语》）子路跟从孔子游学到卫国，卫国执政孔悝用为蒲邑令。"蒲多壮士，又难治"，孔子告诫他要以恭敬宽正为本，那么下可以折服壮士，教化百姓，上可以报答孔悝知遇之恩。子路谨遵先生的教诲，在蒲邑召集乡民，议定于浅沟小滨之地，加深加阔，没有沟渠的地方，选择好地点开凿成渠，既防天旱，又备水涝。对出工之人，每人每日给一箪食，一壶浆。三年后，孔子专程来蒲检查子路的治绩，入境曰："由恭敬以信矣。"入邑曰："善哉!由忠信以宽。"至庭日："善哉!由明察以断矣。"同行的子贡看不明白，下马问孔子说："夫子没有见到仲由的行政，三次称好，却是什么缘故?"孔子说："我们刚进边境，见田禾茂盛，野草尽除，沟洫深广，这是子路恭敬行信，所以乡民肯尽力田畴；进入城中，见墙屋完固，树木葱茂，这是由于子路忠信行宽，所以民众不偷懒；来到衙署庭中，见属下用命，讼庭清闲，这是由于子路断案明察，所以百姓未受侵扰，生活安祥。"
子路原为一介武夫，自从拜师孔子后，受仁义礼乐的熏陶，学问修养日有长进，但多显得保守机械，不会举一反三，而且对于为学还有轻视倾向。孔子曾对他指出："君无谏臣，失误必大；士无教友，则听无良言；马无鞭缰，则无以控御。木头受了准绳便变直，人接受了学问，无事不顺，厌恶学问，必近刑罚。所以君子不可以不学。"子路仍固执强辞："南山有竹，不揉自直，斩作竹箭，可穿犀草。如此说来，何必要学?"孔子进一步开导他："竹箭配上箭羽，箭镞经过打磨，那会射得更深。做学问就像配箭羽磨箭镞，道理是一样的。"子路"闻过则喜"，乐于纠正错误，因而学有成。孔子曾赞扬子路："穿着破烂的旧丝棉袍子和穿着狐貉裘衣的人，站在一起而不觉得惭愧的，恐怕只有仲由能做得到。"
公元前480年，卫国发生内乱，出亡太子蒯聩企图复位，挟持孔悝攻击其子卫出公辄。时为孔悝家臣的子路闻讯，飞马赶回卫都，在城门边上遇到准备出逃的子羔（高柴）。子羔说："出公已经连夜逃亡了，而且现在四门紧闭，请赶快走吧，何苦空受其祸。"子路却毫不犹豫地说："食其食者不避其难"，我既食孔悝之禄，他既有难，我岂能远避。正值叛军出城追出公，子路趁机潜入城内，直奔孔氏堂前，见孔悝被蒯聩等挟持于台上，遂高声大呼："仲由在此，孔大夫赶快离开!"此时孔悝早已失去自由，不敢下台。子路紧接着吼道："太子没什么武艺，等我一把火烧掉这台，他自然要放您。"太子闻言大惊，急命死党围攻子路。子路舞剑奋战，但终因年岁不饶人，被叛军刺断冠缨，身受重伤。子路仍忍痛大呼："大丈夫死不免冠，且待我结缨戴冠而死。"于是扔下利剑，双手取冠结缨。叛党兵士一哄而上，乱刀砍死子路。子路葬于戚邑城东。
子路死后，孔子悲痛至极，哀叹是天帝有意断绝他，在孔门弟子中除颜回外仅此一见。
子路见义勇为，杀身成仁，言诺行信，闻过则喜的美德对后世产生了深远的影响，一向为人们所称道。子路年轻时视亲为母"负米"百里，为亡父守丧泣血哀容三年，被后人列为"二十四孝"之一，在孔子弟子中以忠厚仁孝著称。自东汉明帝永平十五年（公元72年）祠仲尼（孔子）及七十二弟子后，历代统治者对子路亦推崇有加，对他不断祭封。唐玄宗开元八年（720年）把他列为"十哲"之一，开元二十七年（739年）赠"卫侯"。宋成淳三年（1267年）又改封为"卫公"。
子路墓祠位于今濮阳市区建设路南，京开大道西侧，戚城遗址东北。
百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
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