冯梦龙

冯梦龙人物生平

明万历二年（1574年），冯梦龙出生于南直隶苏州府吴县籍长洲（今江苏苏州）葑门一带。

冯梦龙出身于理学名家，从小受到了很好的文化教育，而且酷嗜经学。他从小好读书，童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。他在青年时期高中秀才，但长期没有考中举人。

万历二十四年（1596年），冯梦龙利用与都市下层人民接触的机会，广泛搜集民歌、民谣、谜语、民间故事等民间文学作品。又曾与好友董遐周同登吴山组织“诗社”，其兄冯梦桂也是诗社成员。

万历三十二年（1604年）前后，冯梦龙创作传奇《双雄记》，《双雄记》二卷三十六出，刊《墨憨斋定本传奇》。

万历三十三年（1605年），冯梦龙所辑《童痴一弄·挂枝儿》刊布成帙。

万历三十五年（1607年），冯梦龙为董遐周出版的《广博物志》校订。《广博物志》系董遐周所编，有万历三十五年序。“卷二十三”前题“陇西董斯张编，吴趋冯梦龙订”。

万历三十七年（1609年），冯梦龙与名妓侯慧卿分离。所辑《童痴二弄·山歌》约在是年刊行。

万历四十二年（1614年），冯梦龙辑成《童痴三弄·笑府》。

万历四十七年（1619年），冯梦龙赴麻城田公子之约，勘定其编辑的《麟经指月》，同时编成《古今笑》三十六卷。

万历四十八年（1620年）春，冯梦龙自刻《古今笑》行世。九月，《麟经指月》刊行，不久增补《北宋三遂平妖传》成四十回，由天许斋刊刻发行，同时刻有《古今小说》四十卷。

天启元年（1621年），冯梦龙因之前天许斋遭火灾导致其所增补的《三遂平妖传》刻板被毁，于是重订旧序，并由由金阊嘉会堂刊刻而成，改名字为《新平妖传》；其编订的《古今小说》则由衍庆堂重新加以校定，刊误补遗，改名字为《喻世明言》。后其编订的《古今笑》经过梅之熉校阅，由叶昆池的能远居改版发行于世，改名字为《古今谭概》。

天启四年（1624年），冯梦龙所编《警世通言》四十卷由兼善堂发行。岁末，社友钱谦益创作《新嘉驿壁和袁三小修题会稽女子诗》，冯梦龙和诗三首，后被收入《情史类略》。

天启五年（1625年）二月十六日，冯梦龙为王骥德《曲律》作序。九月，所纂《春秋衡库》由叶昆池能远居刊刻发行，李长庚替他作序。

天启六年（1626年），冯梦龙去浙江秀水（即今嘉兴）辑成《智囊》二十七卷，金坛张明弼、长洲沈去疑为他作序。同年九月，冯梦龙又删辑成《太平广记钞》八十卷，李长庚为他作序。

天启七年（1627年），冯梦龙编有散曲集《太霞新奏》。中秋时，冯梦龙所著的《醒世恒言》四十卷序刊行。

崇祯二年（1629年），《情史类略》最终编定。

崇祯三年（1630年），冯梦龙入国子监为贡生，此后开始了官宦生活。接着以岁贡为丹徒（今镇江）训导。同年，与当时里居在家乡丹徒的阮大铖同登北固楼甘露寺。冯梦龙在丹徒训导任内，曾劝县令石景云为民落实升科不实之事。在丹徒任内，还编过《四书指月》。

崇祯七年（1634年），冯梦龙从丹徒训导升任福建寿宁知县。六、七月间，冯梦龙赴任寿宁前，曾到常熟巡按公署向祁彪佳告别，完成《智囊补》的修订工作。

崇祯十一年（1638年），冯梦龙寿宁知县任期满，即回苏州。回到苏州后，冯梦龙的生活基本安定，直至明朝灭亡。

崇祯十七年（1644年），李自成攻入北京，崇祯帝自尽，紧接着清兵入关。冯梦龙以“七一老人草莽臣冯梦龙”的身份，在苏州搜集、编写、自刻《甲申纪事》十三卷，寄望南明弘光朝廷励精图治。 冯梦龙还著有《中兴伟略》，记唐王朱聿键监国福州事。

清顺治元年（1644年）冬，祁彪佳辞官回山阴，冯梦龙送至松陵，并以“新作”《新列国志》惠赠，同时嘱咐沈自晋，要抓紧出版《词谱》的工作。

顺治二年（1645年）年春，冯梦龙从苏州至松陵（吴江）与沈自晋告别后，到浙江吴兴（苕溪），杭州（武林）天台（石梁，天姥间）一带进行反清复明活动。

顺治三年（1646年）春，冯梦龙逝世，享年七十三岁。

冯梦龙轶事典故

为了补贴家用，冯梦龙笔耕不辍，靠为书商编写书稿、设馆授徒等途径，想方设法维持生活。他个性洒脱、狂放不羁，且多才多艺，酒令、牌戏无所不通，不仅撰写教辅书《麟经指月》为广大考生指点迷津，还编出俚俗小曲《挂枝儿》流传市井，甚至连牌戏也有专门著述。当时新出现一种牌戏叫“马吊”，据说就是后来的麻将，冯梦龙一如对待科举那样认真分析总结，撰写了一部《马吊牌经》。

冯梦龙写了一本介绍打牌技巧的《叶子新斗谱》，一时间当地年轻人趋之若鹜。由于一些人沉溺其中，以致债台高筑，让年轻人的父母们十分恼火，认定是冯梦龙败坏地方风气。他们愤怒地攻击、声讨冯梦龙，还到官府去告他。冯梦龙苦思冥想该如何摆脱不利处境，终于想到了与他有师生之分的熊廷弼。于是冯梦龙不远千里，去了熊廷弼赋闲后的居住地江夏，上门恳请老师施以援手。熊廷弼却不动声色，只管招待冯梦龙喝茶、吃饭，闲聊间只字不提怎样为他解决纠纷。虽然摸不着头脑，冯梦龙也不敢问，乖乖接受款待。端上来的饭菜异常粗劣，冯梦龙咬牙勉强吃了几口，就放下筷子，声称自己吃饱了。熊廷弼不动声色，只管津津有味地吃饭。饭吃完了，他仍然没有给冯梦龙明确的答复，只是托冯梦龙回去时给他的一个朋友带封信，然后就端出送客的架势。最奇怪的是，临别时他送给冯梦龙的礼物，居然是一个沉甸甸的大冬瓜。冯梦龙糊里糊涂地告辞出来，走到半路，实在抱不动那个冬瓜了，就偷偷把它撂在了路边。他垂头丧气地上了船，认为自己这回是白跑一趟了。不料到了熊廷弼那位朋友家，递交了书信，那人却对冯梦龙热情款待，尊敬有加，还送他白银。等冯梦龙回到家里，才知道熊廷弼已经给当地县官写了信，为自己说情，所以县官很快就撤销了对他的诉讼。原来熊廷弼从一开始就很同情冯梦龙，但他感到冯梦龙不谙世事，没把心思用到正途，觉得应该让他经受些教训，所以摆出粗茶淡饭，还故意送个大冬瓜来整他，等挫其锐气后，再帮忙解围。可见，即使在爱惜他才华的恩师眼中，冯梦龙也是个为才所误的形象。

冯梦龙年轻时，曾有过一段“逍遥艳冶场，游戏烟花里”的生活。仅在他著作中留下姓名的青楼女子便有10多人：侯慧卿、冯爱生、白小樊……他一生中的最爱便是苏州名妓侯慧卿。两人性情相投，知心合意，盼望着能够厮守终生。可是冯梦龙家境贫困，根本没有能力为恋人赎身。在无望的守候中，侯慧卿最终被一个商人买去。冯梦龙对于未来幸福生活的期盼从此化为泡影，他写下许多凄凉的诗句，表达了与爱人诀别的痛楚与绝望。在一首诗的序里，冯梦龙这样写道：“年年有端二（农历五月初二），端二无慧卿。去年今日，我们痛苦分别，从今往后连这样悲伤的分别的日子也不可再得！”曾有记载说冯梦龙失去挚爱后写下了《怨离诗》三十首，总名《郁陶集》。这本集子今已失传，但《怨离诗》保存下来一首：“诗狂酒癖总休论，病里时时昼掩门。最是一生凄绝处，鸳鸯冢家欲招魂。”从中可以看出，冯梦龙失恋后曾大病一场，闭门谢客，一心创作情诗。从此之后他再也不去青楼。

一群纨绔少年掷骰子赌酒行酒令，和冯梦龙较量，无论在技巧的熟练或者酒量的高低以及对于酒令的文化内涵上，均不能和冯大相公相匹敌。准备好了难度很大的酒令想让冯梦龙挨罚，没想到才思敏捷的冯梦龙很快接上，还代为拟作收令，反让群少们受罚。

冯梦龙历史评价

明代

凌濛初（明代小说家）：龙子犹氏《喻世》等诸言，颇存雅道。

当代

习近平：冯梦龙去上任走了半年。当时我就一个感慨，一个才高八斗的封建时代知县，怎么千辛万苦都去，难道我们共产党人还不如封建时代的一个官员吗？

黄寿祺（原福建师范大学教授副校长）：“三言”世上流传遍，万口交称眼识高。四载寿宁留政绩，先生岂独是文豪。

卜宪群（中国社会科学院历史研究所所长）：作为一位才华横溢的士人，冯梦龙在寿宁的一言一行、一举一动中，丝毫看不出他对国家的忠诚、对老百姓的爱护有任何动摇，丝毫看不出他在动荡岁月中为自己逐利的私心。这是一种担当精神，正是这种修身治国平天下的担当精神支撑，冯梦龙才维护住了闽东北一方百姓的安宁。什么是知识分子？什么是一方的父母官？冯梦龙给我们树立了一座丰碑。

陆树仑（复旦大学中文系教授）：（冯梦龙是）具有时代特征的优秀的通俗文学家和戏曲家。

聂付声：冯梦龙的言论离经叛道，一副笑傲历史、卓尔不群的狂士形象。

缪泳禾（著名学者）：冯梦龙是中国文学的骄傲。他建立了自己独特的文艺理论体系是非常值得研究的。

潜明兹（北京师范大学文学院教授）：薄伽丘开辟了一个新时代，而冯梦龙却没有迎来一个新世界。因此三言便没有取得《十日谈》那样令人瞩目的世界地位。这究竟是历史的过错，还是冯梦龙本人的失误，抑或是前者决定了后者？

段宝林（北京大学中文系教授）：冯梦龙是中国文学现代化的开路先锋，是具有划时代意义的伟大作家。

孙丽华（中国社科院文学所研究员）：明代文坛奇人辈出，冯梦龙是其中之一。他所编写的白话短篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”，写尽了世间百态，令世世代代的读书人如痴如醉。他才华早露，曾雄心勃勃，像一团燃烧的烈火般不甘忍受礼法束缚。他的人生充满起伏变化，有叛逆，也有内省；有放诞，也有遵从。经过漫长岁月里的希冀、挣扎与沉浮，最终还是回归了传统文人的道路，操持国计民生，心系天下百姓。

阎维文（男高音歌唱演员）：冯梦龙是我国明代的文学家、思想家，他在60岁的时候跋山涉水，从苏州远赴福建一个偏僻穷县寿宁当县令，任职期间，他减轻徭税、改革吏治、革除弊习、为民除害，造福一方百姓。冯梦龙赴任前已经完成了著名的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等文学作品，按说也是功成名就了，为什么还要在颐养天年的花甲之年跨越万重山，去做一个穷乡僻壤的县令？用今天的话说，他是要实现人生的价值，这个价值在他看来，就是古人追求的人生“三不朽”——立德、立功、立言。著书立说既已立言，他还要实现“为官一任、造福一方”的理想抱负，做到实实在在的为民立德、立功。

冯梦龙主要作品

冯梦龙勤于著作，作品总数超过五十种。主要有以下几类：

话本·小说类（短篇小说）

《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》

话本·讲史类（长篇历史演义）

《有夏至传》、《东周列国志》（《新列国志》）、《两汉志传》《平妖传》《盘古至唐虞传》

民歌类

《童痴一弄·挂枝儿》《童痴二弄·山歌》《夹竹桃顶真千家诗》

笔记小品类

《智囊》《古今谈概》《情史》《笑府》《燕居笔记》

戏曲类

《双雄记》《万事足》（撰写）《新灌园》《酒家佣》《女丈夫》《量江记》《精忠旗》《梦磊记》《洒雪堂》《西楼楚江情》《三会亲风流梦》《双丸记》《杀狗记》《三报恩》（改订）

散曲、诗集、曲谱类

《宛转歌》和诗集《七乐斋稿》（均已失传），《太霞新奏》《最娱情》《墨憨斋传奇定本》

时事类

《王阳明出生靖难录》《甲申纪事》《中兴实录》《中兴伟略》

其他

《寿宁待志》《折梅笺》《楚辞句解评林》《牌经》《马吊脚例》

应举类

《春秋衡库》《麟经指月》《春秋别本大全》《四书指月》《春秋定旨参新》

表格参考资料出自

冯梦龙后世纪念

纪念邮票

2015年4月4日中国发行《中国古代文学家（四）》邮票，其中第2枚就是冯梦龙。

冯梦龙村

苏州相城区黄埭镇新巷村为了纪念冯梦龙，2014年11月15日将“新巷村”更名为“冯梦龙村”。

1985年，中国俗文学学会等联合在福建宁德举办第一次全国冯梦龙学术讨论会 ，从纵向和横向比较的角度，剖析冯梦龙“三言”为文学史增添了什么新东西，取得共识。

1987年，第二次全国冯梦龙学术讨论会在苏州召开，肯定了福建率先提出“冯梦龙研究要有一个大突破”的开拓性意义，成立“冯梦龙研究筹备委员会”。

1991年，中国俗文学全国学术讨论会在苏州召开，把冯梦龙研究列入中国俗文学研究的重点课题，而且正式成立了冯梦龙研究委员会，作为中国俗文学会的一个专门学术委员会开展工作。

1992年，中国俗文学全国学术会议在北京大学举办，“冯学研究七十年”论文在大会宣读并选进大会论文集，由北京大学出版社正式出版。

2016年1月26日，由中国俗文学学会、北京大学传统文化发展基金会、省社会科学联合会、福建江夏学院、福建省通俗文艺研究会联合主办的2016年福建省社科界学术年会“2016福建冯梦龙文化高峰论坛”在福建江夏学院举行。

2017年10月16日，福建省政协教科文卫体委员会召开“推进冯梦龙文化传承和发展”座谈会。

2018年5月23日，福建省政协在福州召开“《冯梦龙文化高峰论坛论文集》出版暨‘冯梦龙研究与媒体传播’研讨会”。