宁阳名人荣启期介绍
荣启期，（前595—前500年），字昌伯，春秋时隐士，传说曾行于郕（今山东宁阳县东北一带）之野，对孔子自言得三乐成为美谈：为人，又为男子，又行年九十五。后世常用为知足自乐之典。荣氏后人尊称荣启期为鼻祖，称堂号为三乐堂.
荣启期基本信息
荣启期（前595—前500年），字昌伯，春秋时期郕国（今山东宁阳县东北一带）人，生于周定王12年（公元前595年），卒于周敬王20年（前500年），终年96岁。
荣氏祖先本与西周姬姓同宗，周王宗室姬霞受封于户地，今陕西户县。并将分封于户地的姬霞改封于荣锜涧（今河巩义市境内），采邑于荣邑，故曰荣公。），因以为姓氏。周庄王四年（公元前693年），荣叔公奉王命见鲁桓公，有功社稷，封为上谷大夫，始迁于鲁，宅居郕邑，是为鲁宗之始”。
荣启期为叔公后人，是春秋时期著名学者。荣启期“值衰世季末，王道颓凌，遂隐居穷处，天子不得而臣，诸侯不得而友。”精通音律，博学多才，思想上很有见解，但在政治上并不得志，特别在老年以后，常常在郊野“鹿裘带素，鼓琴而歌”，并以此自得其乐。
据《孔子家语》记载，孔子游泰山时，在路上遇见荣启期，衣不蔽体，但边弹琴边唱歌，一副怡然自得的模样。
孔子游于泰山，见荣声期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以为乐者，何也？”期对曰：“吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十五矣，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉。” 孔子曰：“善哉！能自宽者也。”
荣启期后世影响
荣启期与孔子的这番对话，使他的名字永远地流传下来。在后世许多诗文辞赋中，都把他作为“高士”的象征。东晋陶渊明做《饮酒》诗，有专写他的一章：“九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传？ ”
保存至今的南朝砖画《竹林七贤和荣启期》（1960年发现于南京西善桥南朝大墓中，是我国现存最早、保存最好的模印砖画），更把他和后来的竹林七贤画在一起。画面上，荣启期在树荫下席地而坐，鼓琴高歌。正是陶渊明诗中吟咏的“荣叟老带索，欣然之弹琴 ”的形象。荣氏后人尊称荣启期为鼻祖
荣启期补充介绍
荣启期（生卒不详），春秋时期郕邑（今宁阳县东庄乡境西部）人。他不仅熟读古代典籍，而且精通音律，可谓博学多才。
孔子游泰山，途经郕邑，看到荣启期在野外行走，穿着粗陋的皮衣，腰上捆着绳索，一边弹琴一边唱歌。孔子问他：“我见先生鹿裘带索，可知家道贫困至极，但您的琴声、歌声却平和优美，没有半点儿激愤的意思，不知先生为什么如此快乐呢？”荣启期回答说：“我快乐的事情太多了。大自然孕育了万事万物，草木虽能生长却不能行走，鸟兽虽能行走却不能言语，只有人，才是万物之灵长，是最尊贵的，我能够生而为人，这是第一乐啊；同样是人类，却有男女之别，千百年来，一直是男人地位崇高，受到尊重，我有幸生为男人，这是我的第二乐啊；人出生到世上，有的还没有见到日月便死于胎中，有的虽然出生了，却在襁褓中夭亡，至于能长大成人的，或因疾病，或因战争，中途夭折的太多了。我已经九十岁了，尚且耳聪目明，牙齿不落，可以吃饭穿衣，走路弹琴，这是我的第三乐啊。生活贫困，对于人来说是再平常不过的了，死则是一个人最终的归宿。我过着平常的生活并泰然地等待人生的最终结局，还有什么忧愁的呢？”
孔子说：“先生说得太好了，您不仅是个能看淡清贫的君子，更是个善于宽慰自己的人。有句谚语‘知足者常乐’，就是说的先生您这样的人啊！”
弟子们想不到他们的老师会和一位乡野之人攀谈许久，都等得有些心焦了。见孔子回来，便问孔子: “那是个怎样的人呀？”孔子正色道：“乃世间高人也，孔丘之师也。”
连荣启期本人也没有想到的是，他与孔子的这番对话，连同他的名字，被后世流传下来了。在后世许多诗文辞赋中，都把他作为“高士”记载和歌颂。宋朝进士、曾任集贤殿修撰、秘书监的荣諲修撰荣氏家族第一部《荣氏宗谱》时，则把他尊为荣氏鼻祖。曾任国家副主席的荣毅仁，生前特别叮嘱他的本族晚辈荣敬本：“要在书里强调，我们家的祖先是孔子的老师。”荣毅仁说的“祖先”，指的就是春秋时期鲁国郕邑的名士荣启期。
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