桐乡名人劳乃宣介绍
劳乃宣（1843年—1921年），字季瑄，号玉初，又号韧叟。籍贯浙江省嘉兴府桐乡（又山东省武定府阳信）。中国近代音韵学家。清末修律，礼、法之争中礼教派主要代表人物之一。劳乃宣坚持“本旧律之义，用新律之体”的修律方针，主张凡属三纲五常的伦理纲常都纳入新刑律之中。他的法律思想是中国封建正统法律思想在中国近代社会的表现，目的在于抵制中国法律制度的变革，维持封建君主专制。
劳乃宣人物生平
同治十年（1871年）进士，曾任直隶知县。光绪三十四年（1908年）奉诏进京，任宪政编查馆参议、政务处提调，授江宁提学使。宣统三年（1911年）任京师大学堂总监督，袁世凯内阁学部副大臣。张勋复辟，被任命为法部尚书，借口年老未就职。劳乃宣坚持以封建三纲五常为修订法律的根本原则。他认为法律生于政体，政体生于礼教，礼教生于风俗，风俗生于生计。农桑、猎牧、工商3种生计产生3种类型的风俗礼教政体，从而产生出家法、军法、商法3种类型的法律。中国是“农桑之国”，产生家族宗法伦理，“人人亲其亲，长其长”则天下太平，由此产生家族主义的“家法”。修订法律制度应以维护家族主义的“三纲五常”为根本原则。他向宪政编查馆上《修正刑律草案说帖》，提出要把干名犯义、犯罪存留养亲、亲属相奸、亲属相盗、亲属相殴等“旧律有关伦常诸条逐条一修入新刑律正文”。他认为“子孙违犯教令”旧律规定处以杖刑，屡次触犯，尊长呈请发遣者，将其发遣。发遣后，祖父母父母呈请将其释放回来亦有成案。这样“子孙治罪之权，全在祖父母父母，实为教孝之盛轨”。《大清新刑律草案》不列上述条款不合民情。他认为新刑律只列有夫合奸罪，而无夫合奸不为罪，是“失之太过”，不符合中国人心。他主要按旧律分别无夫合奸与有夫合奸定罪，无夫合奸稍轻于有夫合奸才“最为平允”。他说“亲属相奸”是违犯礼教的大事，旧律定罪最重，而新律不设专条，就不能“维伦纪而防渎乱”。
重视教育，主张普及等韵字母之学，推行汉语简字拼音，曾奏设简字学堂于南京，并长期从事于古代数学研究。重视图书馆建设，1914年，与德国人尉礼贤在山东尊孔文社内建立藏书楼，为青岛第一座图书馆。楼内广收经、史、子、集、诸子之书，也收藏中外现代图书，外文图书以德文为多。书楼建成后，撰有《青岛尊孔文社藏书楼记》。爱新觉罗·溥伟为该书楼题“藏书楼”匾额。分类仿美杜威《十进分类法》加以修订改编而成，读者多为尊孔文社的社友和礼贤书院师生。1937年该社解散后，藏书归于礼贤中学。
劳乃宣《清史稿》记载
劳乃宣，字玉初，浙江桐乡人。同治十年进士，以知县分直隶。查涞水礼王府圈地，力请减租苏民困。光绪五年，初任临榆，日晨起坐堂皇治官书，启重门，民有呼吁者，立亲讯之，使阍者不能隔吏役，吏役不能隔人民。其后居官二十馀年皆如之。曾国荃督师山海关，檄司文案。历南皮等县，畿辅州县遇道差，咸科於民有定额，而官取其赢。乃宣任蠡县，值谒陵事竣，赢支应钱千馀缗，储库备公用。任完县，购书万馀卷庋尊经阁。任吴桥，创里塾，农事毕，令民入塾，授以《弟子规》《小学内篇》《圣谕广训》诸书，岁尽始罢。先是宁津奸民陈二纠党为州郡害，土人称曰黑团，势甚炽。尝至南皮劫杀，乃宣会防营掩捕，擒陈二及其党数人磔於市，黑团遂绝。
二十五年，义和拳起山东，蔓延於直、东各境，乃宣为《义和拳教门源流考》，张示晓谕，且申请奏颁禁止，不能行。景州有节小廷者，匪首也，号能降神。乃宣饬役捕治，纵士民环观，既受笞，号呼不能作神状，枭示之，匪乃不敢入境。明年，拳党入京，乃宣知大乱将作，适调吏部稽勋司主事，遂请急南归，浙抚任道镕延主浙江大学堂。寻入江督李兴锐幕，端方、周馥继任，咸礼重之。周馥从乃宣议，设简字学堂於金陵。初，宁河王照造官话字母，乃宣增其母韵声号为《合声简字谱》，俾江、浙语音相近处皆可通。三十四年，召入都，以四品京堂候补，充宪政编查馆参议、政务处提调。
宣统元年，诏撰经史讲义，轮日进呈，疏请造就保姆，辅养圣德。二年，钦选资政院硕学通儒议员。法律馆奏进《新刑律》，乃宣摘其妨於父子之伦、长幼之序、男女之别者数条，提议修正之。授江宁提学使。三年，召为京师大学堂总监督，兼学部副大臣。逊位议定，乞休去，隐居涞水。时士大夫多流寓青岛，德人尉礼贤立尊孔文社，延乃宣主社事，著《共和正解》。丁巳复辟，授法部尚书，乃宣时居曲阜，以衰老辞。卒，年七十有九。
乃宣诵服儒先，践履不苟，而於古今政治，四裔情势，靡弗洞达，世目为通儒。著有《遗安录》《古筹算考释》《约章纂要》《诗文稿》。
劳乃宣人物作品
《各国约章汇录》《义和拳教门源流考》《简字丛录》《筹算浅释》《共和正解》《续共和正解》
劳乃宣补充介绍
劳乃宣（1843—1921），字季瑄，号玉初，别署矩斋，晚号韧叟，桐乡人，出生于广平府（今河北永年）。先世本山东崂山人，祖父寓居苏州时入籍浙江桐乡。清同治十年（1871）进士。
李鸿章主纂《畿辅通志》，乃宣入志局襄助多年。光绪五年（1879）后，历任直隶（今河北省）临榆、完县、南皮、蠡县、吴桥、清苑知县。二十二年，兼理保定府同知，此间曾写《谈瀛漫录》等文章， 改良主义思潮。任吴桥县知县时，义和团运动兴起，直隶、山东各地民众群起响应，乃宣捕杀拳民，屡次疏请惩禁。二十六年五月，义和团入京，乃宣卸任告假南归。八国联军入侵，主张“剿拳和洋”。次年，在上海主持南洋公学3月；年底至杭州。时求是书院改为求是大学堂，出任监督3年。施教除四书五经纲常大义外，增加历代史鉴、中外政治学等课程。三十年，应两江总督李兴锐之聘去金陵（今南京），入其幕府。
三十四年四月，应召入京，于颐和园进见慈禧太后，晋升为四品京堂，任编查馆参议，兼内阁政务处提调事。宣统二年（1910），选任资政院硕学通儒议员，理藩部咨议官。时法律馆奏进《新刑律》，乃宣以其条文“有妨于父子之伦、长幼之序、男女之别者”，与法律馆诸臣相驳难，力主修正，并改号“韧叟”，以示其固执封建礼教之心。
次年二月，出任江宁提学使。八月，入京赴资政院会议；十月，任京师大学堂（北京大学前身）总监督；十一月，兼署学部副大臣。时辛亥革命已爆发，刚抵任，即闻清帝有逊位之说，即辞任，携家眷隐居直隶涞水县。作《共和正解》、《君主民主平议》等，反对革命，倡言复辟。
1913年冬，移家青岛，以清朝遗老自命，主持尊孔文社。1914年，袁世凯任大总统，设参政院，聘为参政，固辞不受。1917年，张勋拥溥仪复辟，授法部尚书，乃宣时居曲阜，以衰老辞，但愿以闲散备咨询。函未达而事败，复避居青岛。1921年6月17日卒于青岛，葬于苏州。
劳乃宣从政20余年，所至重农兴学，开发民智。在吴桥任上，购书万卷，供邑人阅览，又广设里塾，召民于农闲入学；居涞水时，创私塾，教村民子弟；回桐乡后，亦曾主讲桐溪书院。乃宣主张文学改革，重视语音之统一，提倡简字（以拼音字母拼写之汉字），简字书籍，创办简字学堂于金陵，又设简字研究会，办简易识字学塾、简字讲习所等。其简字法，多为1913年读音统一会制订注音字母时所采用。乃宣崇信程朱理学，笃学博览，兼及近代科学、中外时事，著书数十万言，被目为通儒。
著有《古筹算考释》、《筹算浅释》、《垛积筹法》等数学书7种，《合声简字谱》、《简字丛录》、《简字全谱》等简字书籍5种；另有《等韵一得》、《遗安录》等。其著述后人辑为《桐乡劳先生遗稿》，《韧叟自订年谱》列于卷首。
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