临夏名人祁静一介绍
祁静一（1656年10月—1719年10月23日），经名西俩里，道号西俩弄吉尼，甘肃河州（今甘肃省临夏市）人，中国伊斯兰教嘎迪忍耶学派大拱北门宦创始人、医者。
祁静一自幼丧父失母， 由祖母抚养。7岁，入小西关城角清真寺学阿文；12岁，攻读伊斯兰经典兼学汉文诗书；18岁，拜穆罕默德第二十九代圣裔华哲·阿布都·董拉希为师，经师傅口传伊斯兰教嘎德忍耶大道，指点清真奥妙，遂至全国多地静修；29岁，开始在全国多地传教授道，历时35年。清康熙五十八年九月十一日（1719年10月23日），祁静一卒于陕西西乡，享年63岁。
祁静一，一生生活简朴，开人自行，引人迁善，尊行虔诚，乐善好施， 治病救人，不取分文；祁静一还精通中文、阿拉伯文、波斯文，论著颇丰，多数千遗失，仅存《遗世宝训》一文和少许诗词对联。
祁静一个人生平
清顺治十三年九月（1656年10月），祁静一出生于甘肃河州（今甘肃省临夏市）。
清顺治二十年（1663年），祁静一入小西关城角清真寺学阿文。
清顺治二十五年（1668年），祁静一攻读伊斯兰经典兼学汉文诗书。
清康熙十三年（1674年），华哲·阿布都·董拉希到河州传教，收祁静一为徒，谓其教旨是“单独的”，要“抛离家乡，独自静修”。 祁静一遂尊师命，先后在陕西西乡、四川阅中、甘肃河州杨妥家拜师求学，深得老师称赞，老师遂将嘎的林耶教理尽传于祁静一。
清康熙十四年正月（1675年1月26日）起，祁静一先后到陕西西乡、 南龙杨妥家出家修行。
清清康熙二十四年（1685年），祁静一开始在河州、四川、陕西等地传教，历时35年。
清康熙五十八年九月十一日（1719年10月23日），祁静一卒于陕西西乡。
祁静一历史评价
祁静一是一个虔诚的传教者，他以今世后世，先天后天之要义，开人自行，引人迁善，遵五时参拜之典，重七日朝向之礼，尊行虔诚，生活简朴，受到当地穆斯林的尊重。
祁静静一不仅是一位虔诚的宗教学者，还是一位济世活人的医学家，他所到之处，乐善好施，治病救人，施舍药物而不取分文，受到广大群众特别是患者的尊重和称赞。
祁静一主要作品
祁静一的作品仅存《遗世宝训》一文和少许诗词对联。
祁静一后世纪念
清康熙五十八年九月十一日（1719年10月23日），祁静一卒于陕西西乡，其弟子为其修建墓亭，命名为悠久亭，历代修葺，形成了鹿龄寺。
清康熙五十九年正月初一（1720年2月8日），河州杨妥家的信教赴陕西西乡将他的遗体迁回河州，葬于八坊之西，建拱北基。其教徒继承发展其教义主张，形成大拱北门宦。
祁静一补充介绍
祁静一(1656～1719)中国伊斯兰教戛迪林耶学派大拱北门宦创始人。经名希拉勒，道号希拉伦丁(即宗教的新月)。回族。甘肃省河州(今临夏)八坊小西关人。其先祖系大食人，因助唐平定“安史之乱”后落籍长安灞桥。明时，因避乱迁居甘肃河州(今临夏市)小西关。静一于清顺治十三年(公元1656年)阴历九月十九日
出生于临夏市八坊。他出生之前，其父苏来曼巳去世了，三岁时慈母法土默也离开了人间。兄弟二人由祖母拜格亚抚养，全家祖孙三人，孤苦伶仃，相依为命，苦度光阴。
静一自幼父母双亡，由祖母抚养。7岁入清真寺经堂就学，攻读阿拉伯文、波斯文和伊斯兰教经典，聪明好学，成绩优异。清康熙十一年(1672)，即随毕家场门宦创始人阿卜杜·拉赫曼等去西宁向来华传教的和卓·希达叶图拉·阿法格求教，未得其传。康熙十三年(1674)，来华传教的和卓·阿卜杜拉到河州传教，收祁静一为徒，向他传授苏菲派戛迪林耶隐修学理，并要他“抛家离乡，独自静修”。祁静一遵师命从此绝尘离俗，潜心道乘-，先后在河州杨妥家、陕西西乡县北寺、滴水崖、沙河坎的蔡家岭及陕西留坝县的紫柏山等山岭幽僻之地静修达9年之久。和卓·阿卜杜拉对其虔诚修行大加赞赏，说“吾道东矣”，遂将“天人之奥，性命之微，理道之旨，尽性之功”传授于他，并赋予他在中国传播戛迪林耶教理之责。
祁静一受师命后，往来于四川阆中、陕西西乡、甘肃河州等地，筚路蓝缕，择幽僻之地，结庐静修，广收门徒，传播苏菲主义学理。他“遵五时参拜之典，重七日朝向之礼”，谨守教乘，并以“今世后世、先天后天”、“明心见性，修己安人”之义，传播戛迪林耶隐修学理，使大拱北门宦在河州、西乡、阆中等地得到传播和发展。
祁静一坚持“以绝尘俗为入道之门”、“清心寡欲为修道之功”，他身体力行，教其弟子“以淡泊持其志，宁静守其身。”弟子遍及四川、陕西、甘肃等地。著名弟子有马如恒、马腾翼、马长清、妥化清、沙明清、王再清等，他们都以其师为榜样，抛弃家室，在各地拱北修行养性，收徒传道，使大拱北得以延续和发展。为使大拱北门宦师承道统连续，他亲自拟定了大拱北前10代的命名次序：“一清风云月，道传永世芳。”清同治年间，其门弟子祁道和又加续了10代“敬诚先哲远，克念悟真常”，合起来共20字，即20代。
祁静一把苏菲派的遁世隐修思想与中国老庄哲学的“清净无为”思想相结合，他在《遗言》中说：“来来往往，终属幻境，行行走走，到底成空”，视世事为空幻。进而论到“鹪鹩争巢於林，只借一枝之栖，所占无多，鼹鼠竟饮于河，不过满腹之水，所求有限”。他还要求教众在现实生活中“饶一着”、“退一步”、“忍一步”、“息一怒”，以“养心神之精神”。
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