周侗

周侗正史记载

历史上的周侗确有其人，《宋史·岳飞列传》有“（岳飞）学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢”语。史书上对于周侗的记载不多，周侗的演义形象大部分是经过民间艺术加工的。至于先后收卢俊义、史文恭、林冲、武松、鲁智深为徒的事情还有待研究，学术界对此也有争论。

岳飞三子岳霖（生于西元1130年）在临终前交代其子，一位诗人及史学家岳珂（公元1183年—约1243年）去完成岳飞的传记，这分上下两卷的传记完成于西元1203年，大约是在岳飞被处死六十年后。但迟至西元1234年才得以出版，在公元1345年时被删改后收入了蒙元编纂的《宋史·岳飞传》（卷三五十六，列传一百二十四）。在岳飞所写的传记中，周同只是被稍稍提了一下：“学射与周同，尽其术，能左右射。同死，溯望设祭于其冢。”

岳飞受到的文化教育可以使他称为士人，但年轻的他选择从军，因为他的家庭没有任何儒学传统。他彻夜阅读军事著作，以“武圣”姜尚为榜样，然而岳家贫困无法供他上学，因此他的外祖母杨氏请了一位名叫陈广的武师指导十一岁的岳飞枪法。但他吃惊地发现岳飞用了两年的时间便精通了。于是周同被请来教他弓术。西华盛顿大学历史教授爱德华·卡普兰认为，周同是两位师傅中最重要的。

在《金佗续编》及岳珂所写的传记下卷中描写了周同的一节弓术课，并显示了他还收了其他弟子。“尝学射于乡豪周同。一日，同集众射，自眩其能，连中的者三矢，指以示先臣（岳飞），曰：‘如此而后可以言射矣。’先臣谢曰：‘请试之。’引弓一发，破其筈，再发又中。同大惊，遂以其所爱弓二赠先臣……同与先臣别，未几而死。先臣往吊其墓，悲恸不已。每朔望则鬻一衣，设卮酒鼎肉于同冢上，奠之而泣。”

在李汉魂所著《岳武穆年谱》中同样提到了这件事：“武穆生而有神力，未冠能引弓三百斤，腰弩八石，常学射于乡豪周同。一日同集众射，自炫其能，连中的者三矢，指以示武穆曰：‘如此而后可以言射矣。’武穆谢曰：‘请试之。’引弓一发破其筈，再发又中。同大惊，遂以其所爱弓二赠武穆，后武穆益自练习，能左右射，随发辄中。及为将，亦以教士卒，由是军中皆善左右射，屡以是破贼锋。”

李汉魂著作中的最后一段和民国年间的《大宋岳鄂王年谱》的一部分相同，但区别在于后者中没有他教他们他个人的技巧，这说明岳飞将从周同处学来技艺交给了士兵并使得他们在战场上获胜。

周同一直在教导少年们直到去世，时间是在岳飞成年之前。随着他的去世，岳飞开始变得意志消沉，因为周同对他的影响很大。岳飞隔一段时间便来扫墓并每月十五用酒与肉做祭品，再用师傅所赠的弓连射三箭（这里未提及其他弟子是否来过。）

据李汉魂考证，周同墓前发生的事件发生在西元1121年，岳飞十九岁时，但他在十八岁时便已从军，这大概是因为用了虚岁计岁法。周同死后不久岳飞便开始了戎马生涯，自此后的人生轨迹便十分清晰，西元1122年早些时候，宋廷命令士兵伐辽以响应“海上之盟”，岳飞亦在其中。这显示周同死于此之前，至少是在岳飞被动员前。

据嘉庆年间编撰的《大清一统志》记载：“……（周同）墓在汤阴县东二十里，又岳飞祖茔亦在此。”但是由于时过境迁，其墓地的具体位置在民国时期已无可稽考。