淮安名人枚乘介绍
枚乘（约前210年－前138年？），字叔，淮阴（具体在今何处有争议）人，西汉时期辞赋家，与邹阳并称“邹枚”，与司马相如并称“枚马”，与贾谊并称“枚贾”。
枚乘早年担任吴王刘濞的文学侍从，因在七国之乱前后曾两次劝谏刘濞而显名于世，后离开刘濞而成为梁王刘武的门客，于汉景帝时被任为弘农郡都尉，在汉武帝刘彻即位后被以安车蒲轮征召，于入京途中逝世，享年约七十三岁。
在文学上，枚乘所作的《七发》在辞赋的发展史上具有重要地位，是汉大赋正式形成的标志性作品； 在思想上，枚乘的政治思想表现为对大一统有精神上的认同， 音乐思想表现为功利的社会观、尚悲的音乐审美观、极致的艺术美学追求， 养生思想则超脱了一般的概念而更具社会意义。 今有《枚叔集》辑本三种传世。
枚乘人物生平
大约在汉高后七年（前181年），枚乘开始担任吴王刘濞的郎中（文学侍从，类似文字秘书）。在刘濞因怨恨朝廷而谋划叛乱时，枚乘以《上书谏吴王》劝谏刘濞，用长篇比喻的形式来规劝刘濞审时度势，劝说刘濞从根本上放弃造反的念头，但刘濞并未采纳其建议。于是，约在汉文帝后元二年（前162年），枚乘离开吴国前往梁国，与梁王刘武交游。
汉景帝刘启即位之后，御史大夫晁错为汉朝定立制度，削弱诸侯， 先后削去了楚国的东海郡、赵国的常山郡、胶西国的六个县。汉景帝三年（前154年），朝臣议论削减吴国封地。刘濞惟恐削减封地无休无止，于是与胶西王刘昂、胶东王刘雄渠、菑川王刘贤、济南王刘辟光、楚王刘戊、赵王刘遂联合，以诛杀晁错为名发动叛乱。汉景帝获悉后，在袁盎等人的建议下杀了晁错来表示对诸侯的歉意。 此时，枚乘又以《上书重谏吴王》劝谏刘濞停止叛乱，但刘濞不采纳枚乘的建议，仍执意叛乱，以致被杀。
七国之乱被平定后，枚乘因曾两次劝谏刘濞而闻名于世，汉景帝于是任命枚乘为弘农郡都尉。但枚乘长期做诸侯大国的上宾，喜欢与贤才俊彦相往来而不喜欢任官，于是称病辞职，再次到梁国与刘武交游。
汉景帝中元六年（前144年），刘武逝世。之后，大约在次年（前143年），枚乘返回故乡淮阴县。
汉武帝做太子时就听说枚乘的名气，等到即位为帝时，枚乘已经年老。于是，建元三年（前138年）九月之后，汉武帝以安车蒲轮（有蒲草裹着车轮的小车）去征请枚乘，结果枚乘于途中逝世，享年约七十三岁。
枚乘历史评价
东汉班固：①梁客皆善属辞赋，乘尤高。②贾山自下劘上，邹阳、枚乘游于危国，然卒免刑戮者，以其言正也。（《汉书》）
东晋至南朝宋间谢灵运：楚襄王时有宋玉、唐景，梁孝王时有邹、枚、严、马，蔚者美矣，而其主不文。（《拟魏太子邺中集诗八首·序》）
南北朝时期刘勰：若夫屈贾之忠贞，邹、枚之机觉，黄香之淳孝，徐干之沉默，岂曰文士，必其玷欤？（《文心雕龙》）
唐代王勃：自微言既绝，斯文不振。屈宋导浇源于前，枚马张淫风于后。（《上吏部裴侍郎启》）
唐代梁肃：枚叔、相如、扬雄、张衡，其文雄富，出于霸涂者也。（《补阙李君前集序》）
北宋刘敞：韩棱才抗俗，枚叔赋无俦。（《病中逢秋欣然慰怀作五言呈两倅》）
元代陈樵：枚乘终显达，马周岂迂疏。（《送苏吉甫馆于穆千户家归》）
元代张昱：汉诗十九首，不复辨名氏。苏李及枚乘，伯仲之间耳。（《古诗十四首·其二》）
明代黎民表：四方宾客皆麇至，枚叔邹阳最称美。（《梁园歌》）
明代欧大任：①六花飞满菟园中，枚叔挥毫自国工。（《雪中同华甫发南浦酬用晦二首·其一》） ②枚乘工作赋，薛汉雅言诗。（《酬王尧载过访见贻》）
明代沈鲤：梁园宾客如云，邹、枚诸人文采烂然，非不惊愚夸才而无益于实用。千载之下，与荒台废址而俱尽。（《归德府学记》）
明代屠隆：大梁艳邹、枚之浮华。（《与王元美先生书》）
明代胡应麟：枚叔声华艳，文翁治化循。（《寄景陵徐使君三十韵》）
明末清初黄道周：枚叔生无用，申君死不香。（《人日新安虎帐勉观梅花同赖敬儒作四章》）
清代陈廷敬：自贾生以来，晁错、贾山、邹阳、枚乘、路温舒皆有文学词辨，数进谏说。晁错事景帝，以七国事诛；贾山在文帝时，言多激切；邹阳、枚乘游吴，以正言剧濞之邪心，不及于祸，可谓邦无道，免于刑戮者矣。温舒牧羊，取泽中蒲，截以为牒编，用写书，其论尚德缓刑，何其温文尔雅，有三代忠厚之遗风与！以余观数子，温舒之学几于纯已，使其遇文帝，所建言当不仅如此已也。然史称其后遂为世家。祸福之于人，岂信无天道哉？（《午亭文编》）
近代鲁迅：《汉志》有《枚乘赋》九篇；今惟《梁王菟园赋》存。《临灞池远诀赋》仅存其目，《柳赋》盖伪托。然乘于文林，业绩之伟，乃在略依《楚辞》《七谏》之法，并取《招魂》《大招》之意，自造《七发》。借吴楚为客主，先言舆辇之损，宫室之疾，食色之害，宜听妙言要道，以疏神导体。……由是遂有“七”体，后之文士，仿作者众，汉傅毅有《七激》，刘广有《七兴》，崔朋有《七依》，……凡十余家；递及魏晋，仍多拟造。谢灵运有《七集》十卷，卞景有《七林》十二卷，梁又有《七林》三十卷，盖即集众家此体为之，今俱佚；惟乘《七发》及曹植《七启》，张协《七命》，在《文选》中。《文选》又有《古诗十九首》，皆五言，无撰人名。唐李善曰：“并云古诗，盖不知作者；或云枚乘，疑不能明也。”然陈徐陵所集《玉台新咏》，则其中九首，明题乘名。审如是，乘乃不特始创七体，且亦肇开五古者矣，……其词随语成韵，随韵成趣，不假雕琢，而意志自深，风神或近楚《骚》，体式实为独造，诚所谓“畜神奇于温厚，寓感怆于和平，意愈浅愈深，词愈近愈远”者也。稍后李陵与苏武赠答，亦为五言，盖文景以后，渐多此体，而天质自然，终当以乘为独绝矣。（《汉文学史纲要》）
南阳师范学院音乐学院教授吴金宝、冯振琦，副教授冯建志：（枚乘是）汉赋创作的先驱者之一。（《汉代音乐文化研究》）
枚乘主要作品
编集源流
对于枚乘的作品，班固《汉书·艺文志》著录为“枚乘赋九篇”， 魏征等《隋书·经籍志》于“汉《淮南王集》一卷”下注云：“梁二卷。又有《贾谊集》四卷，《晁错集》三卷，汉弘农都尉《枚乘集》二卷，录各一卷，亡。” 刘昫等《旧唐书·经籍志》在“集录楚词”的“前汉二十家”中有“《枚乘集》二卷”； 欧阳修、宋祁《新唐书·艺文志》在“别集类七百三十六家”中有“《枚乘集》二卷”； 陈振孙《直斋书录解题》载：“《枚乘集》一卷，汉弘农都尉淮阴枚乘撰。叔，其字也。《隋志》：‘梁时有二卷，亡。’《唐志》复著录。今本乃于《汉书》及《文选》诸书钞出者。” 马端临《文献通考·经籍考》仍作《枚叔集》一卷，并录陈振孙注语； 脱脱等《宋史·艺文志》在“别集类一千八百二十四部”中有“《枚乘集》一卷”； 明代张幼白曾将枚乘诗赋及《七发》《谏吴王书》等合刻为一集。以上各版本均已佚。
今存枚乘的作品集均为辑本，有3种：
①清钞本：上海图书馆藏有清钞本《枚叔集》一卷，所收篇目不详。
②楚州丛书本：冒广生所刊的《楚州丛书》中有丁晏辑、段朝端校本《枚叔集》一卷， 收录了枚乘的以下作品：
古诗9首
《西北有高楼》
《东城高且长》
《行行重行行》
《涉江采芙蓉》
《青青河畔草》
《兰若生春阳》
《迢迢牵牛星》
《庭前有奇树》（《庭中有奇树》）
《明月何皎皎》
文8篇
《菟园赋》（《梁王菟园赋》）
《忘忧馆柳赋》（《柳赋》）
《七发》
《上书谏吴王》
《上书重谏吴王》
《月赋》（残篇）
《临霸池远诀赋》（存目）
《笙赋》（存目）
（表格参考资料： ）
③汉魏六朝名家集本：丁福保所辑的《汉魏六朝名家集》中有《枚叔集》一卷。 （《中国名著大辞典》等称此本为丁福保所辑 ；《续修四库全书》等则称此本为丁晏所辑 。）所收文与严可均《全汉文》所辑枚乘作品完全一致， 所收诗与丁福保《全汉三国晋南北朝诗》所辑枚乘作品完全一致， 收录了枚乘的以下作品：
文6篇
《柳赋》
《梁王菟园赋》
《临灞池远诀赋》（存目）
《上书谏吴王》
《上书重谏吴王》
《七发》
杂诗9首
《西北有高楼》
《东城高且长》
《行行重行行》
《涉江采芙蓉》
《青青河畔草》
《兰若生春阳》
《庭中有奇树》
《迢迢牵牛星》
《明月何皎皎》
（表格参考资料： ）
综合来看，归在枚乘名下的作品篇目如下：
诗9首
《西北有高楼》
《东城高且长》
《行行重行行》
《涉江采芙蓉》
《青青河畔草》
《兰若生春阳》
《迢迢牵牛星》
《庭中有奇树》（《庭前有奇树》）
《明月何皎皎》
文8篇
《梁王菟园赋》（《菟园赋》）
《柳赋》（《忘忧馆柳赋》）
《七发》
《上书谏吴王》
《上书重谏吴王》
《月赋》（残篇）
《临灞池远诀赋》（《临霸池远诀赋》，存目）
《笙赋》（存目）
（表格参考资料： ）
辑佚肇端
对于辑录枚乘作品的肇端，《中国古典文学名著题解》称：“今本《枚乘集》是出于明人张燮《七十二家集》的辑录。” 但《七十二家集》并没有枚乘的作品集。 而对于明代张溥在《七十二家集》基础上编辑而成的《汉魏六朝百三名家集》，《四库全书总目提要》称：“有可以成集而遗之者，如枚乘《七发》《忘忧馆柳赋》《谏吴王书》，及《玉台新咏》所载‘古诗’，可成一卷。” 可知今存《枚乘集》并非出于《七十二家集》的辑录。
作品真伪
归在枚乘名下的作品中，除去仅存目的佚文2篇外，真伪情况如下：
①《上书谏吴王》和《上书重谏吴王》见于《汉书》，可确定为枚乘作品。 同时，一般认为《七发》是枚乘作品。
②《玉台新咏》载《杂诗》九首，明言是枚乘所作，但刘勰《文心雕龙·明诗》称“又古诗佳丽，或称枚叔”，有所怀疑。 九首杂诗中，除《兰若生春阳》外均见于《文选》中的《古诗十九首》，而对于《古诗十九首》的作者，李善注《文选》时言“盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也”，后世学者多否定这8首诗为枚乘所作。同时，李善注《文选》时屡将《兰若生春阳》作为枚乘乐府而加以引用，但无确切证据证明这首诗为枚乘作品，故一般认为这首诗是东汉时期的作品而非枚乘作品。
③《梁王菟园赋》（《菟园赋》）全文收录于《古文苑》，刘勰《文心雕龙·诠赋》称《梁王菟园赋》为“举要以会新”，但文字已错脱不可理，后经近代文字学家黄侃校释，勉强可通。宋代章樵注《古文苑》时认为《梁王菟园赋》非枚乘之作，而为其子枚皋所作：“乘有二书谏吴王濞，通亮正直，非词人比。是时梁王宫室逾制，出入警跸，使乘果为此赋，必有以规警之。详观其辞，始言苑囿之广，中言林木禽鸟之富，继以士女游观之乐，而终之以郊上采桑之妇人，略无一语及王，气象萧索。盖王薨、乘死后，其子皋所为，随所睹而笔之。史言皋诙笑类俳倡，为赋疾而不工。后人传写，误以后乘耳。”但章樵所言，有所欠妥。贵州师范大学文学院教授易闻晓指出汉赋具有“凭虚”特征，枚乘描绘菟园，不必一山一水地复制，中规中矩地记录。相反，只有这种凭虚构建，大肆夸饰以构成雄伟广阔的图景才能契合梁孝王的王者之心，博得其喜爱。并且此赋与司马相如的《子虚赋》无论是内容还是风格都非常相似，且近现代文学理论家冯沅君曾援引前辈学者称“司马相如的《子虚》《上林》有似优人的脚本”。故可推想此赋与司马相如的《子虚赋》一样，都是献梁孝王之作。
④《柳赋》（《忘忧馆柳赋》）全文收录于《西京杂记》，其中有“盈玉缥之清酒”一句不避汉惠帝刘盈的名讳。对此，南宋的王楙在《野客丛书》中称：“仆观《古文苑》所载枚乘《柳赋》，曰‘盈玉缥之清酒’；《玉台新咏》载枚乘新诗，曰‘盈盈一水间’。梁普通间，孙文韬所书《茅君碑》谓：‘太元真君讳盈，汉景帝中元间人。’观此二事，知惠帝之讳，在当时盖有不讳者。然又怪之，当时文字间或用此字，出适然，犹为有说，至以庙讳为名，甚不可晓。”认为可能是当时不避讳的案例。 之后，明末清初的顾炎武在《日知录》中称：“若李陵诗：‘独有盈绛酒，与子结绸缪’；枚乘《柳赋》：‘盈玉缥之清酒’；又诗：‘盈盈一水间’。二人皆在武、昭之世，而不避讳，又可知其为后人本·拟作，而不出于西京矣。”认为《柳赋》非枚乘所作，而是他人假托之篇。 清代的张惠言则在《七十家赋钞》中亦称：“《西京杂记》，梁吴均伪撰。此等赋（邹阳《酒赋》等）皆赝，然亦六朝作也。”认为《柳赋》是六朝时期文人所作。 对于2种看法，中国历史文献研究会会长刘乃和在《中国现代学术经典·陈垣卷》中认为“以汉碑临文不讳之例例之，不能遽断为伪撰”。
⑤对于《月赋》，严可均据《西京杂记》和《文选注》定为公孙乘所作，且怀疑《初学记》定为枚乘所作有误。
总而言之，《上书谏吴王》《上书重谏吴王》和《七发》可确定为枚乘作品，《梁王菟园赋》（《菟园赋》）、《柳赋》（《忘忧馆柳赋》）和《月赋》尚无法确认是否枚乘所作，《杂诗》九首一般认为非枚乘所作。
枚乘后世纪念
枚乘宅、枚乘墓原位于今江苏省淮安市淮阴区， 据北宋乐史《太平寰宇记·卷一百二十四·淮南道二·楚州·淮阴县》记载：“枚乘宅墓，在县南二百步。赵嘏诗云‘家在枚皋旧宅旁’，即此也。” 《〔乾隆〕大清一统志·卷六十四·淮安府一·古迹》亦载：“枚乘宅，在清河县东南。《太平寰宇记》：‘枚乘宅，在淮阴县南二百步。’唐赵嘏《忆山阳》诗云‘家在枚皋旧宅边’，谓此。” 《〔乾隆〕大清一统志·卷六十五·淮安府二·陵墓》又载：“枚乘墓，在清河县东。《太平寰宇记》：‘枚乘墓，在淮阴县南二百步。’又《明一统志》：‘枚（率）〔乘〕墓，在旧淮阴县治南。’” 今已不存。
江苏省淮安市淮安区河下街道有纪念枚乘及其子枚皋的枚亭、枚公河、枚里街。 其中，枚亭位于莲花街西里运河堤边。 如《〔正德〕淮安府志·卷十四·古迹·山阳县·三亭》载：“韩亭，在淮阴故县南，临漕渠。枚亭，在淮阴故县北，临漕渠。步亭，在淮阴故县西，桥南。以韩信、枚皋、步骘，故名。古诗云：‘韩枚步骘建三亭，为显当时将相名。’” 据清代李元庚《园亭记》记载，在萧家湖之滨的枚乘故居曾建有一座枚亭。 亭始建于明代，建成后历代皆有修缮。 现亭是1985年为纪念枚乘、枚皋父子而重建，1986年3月公布为原淮安县文物保护单位。 亭呈正方形，高3.5米，边长2.8米，青砖黛瓦，翘檐飞角，古色古香。亭中立一白矾石碑，高1.8米，宽0.6米，上镌“古枚里”三字，背面有枚里的简介。 附近保留着一条断续的古街和“古枚里”街巷旧貌。
1958年，江苏省淮安市淮阴区马头镇人在整治淮沭新河时，于江苏省淮安市淮阴区马头镇惠济祠北200米处挖掘到“枚乘故里”石碑。 2008年，为了纪念枚乘、枚皋父子，淮阴区人民政府出资建成枚乘故里景区。
景区前有一块巨石，上题《七发》，是毛泽东的手迹。景区中有枚乘书院，是园林式建筑，分上下两个院落。正殿门额上书“仁者寿”三个字，寓意枚乘是仁义、长寿之人。门前两侧檐柱悬挂一副楹联：“淮阴名士，汉赋先驱，七发雄篇开一体；用舍由人，行藏在我，两书直谏感千秋。”这幅楹联是对枚乘的文学泰斗地位和一生忠诚为国的概括。正殿正中是一尊枚乘青铜雕像，雕像两侧悬挂一副楹联：“谏七发以省君，心意幽深追屈子；赋九篇而垂世，辞采汪洋启相如。”正殿内两侧是枚乘生平展，分为六个部分：淮阴名士、吴王郎中、梁园精英、武帝上宾、汉赋鼻祖、人间药石。北厢房有“父子风流”展厅，主要展示枚乘父子的文学成就。南厢房有“汉赋源流”展厅，主要展示汉赋的发展历程。书院中还有党风廉政主题展厅，展厅上的牌匾上书“高论直言为药石”七个字，展厅内有展现《七发》所描述的内容的一组蜡像。
枚乘补充介绍
枚乘（?～公元前140年），西汉辞赋家。字叔。淮阴（今属江苏省）人。初为吴王刘濞郎中。见濞欲反，上 书劝阻，未被采纳，遂去吴而至梁，为梁孝王门客。吴楚七国反时，再上 书劝刘濞罢兵，又未被采纳。（汉）景帝召拜为弘农都尉。武帝即位后，以安车蒲轮征人京，死于途中。在哲学上，倾向道家，着重发挥道家重生养生观点，认为王公贵族穷奢极欲是致病的根源，从重生、养生的角度对王公贵族的生活方式作了批判，认为这种生活方式根本不值得留恋和效法。他说：“纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和”（《七发》，载《文选》卷三四）。指出王公贵族养尊处优的生活能够销金铄骨。他说：“今贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘膜，腥酞肥厚，衣裳则杂沓曼暖，焊烁热暑，虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉!”（同上）认为王公贵族生活中那些优越的条件恰恰成了重生养生的对立物。他说：“出舆入辇，命日蹙痿之机；洞房清宫，命日寒热之媒；皓齿娥眉，命日伐性之斧；甘脆肥脓，命日腐肠之药”（同上）。这同先秦道家重生养生派的观点是一致的。这一派的思想较集中地反映在《吕氏春秋》一书的《本生》、《重己》、《贵生》、《-》、《尽数》、《先己》等篇中。其中《本生》篇写道：“出则以车，人则以辇，务以自佚，命之日招蹩之机；肥肉厚酒，务以自强，命之日烂肠之食}靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之日伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古人之有不肯贵富者矣。由重生故也”。枚乘是这种重生养生论的继丞者。《汉书》卷五一有传。著作有《枚叔集》。《全汉文》卷二。辑有其部分著作。
枚乘是淮阳人，曾做过吴王刘濞文学侍从。 七国之乱前，曾上 书谏阻吴王起兵；七国叛乱中，又上 书劝谏吴王罢兵。吴王均不听。七国之乱平定后，枚乘因此而显名，在很长时间段被视为大国上宾，后来成为梁王刘武的文学好友。
汉景帝时，枚乘被封为弘农都尉，因非其所好，以患病为由罢官，居住在睢阳，常与刘武以及一些文学大家一起畅游梁园。
梁孝王死后，枚乘隐居淮阴（今江苏省淮安市）。
汉武帝在太子位时就久闻枚乘大名，刚即位，就以“安车蒲轮”之礼征其为官，枚乘已经年老，死于途中。
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