鄄城名人孙膑介绍
孙膑，生卒年不详，字伯灵，出生于阿、鄄之间（今山东菏泽鄄城县红船镇孙老家村 ，一说今山东聊城阳谷东北 ），华夏族，战国时期齐国军事家，是孙武的后代。
曾与庞涓同学兵法，后涓为魏惠王将军，恐其贤于己，诳其入魏，处以刖刑而黥之，使其不得用于世。孙膑求救于齐国使节，被秘密送到齐国。齐将田忌善待之，七问兵法；齐威王亦九问兵法，任为军师。 辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。孙膑晚年退隐鄄邑，设馆授徒，钻研兵法战策，著成《孙膑兵法》89卷，图4卷。《孙膑兵法》继承和发展了战国前期的战争实践经验，而且对政治斗争、经济建设、商业交流都有指导作用。
唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。
概述图来源：
孙膑人物生平
卫公子惠孙之后，以字为氏。卫有陶叔，为司徒后有，陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅，采于宁为宁氏。 孙权号吴，而四世亡于晋，又有厉氏（孙皓以秀奔魏改姓厉。） 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文，孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家族世系的碑文记载孙膑是卫武公的后代。
孙膑曾与庞涓为同窗，庞涓后来出仕魏国，他认为自己的才能比不上孙膑，于是暗地派人将孙膑请到魏国加以监视。孙膑到魏国后，庞涓捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑，砍去了孙膑的双足 并在他脸上刺字，想使他埋没于世不为人知。齐国使者觉得孙膑不同凡响，于是偷偷地用车将他载回齐国。
公元前354年，赵国进攻魏国的盟国卫国，夺取了漆及富丘两地（均在今河南省长垣县）， 此举招致了魏国的干涉，魏国派兵包围赵国首都邯郸（今河北省邯郸市）。 次年，赵国派使者向齐、楚两国求救。齐威王召集大臣们商议，邹忌反对救援，而段干朋则建议齐威王分兵一路向南攻打襄陵（今河南省睢县）来疲劳魏军，然后趁魏军攻破邯郸后救援赵国，这样既救援了赵国，又同时削弱了魏、赵两国。齐威王采纳段干朋的建议，兵分两路，一路齐军围攻魏国的襄陵，一路由田忌、孙膑率领救援赵国。
此时魏军主力已攻破赵国首都邯郸，庞涓率军八万到达茬丘，随后进攻卫国，齐国方面田忌、孙膑率军八万到达齐、魏两国边境地区。田忌想要直接与魏军主力交战，但被孙膑阻止。孙膑认为魏国长期攻打赵国，主力消耗于外，老弱疲惫于内，国内防务空虚，应当采用声东击西、围魏救赵的战术，直捣魏国首都大梁迫使魏国撤军，魏国一撤军，赵国自然得救。孙膑于是建议田忌南下佯攻魏国的平陵（今山东省菏泽市定陶区东北），因为平陵城池虽小，但管辖的地区很大，人口众多，兵力很强，是东阳地区（指魏国首都大梁以东的地区）的战略要地，很难被攻克；而且平陵南面是宋国，北面是卫国，进军途中要经过市丘，容易被切断粮道，佯攻此地能很好的迷惑魏军，造成庞涓产生齐军主将指挥无能的错觉。
田忌采纳孙膑的计谋，拔营向平陵进军。接近平陵时，孙膑向田忌建议由临淄（今山东省淄博市）、高唐（今山东省高唐县）两城的都大夫率军直接向平陵发动攻击，吸引魏军主力，果然攻打平陵的两路齐军大败。孙膑让田忌一面派出轻装战车，直捣魏国首都大梁的城郊，激怒庞涓迫使其率军回援；一面让田忌派出少数部队佯装与庞涓的部队交战，故作示弱使其轻敌。田忌按孙膑的要求一一照办，庞涓果然丢掉辎重，以轻装急行军昼夜兼程回救大梁。孙膑带领主力部队在桂陵（今河南省长垣县西南）设伏，一举擒获庞涓。
公元前342年，魏将穰疵在南梁（今河南省汝州市西）和霍（今河南省汝州市西南）击退韩将孔夜的军队， 韩昭侯派使者向齐国求救。 孙膑再次采用围魏救赵的战术，率军袭击魏国首都大梁。庞涓得知消息后急忙从韩国撤军返回魏国，但齐军此时已向西进军。孙膑考虑到魏军自恃其勇，一定会轻视齐军，况且齐军也有怯战的名声，应采用诱敌深入的战术，引诱魏军进入埋伏圈后加以歼灭。孙膑命令进入魏国境内的齐军第一天埋设十万个做饭的灶，第二天减为五万个，第三天减为三万个。庞涓行军三天查看齐军留下的灶后非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，进入魏国境内才三天，齐国士兵就已经逃跑了一大半。”于是丢下步兵，只带领精锐骑兵日夜兼程追击齐军。孙膑估算庞涓天黑能行进至马陵，马陵道路狭窄，两旁又多是峻隘险阻，孙膑于是命士兵砍去道旁大树的树皮，露出白木，在树上写上“庞涓死于此树之下”，然后命令一万名弓弩手埋伏在马陵道两旁，约定“天黑能在此处看到有火光就万箭齐发”。庞涓果然当晚赶到砍去树皮的大树下，见到白木上写着字，于是点火查看。字还没读完，齐军伏兵万箭齐发，魏军大乱。庞涓自知败局已定，于是拔剑自刎，临死前说道：“遂成竖子之名！”齐军乘胜追击，歼灭魏军数十万人，俘虏魏国主将太子申。经此一战魏国元气大伤，失去霸主地位，而齐国则称霸东方。
孙膑轶事典故
田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金作为赌注。孙膑发现比赛的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等，于是建议田忌加大赌注，并且向他保证必能取胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所采用的方法，被视为“策对论”的最早运用。
孙膑是战国时期齐国著名的军事家，以“孙膑赛马”和“围魏救赵”闻名全国，特别是他和同学庞涓之间的恩怨纠葛，更因为《孙庞斗智演义》的流传而为老百姓所津津乐道，有五个行业尊孙膑为祖神。
第一是制靴业、制鞋业神。传说孙膑被庞涓暗害后，为保护被削去髌骨的伤腿，用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴，后世的靴匠于是把孙膑尊为制靴业神。还有一个传说是孙膑一日下山，遇上一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心，孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了，很不愿意。孙膑于是把自己的双脚砍下来，安在樵夫身上。孙膑没脚了，叫樵夫把鞋脱下来安在自己脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和住处，回到家被妻子、孩子埋怨。樵夫的妻子说：“为了报答恩人，我们多做几双鞋子送去，免得他鞋磨破了又要受罪。”于是樵夫拿着鞋子到处打听。后来，樵夫找不到孙膑，就把鞋子送给人们穿，以此来了却自己的感恩之情。樵夫夫妻俩一直不停地做鞋、送鞋，天长日久穿了他家做的鞋的人常送些钱粮来，然后有人在他们的影响下也帮着为别人做鞋，于是鞋匠这一行当就兴起来了。后来，鞋匠们知道了孙膑救樵夫的事，就把他敬奉为鞋匠的祖神，称孙祖、孙膑老师、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们一般农历十月初一祭祀祖师，感谢祖师传艺后代。鞋匠的徒弟们在祭祀祖师后，向师傅献鞋，请求师傅指点。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄，举行祭祀孙膑的活动和宴会。
第二是皮革业神。传说孙膑被庞涓挖膝之后，只好跪步行走，这样要用皮张裹缠膝部。因为带毛的原皮非常硬，磨得膝部非常疼，他就将皮子去毛并使其柔软，用起来舒服，缝制也方便。从此便出现了皮革业，而孙膑也成了这个行业的始祖。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要聚会为孙膑祖师爷举行祭祀活动；今云南丽江古城附近束河古镇的“三圣宫”楼阁，至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。
第三是烧炭业神。传说很早以前，有一年冬天，鬼谷子命令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑决心一定要找到“无烟柴”，而庞涓却为人十分狡诈，借故不去找。孙膑找了好多天没找到，忽然飞来一群乌鸦，一边飞，一边“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听， “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗？于是他挖了个土窑，又在山上砍了一些木头砍成一段一段的，装入窑中。点火后，几天功夫，就把一窑木炭烧成了。他用火点燃一试，果然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑十分满意，而庞涓对孙膑也就更加忌恨了。从此，人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。
第四，豆腐业神。传说鬼谷子为考验孙膑、庞涓，假装生了病。孙膑为让老师吃点有营养的东西，就磨了豆浆。正巧他晾的盐，被露水化成盐水流进了豆浆，豆浆就成了豆腐（还有一个传说是庞涓往豆浆里洒了泡尿）。鬼谷子吃完豆腐后，夸奖了孙膑，要求孙膑再做点。庞涓十分嫉妒孙膑，偷偷的往盐水里加了点石膏水，没想到也成了豆腐。从此以后，人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和保护神。
第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者，从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传说孙膑曾流落吴地以做泥人为生；后来孙膑出任齐国军师，以泥人、泥马布阵，破了庞涓的“五雷阵”。再后来，惠山人把孙膑捏泥人的技艺继承了下来，从此惠山泥人声名远扬。
孙膑人物评价
鲁仲连：“食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也。”
贾谊：“吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。”
司马迁：“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉……孙子膑脚，《兵法》修列。”“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：‘能行之者未必能言，能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！”
刘向：“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之，亦灭其国。”
班固：“当时吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜，垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而国灭亡于后。报应之势，各以类至，其道然矣。颜师古注：孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”
孔融：“不能止人遂为非也，适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政，一离刀锯，没世不齿。”
葛洪：“孙膑思骋其秘略，而司马刖之。”
司马贞：“其孙膑脚，筹策庞涓。”
周昙：“曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。”
曾巩：“战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。”
《十七史百将传》：“孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树，白而书之曰：‘庞涓死于此树之下！’于是令齐军善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下，见白书乃钻火烛之，读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：‘遂成孺子之名。’齐因乘胜，尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。”
徐钧：“百年家学妙兵机，知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树，何缘卫足不知葵。”
陈元靓：“孙子知兵，翻为盗憎。膑足口行冤，坐筹运能。救赵存韩，军振威棱。削诸丑类，夫差马陵。功镂鼎彝，书揆缄藤。龙豹之韬，何愧典刑。”
《幼学琼林》：“孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。”
黄道周：“孙膑学艺，才高被忌。刖足致伤，黥刑使废。谁知载归，反为齐利。救赵趋梁，已夺其气。减灶诱之，自奔速毙。万弩马陵，岂容回避。竖子成名，是谁之意？”
毛泽东：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”
孙膑后世纪念
孙膑墓位于山东省菏泽市鄄城县箕山镇孙花园村东北500米的向阳河东岸。
孙膑晚年辞官回归故里，在月厌河畔建一花园著书立说。当时，齐王经常派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国建立了卓越功勋的一代兵师，并在花园东北建起了供官员歇宿的驿馆。孙膑辞世后，葬于花园东北侧驿馆前，前往祭奠的官员和百姓络绎不绝。久而久之，此处成为圣地，日渐繁华，驿馆进而发展成为驿城。后来，佛教传入中国，此处便又建起一座驿城寺。
1990年，在此地出土了明嘉靖三十七年（1558年）重修亿城寺的墓碑一块，上刻有“膑墓址深邃”，经考证确定孙膑墓址在此。经孙氏族人重建，孙膑墓占地600平方米，其中墓丘直径4米，封土高3米，立有县级重点文物保护单位石碑。
孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术，始创于晚清时期，由于习练者多穿长袖衣服，人称“长袖拳”；又因打拳时动作开合张显，又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传，已无从考证。2011年，孙膑拳被列为第三批中国国家级非物质文化遗产。
孙膑补充介绍
孙膑（生卒年不详），，齐国鄄邑（今鄄城县红船镇孙老家村）人，孙武的后世子孙。原名不详，因受膑刑，被砍去两个膑骨，故世称孙膑。大致于孙武去世后百余年、即公元前3世纪，生于阿、鄄（今山东阳谷阿城镇、鄄城县）之间。他是战国中期齐国人，我国历史上享有盛名并富于传奇色彩的军事家。
战国中期，战事频仍，吸引了许多有识之士尚武习兵、建功立业。孙膑青年时期，曾同庞涓一起拜当时隐居山野的鬼谷子学习兵法，有很深的军事理论造诣。后来，庞涓先于孙膑下山，为魏惠王赏识，拜为将军。孙膑不久也由墨子门生禽滑厘举荐，做了魏国的客卿。庞涓深知自己的才能不及孙膑，见孙膑在魏惠王面前日益活跃，深怕自己失宠，便设计陷害孙膑。他派人假扮齐国商人，以捎信为名，骗取了孙膑慰念亲人的家书。随即，便在魏惠王面前诬告孙膑私通齐国，阴谋叛魏。惠王震怒，要下令杀掉孙膑。庞涓这时却又建议先处黥（脸上刺字）、刖（砍去膑骨）之刑，待将其兵法弄到手再杀。而在孙膑面前，庞涓则以救命恩人的面目出现，再三申明是由于自己力保，才使其免于一死的。孙膑受刑后，成了残废，完全靠庞涓接济照应。同时，他也十分感激庞涓的救命之恩，所以整天刻写祖传兵法，准备赠给庞涓。但是不久，孙膑便得知了事情的全部-，内心愤恨异常。为了麻痹庞涓，他开始装疯，并借机烧掉了已经写出的兵书。在齐国使臣淳于髠的帮助下，孙膑藏在车中，离魏赴齐。
在齐国，孙膑被大将田忌待为上宾，留住在自己府中。这段时间，孙膑经常与田忌谈论政治、军事形势和兵法，他卓越的才识、机敏的谈吐，使田忌深为折服，常常向他求教。那时，齐国为适应战争和交通的需要，大力发展骑乘，并且时有竞赛。田忌就经常与齐威王及其诸公子驰逐重射，， 以千金。赛跑的马分上、中、下三等，孙膑向田忌献计，让他用下等马同齐威王的上等马比赛，而分别用上等马、中等马对其中等马、下等马，结果，田忌以两胜一负的成绩赢得了比赛的胜利。这个胜利，令齐威王惊讶不已。田忌借机向齐威王举荐了孙膑，齐威王很高兴，便向孙膑问兵法，并拜其为师。
齐威王三年（公元前354年），魏国借口赵国攻占了其属国卫国的漆和富丘（均在今河南长坦境内），派大将庞涓率军攻赵，一举包围了赵都邯郸，两军相持了一年多。第二年秋天，赵国在日益危急的情况下，求救于齐国。齐威王打算让孙膑为大将，率军出征。孙膑以自己身残为由辞谢了，并建议任用田忌。齐威王按其意见，拜田忌为大将，孙膑为军师，发兵救赵。最初，田忌准备引兵直接增援邯郸。孙膑建议说：“打仗好比解决纠纷、劝止殴斗，不可直接正面插手，而应因势利导，避实就虚，攻其必救，才能解围。眼下魏国正集中精锐军队全力攻赵，国内守备必然空虚，我们此时若率军速取魏都大梁，占据其街路，攻击其要害，庞涓必定放弃围赵而回兵自救。这样，既解了赵围，又可以给魏军以致命的打击。”田忌感到十分有理，便采纳了孙膑这一作战方案。后来战局的发展，果然不出孙膑所料，庞涓留下部分兵力继续围赵，自己亲率主力回援。于是，齐军在田忌和孙膑的指挥下，由少数轻骑佯攻大梁城郊，主力疾驰北上，在桂陵（今菏泽东北）潜伏，以待魏军。当庞涓率部赶到时，齐军围而击之。魏军仓促应战，终因毫无准备，被齐军大破，歼灭2万多人。这就是历史上十分有名的“围魏救赵”之战。这场战役的胜利，打破了魏国一举兼并中原的梦想。
12年后，也就是齐威王十五年（公元前342年），魏国把矛头对准韩国，又挑起了新的兼并战争。韩昭侯在-连败的紧要关头，不得不再三向齐国求援。齐威王于是任田忌为大将、田婴为副将、孙膑为军师，率师救韩。孙膑得知魏惠王仍以庞涓为将，10万大军气势汹汹、浩浩荡荡地东出大梁，便对田忌说：“魏军一向骠悍善战，轻视齐军，我们应该充分利用他们这种轻敌心理，因势利导，诱敌上当。”于是，他提出了以减灶来迷惑魏军，令其轻进，然后围歼的作战计划。当天，令军队挖了够10万人吃饭用的炉灶。庞涓率军追到齐军扎过营的地方，见到这么多炉灶，内心忧虑不安。然而第二天，他却只见到供5万人吃饭用的炉灶。第三天，就仅剩下够3万人吃饭用的炉灶了。庞涓误认为齐军临阵逃亡严重，不禁狂喜起来，道：“我早就知道齐军怯懦，10万大军进入我们的国土才3天，士卒就逃亡过半，这真是个大好战机。”他干脆甩下步军，只率轻锐士卒日夜兼程，一路追去。这天，孙膑按其行军速度，估计当晚可赶至马陵道（今莘县境内），一说在今河南范县东南）。该地狭窄而险峻，孙膑便在此埋伏了 手万余人，并在路旁大树上写道“庞涓死于此树之下”，命令 手见到火光一齐放箭。夜暮时分，庞涓果然追来，见树上有字，就举着火烛来读，还未读完，齐军万箭齐发，魏军顿时乱作一团，死伤惨重。庞涓自知大势已去，自刭而死。齐军乘胜全歼魏军10万人，俘虏了魏太子申。马陵道伏击战，使齐国彻底制服了强大的魏国，孙膑也因此名震天下。
孙膑晚年仕途坎坷，因此退而隐居、研究兵法，著有兵书《齐武子》。该书也称《孙膑兵法》，现存11000多字。它总结了战国前期的战斗经验，具有朴素的唯物论和辩证法思想。在战略思想上，孙膑明确提出战争解决国家间问题的主张，认为“战胜而强力”、“举兵绳之”。但同时，他又强调对战争应持慎重态度，“战胜，则所以在-而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。”因此，他特别重视要“事备而后动”，主张“有委”、“有义”，进行有准备、顺民心的战争。在战术原则上，孙膑首先认为应充分创造条件，变弱为强，以寡胜众。其基本做法就是“让威”，故意向敌人示弱，“以骄其意，以惰其情”，而后集中兵力打击敌人。其次，认为应始终掌握战争的主动权，创造有利的作战态势。如，饱食以待敌饥，安处以待敌劳，处静以待敌动等，使敌人“卷甲趋远，倍道兼行，倦病而不得息，饥渴而不得食”，“分离而不相救”，“受敌而不相知”，陷于被动，而自己则机动灵活，处于主动进攻地位，从而以己之长，抑敌之短，出奇制胜。在治军方法上，孙膑强调要因势利导，赏罚分明。他特别重视民心对战争胜负的影响，把士卒的英勇善战作为取胜的重要因素之一，而把培养英勇善战精神，作为治军的根本任务之一。他认为，“兵之在于篡卒，其勇在于制”。从而明确提出：“不信不赏，百姓弗德。不敢去不善，百姓弗畏。”
孙膑一生，坎坷多蹇。他才华横溢，兵法造诣高深，治军以律，用军以谋，战功卓著，是我国古代不可多得的著名兵家。他的军事理论，也堪称我国古代朴素唯物论和辩证法在战争问题上运用的典范。
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