淄川名人贾仲明介绍
贾仲明(1343年～1422年后)，元末明初杂剧作家。 明·朱权《太和正音谱》作“贾仲名”。自号云水散人。淄川（今山东淄博）人。聪明好学，博览群书，善吟咏，尤精于词曲、隐语。曾侍明成祖朱棣于燕王邸，甚得宠爱，所作传奇戏曲、乐府极多，骈丽工巧，后徙官兰陵。
著有《云水遗音》等作品。撰《录鬼簿续编》，为八十二位戏曲作家补写了数十曲双调·凌波仙挽词，对这些戏曲作家及其创作予以梳理、评论，其中有不少曲论评语是比较中肯公允的，仍被人们广泛征引。
贾仲明贡献
贾仲明的元剧研究，最有价值的是其戏剧文学论：“关目”论对元杂剧的情节叙事性和结构技巧性的审美特征的探讨，是中国古典戏剧学的重大进步，从忽视关目到重视关目，是元剧研究一个历史性的突破；在肯定语言美和声律美的同时，辩证地提出“言词俊，曲调美”的文律双美说，也是对杂剧曲辞创作规律的科学总结。
其戏剧功能论和发展论，一方面因探索了元剧艺术的某些规律和特点而具有一定程度的真理性或合理性，另一方面又存在着许多落后的归纳或失真的评价。如功能论中他所理解的历史规律或生活真实，实质上便是那些以儒家思想和封建伦常为核心的天经地义的道理；在发展论中把元代作家风流浪子的侧影当作全身肖像去摹写，把发愤之作当作道泰歌谣去肯定，其实是把自己的人生理想和现实态度，真诚而庸俗地强加给了元代戏曲发展史。
贾仲明作品评价
贾仲明写有杂剧16种，现存5种，即《升仙梦》《金童玉女》（一作《金安寿》）、《玉梳记》（一作《对玉梳》）、《菩萨蛮》(一作《萧淑兰》)和《玉壶春》。前二种属神仙道化戏，后二种描写男女青年的爱情故事。这些作品不算很出色，惟《菩萨蛮》杂剧中刻画了女主角萧淑兰，在婚姻爱情上主动追求书生张世杰，较有特点。但是，贾仲明在赞扬这种追求的同时，又肯定男主角张世杰一言一行都不逾越封建礼教的规范，因而造成了作品思想倾向上的矛盾。
贾仲明的杂剧也反映出元末明初杂剧在形式上革新的状况，如《升仙梦》中采取正末、正旦对唱，音乐上运用南北合套等。《太和正音谱》说：“贾仲名之词如锦帷琼筵。”明代朱权《太和正音谱》将“贾仲明《度金童玉女》”列入杂剧“国朝三十三本”之中。贾仲明所作杂剧《萧淑兰》写少女明快的初恋，《升仙梦)状桃、柳二妖被吕洞宾度化成仙。他的创作倾向与朱有炖近似，文采华丽，南北曲还可以同折对唱。
贾仲明的杂剧《金童玉女》和《升仙梦》均属于神仙道化剧。所谓“神仙道化剧”，亦称“仙佛度世剧”、“度脱剧”，为元杂剧类别之一种。其情节模式基本可分为四类：有缘而入仙者、因善行而被度脱者、隐居入道者、宣扬法力因果报应。元代这一题材内容作品的大量出现，是当时道教盛行的一种表现。在此类一些优秀作品中，也不同程度地反映了元代社会的现实生活。此剧虽属神仙道化剧，但写天上人间，仙境幻化，极富于浪漫主义色彩。
该剧每一折戏均使用“南北合套”的联套方式，打破了元杂剧的通例，大胆创新，另作尝试。正旦、正末同在一折戏中交替歌唱，以正旦唱南曲部分，以正末唱北曲部分，颇有创意。这在元杂剧中是决无先例的，表现了作者在艺术上大胆探索、勇于创新、不守陈规的开拓精神。明·朱权《太和正音谱》评曰：“贾仲名之词，如锦帷（幄）琼筵。”此剧今存的版本有脉望馆校藏《古名家杂剧》本、《孤本元明杂剧》本等。
贾仲明主要作品
《玉梳记》，亦作《对玉梳》，全称《荆楚臣重对玉梳记》，《录鬼簿续编》著录。其本事无考，据清人《曲海总目提要》认为，此剧玉香助楚臣，与“散乐女助宋齐丘事”颇相类（陆游《南唐书·宋齐丘传》卷二十）。全剧四折一楔子，旦本，正旦扮顾玉香。
《萧淑兰》，亦作《菩萨蛮》 ，全称《萧淑兰情寄菩萨蛮》，《录鬼簿续编》《曲海总目提要》均著录，其以词入曲事《词苑丛谈》亦载录。萧淑兰两寄《菩萨蛮》词之本事，见于明·卓人月《古今词统》（《明史·志第七十五·艺文四》载录“卓人月《古今词统》十六卷”），萧淑兰词事曰：张世英馆於萧公让家。其妹萧淑兰慕张俊才，尝挑之，张拒而不纳。
萧乃赋《菩萨蛮》赠之云：“天教刘阮迷蓬岛，桃花片片依芳草。芳草惹春思，王孙知不知？妾身轻似叶，君意坚如铁。妾意为君多，君心弃妾那。”张得词，遂未辞而归。萧又赋云：“有情潮落西陵浦，无情人向西陵去。去也不教知，怕人留恋伊。忆了千千万，恨了千千万。毕竟忆时多，恨时无奈何。”後公让知之，以妹许张，备礼而婚焉。
《玉壶春》，全称《李素兰风月玉壶春》，《录鬼簿续编》《曲海总目提要》均有著录。全剧四折一楔子，末本，正末扮李斌。剧中写广陵书生李斌，字唐斌，别号玉壶生，和妓女李素兰相爱，冲破鸨母和富商的重重阻挠，终成眷属的故事。剧中以现实生活中的真人为原型(李斌），即元末曲家李唐宾，号玉壶道人，贾仲明与之交往很久)，进行创作，这在元杂剧中实属罕见。剧中描写了当时社会市井生活，人情世态，丰富生动，颇具特色。
《金安寿》，亦作《金童玉女》，清人《曲海总目提要》作《意马心猿》，全称《铁拐李度金童玉女》。明·朱权《太和正音谱》将“贾仲明《度金童玉女》”列入杂剧“国朝三十三本”之中。此剧写西王母命铁拐李度脱“金童玉女”还归仙界的故事。西王母本事，见于《山海经》中的《西山经》《海内北经》《大荒西经》，汉·桓驎《西王母传》及《汉武帝内传》等著述。铁拐李本事，见于《列仙全传》等。全剧四折无楔子，末本，正末扮金安寿。贾仲明不仅相貌标俊，才华出众，而且汪洋大度，交游甚广。又因传奇、乐府著作颇多，造诣又深，曾使众多词曲作者敬服其下。其交游也十分广泛，当时“天下名士大夫”如杨纳、汪元亨、朱经、陆进之以及罗贯中等，咸与之相交。其所作奇戏曲、乐府甚多，骈丽工巧，明代朱权的《太和正音谱》评其词“如锦帷琼筵”。后落籍常州，
“因而家焉”。他的创作题材表现出两种倾向：一是神仙道化，二是儿女爱恋。其杂剧也反映出元末明初杂剧在艺术形式上进行革新的态势，如《升仙梦》中正末与正旦的对唱，以及音乐上的南北合套等等。贾仲明还曾为钟嗣成《录鬼簿》中所载的，从关汉卿到高道安等82人撰写了凌波仙散曲，以为凭吊。1、如《吊关汉卿》：“珠玑语唾自然流，金玉词源即便有，玲珑肺腑天生就。风月情、忒惯熟，姓名香、四大神州。驱梨园领袖，总编修处，捻杂剧班头。”2、《吊“录鬼簿”诸公卿大夫高贤逸士鸿儒》：“钟君《鬼簿》集英才，声价云雷震九垓。衣襟金玉名仍在，著千年、遗万载。勾肆中般演诜谐。弹压著莺花寒，凭凌着烟月牌，留芳名纸上难揩。”3、“万花丛中马神仙，百世集中说致远，四方海内皆谈羡。战文场，曲状元。姓名香，贯满梨园。《汉宫秋》《青衫泪》《戚夫人》《孟浩然》，共庾白关老齐肩。”4、“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”这些曲词中，对以上82名杂剧作家的性格才学、生平经历，都提供了很多有价值的材料和线索。
贾仲明补充介绍
贾仲明（约1343—1422年后），亦作贾仲名。自号云水散人。淄川（今属山东淄博市）人，后徙居兰陵（今山东苍山县兰陵镇）。元末明初杂剧作家。
贾仲明聪敏好学，博览群书。善吟咏，尤工于词曲、隐语。明成祖入继帝位之前，仲明曾侍从于燕王府邸，甚受宠爱。“每有宴会，应制之作，无不称赏。公丰神秀拔，衣冠济楚，量度汪洋，天下名士大夫，咸与之相交。”（《录鬼簿续编》）所作传奇、乐府极多，骈丽工巧，独具风格，受到同时代文人的敬重。
贾仲明所作杂剧有16种，今存6种，即《升仙梦》、《金童玉女》（一作《金安寿》）、《玉梳记》（一作《对玉梳》、《菩萨蛮》（一作《萧淑兰》）、《玉壶春》、《裴度还带》。前2种属神仙道化戏，如《升仙记》写吕仙度化翠柳、娇桃成仙的故事；后几种则写男女爱情故事，如《菩萨蛮》中女主角萧淑兰爱上 书生张世英，便主动追求，终成爱侣。这些杂剧思想内容一般尚属健康，在形式上却反映出元末明初杂剧革新的情形，如《升仙梦》采用正末、正旦对唱，音乐上运用南北合套等。仲明杂剧，文字华美，“如锦帷琼筵”（《太平正音谱》）。
天一本《录鬼簿》有贾仲明《书<录鬼簿>后》一文，近人多以为《录鬼簿续编》为仲明作。这虽尚属悬案，而仲明为《录鬼簿》中所载从关汉卿至高安道82人撰写了《凌波曲》，以示凭吊。曲词对各个作家的性格才具、生平经历、文学成就的叙写，为后人研究提供了线索。
贾仲明著有《云水清音》等。
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