周奎

周奎人生事迹

乾隆二十年（1755），其父病逝，家中生计更艰。其时，祖父年已八十余，年仅十四岁的周奎遂助母亲养家糊口。冬天寒冷，周奎便天天外出捡拾干柴、挖掘树根，烧火给祖父取暖。一弟两妹年幼，周奎常背着弟妹上山打柴、下地割麦。劳动中稍作休息，周奎便拿出随身携带的书籍诵读不已，以至忘记饥饿和疲劳。晚上母亲纺织，燃麻杆以照明，周奎借机在亮光下读书，从不间断。乾隆二十五年（1760），祖父、母亲先后去世，不到二十岁的周奎，五年中三次治丧，备极哀痛，辛苦万状。

乡人萧晟见周奎贫苦而力学，便免费召入其家读私塾。二十六年（1761），周奎补为县学生，食廪饩，生活开始稳定，益加勤奋攻读。他节衣缩食，先后为两个妹妹出嫁办理嫁妆。四十五年（1780），周奎考中举人，但赴京会试落第。为节省往来旅费，他留居京城，一面教读，一面治学，再次应试又落第。回籍后，在乡设馆教读。嘉庆六年（1801）授贵州开泰县（今黎平）教谕，合署麻哈州（今麻江）训导。二十一年（1816）以年老辞职，在家课读子孙。道光二年（1822）病逝。著有《立命篇》、《励学篇》、《来西录》、《麟山记》、《仙人洞记》和《家训》等。

周奎史籍记载

道光二十四年（1844），贵州巡抚贺长龄以周奎事迹格外感人，疏请入祀乡贤祠，并撰《乡贤教谕周公传》，称赞周奎虽身历极端贫苦而不改其志、力学而有成的精神；清廉自持、乐善好施的品德；严于家教、训迪子孙成才的风范；并以周奎为楷模勖勉贵州学子。贺长龄说，他来贵州任巡抚十年，“黔苦贫，士为甚。劝之读书，则逡巡有难色，说‘吾何所资以为学？’余谓贫而所以资汝学也，尚何资汝气浮，贫则能使之定；汝力脆，贫则能使之坚；汝识昏，贫则能使之澄而光明。贫之资于学也大矣。愈贫则气愈定、力愈坚、识愈明，其资于学者愈大，是乃无资之资，资之最善者也。天以有资者资常材，而以无资者资奇士，夫唯奇士乃克受资耳。”这段话，对于今天贵州的青少年克服贫困、锐意向学、为兴黔富民作出贡献，仍有积极意义。

资料来源： 道光《贵阳府志》 民国《贵州通志》

周奎后世纪念

“狮子”变“麒麟”“生聚教训”铭

花溪公园里的碑铭记忆

在贵阳，人人知道美丽花溪；到了花溪，也几乎人人曾登高或是仰望的方式，亲近过麟山。而麟山下的石碑，岩壁上的“生聚教训”，在贵阳人的心里，尽管并不拥有同样的熟悉程度，但无碍成为花溪的精髓。

斑驳麟山记狮子变麒麟

花溪公园内，绿水环绕，翠绿树木，游园者来来往往，热闹平和。

常来公园游玩的人都知道麟山，却鲜有人知：曾经的麟山不叫麟山，因为形似狮子名为狮子山。狮子山变成麟山，是一段有趣的历史。

在麟山脚下，有一块石碑，布满青苔，密密麻麻的字迹，已然斑驳，难以完全辨清，只有顶部位置写着《麟山记》。从

贵阳史学研究爱好者周诗若老先生提供的资料，《麟山记》全文就说明了这座山的前世今生，以及改名缘由。

“吾家祖居柏阳寨，寨东半里许有山，如伏狮状，旧传为狮子山。顾予读《十洲记》，钩爪巨牙，铜头铁额，虞世南赋之狮也，无所谓角也。又读《诗》疏义，麋身牛尾，马足圆蹄，《尔雅》释之为麟也，谓其具一角也。狮麟之辨，辨之角而已。兹山头角触天，几于百仞……麟兮！麟兮！夫复何疑？”

从文中读来，撰文者认为麟山的形状虽然长得像狮子，旧时称为狮子山。但因为诸多文学经典认为狮子和麒麟的区别在于头上的角，而麟山因为有这个“角”，故应该改名为麟山，麟山一片也留下了麒麟留恋花溪美景停留此地不走的传说，还生下了“小麒麟”(花溪小学旁的一处山)。

改名者周奎不只是改名

狮子变麒麟，是《麟山记》作者周奎所为。而这位改名者不只是将狮子山改名为麟山，在名字更赋予其灵性，花溪如今的美丽面貌，在很大程度上得益于此人。

周奎何许人也？据周诗若说，周奎在贵阳历史上是个非常有意义的人物。

周奎生活的年代，大约是1741年到1822年，清朝年间。此人家中从明万历年间就在朝为官，由毕节迁到贵筑花溪柏杨(一说为阳)寨，就是今天的花溪吉林村。周奎年少时，父亲去世，家中贫寒，为求生存，他带着弟妹田间劳动。但此人喜读书，常田垅间读书。其母多次鼓励其好学，贫困交迫周奎仍坚持读书。后来周奎成才，留下不少名篇：《立命篇》、《励学篇》、《来西录》、《麟山记》、《仙人洞记》和《家训》等。在周奎的严格家训下，周家几代人不仅出过两举人三进士，清朝政府还特立牌坊。(本报记忆版《老牌坊，旧时光》中曾报道)

周奎一家就住在曾经的花溪，喜地方灵秀，于是先后在麟山建楼，龟山筑阁，蛇山种柏，缀以双亭，并在河中叠石为坝，潴水为潭，疏浅渚为洲，修隙地为屿。在人工设计修建下，今天的花溪山水之美，渐渐更为成型。

麟山崖壁处铭“生聚教训”

麟山的故事，除了周奎改名，还有一处摩崖铭记了历史。离《麟山记》石碑不远，可以看到一处比较光滑的崖壁，刻着四个大字：生聚教训。四字上下排列，朱红色填补刻痕，非常清晰。左右刻有小字，记录着刻字者和刻字时间，署名为“县长刘公剑魂去思”。“这是贵阳的摩崖石刻中最具政治意义的一处。”周诗若说，刻字时间是民国(1936年)。当时的中国内忧外患，“九一八”事变之后，中国东北进入日本殖民统治时代，时任贵筑县长的刘剑魂在此背景下刻下“生聚教训”，是表达一种希望国人军民同心同德积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

刘剑魂的少数民族身份、刻字的历史背景、普通中国人在当时的同仇敌忾的共识，都让这处摩崖的意义非同小可。

周诗若认为，过去商周时期以鼎为铭，记录重大事件；之后又勒石为铭，也就是摩崖石刻，成为中国古代一种记事性文化。麟山的“生聚教训”虽然已经过了多年，但所代表全民族的抗侵略的决心，至今依然需要铭记。

刘公名“花溪”青山付等闲

在花溪永久铭刻“生聚教训”之外，刘剑魂对于花溪的贡献不止于此。

据周诗若提供的资料显示：民国24年，刘剑魂为贵阳县县长，民国25年策动地方建设委员会开辟花溪风景区，亲自规划勘察，筹集经费，筑路建亭，植树种花。采纳建议，将花仡佬(花溪一带因仡佬族聚居，原名为花仡佬)改名“花溪”，亲写“花溪”二字刻碑于花溪桥北头，1938年至1939年，贵筑县长刘剑魂将放鹤洲一段辟为风景区。

对于花溪、麟山的热爱，刘剑魂除了留下了他主导规划的今天的花溪公园，还留下了不少文字内容，其中他写《麟山》：楼拥黔中十万山，栏边群鸟逐云还。林拖晚造丝千缕，帘卷秋声月半间。涵翠九旺风潋滟，撑空一石藓斑斓。清才我笑汪仙谱，如此青山付等闲。

如今的游客即使很少流连《麟山记》和“生聚教训”，不知道周奎和刘剑魂其人，但登上麟山，一路苍翠，怪石嶙峋，到山顶俯瞰花溪，依然能够感受刘公笔下的“如此青山付等闲”。