阎尔梅

阎尔梅人物生平

阎尔梅21岁游学江南，结交夏允彝等仁人志士。崇祯三年（1630年），阎尔梅举京兆试第二十四名。杨廷枢“特许其旷逸跌宕、有唾吐四海之气”。但他偏偏又诋毁大权在握的魏忠贤阉党之流，义无反顾地成为复社的骨干，那只有被逐出仕者行列的份了。

在大明帝国面临崩溃之际，阎尔梅在其家乡组织了7000人的抗清队伍，虽然阎尔梅白衣素冠拜见南明小朝廷的巡按王燮面陈抗清大计，想一展报国之志，却始终不被昏官所采纳。

弘光元年（1645年），才接到史可法之聘，赴白洋河共商抗清大计。历史往往是不能如人愿的，倘使史可法当时接受了阎尔梅的三条忠告：即首先安抚兴平伯旧部；再进攻占据军事重镇徐州；最后西征北进，控制鲁、豫，与徐州形成鼎足之势。如果采纳这三条建议，恐怕苟延残喘的大明帝国或许会获得新的生机，历史也将会重新改写，史可法镇守扬州的沉重悲剧历史一幕也就不会拉开。

顺治四年，阎尔梅与山东榆园军合作，削发为僧，自诩“蹈东和尚”，以河南少林寺为联络点，开始云游四方，积极组织反清复明斗争，虽屡屡失败，亦百折不挠。

顺治九年，阎尔梅在再次失败被捕后，准备以死报国，因而他在面见总督沈文奎时“瞪目直上视，不拜”。

顺治十一年，他成功地逃离了关押他整整两年的济南监狱，潜回了老家沛县。

顺治十二年，清军抄没了阎家，其妻妾双双自杀，阎尔梅携幼子逃往河南，从此开始了长达十八年的颠沛流离的漂泊生涯。

关于阎尔梅这个十八年的飘零生活，史书没有详细的记载。

康熙六年，流落北京的阎尔梅与同样流亡北京的顾炎武相遇。

康熙元年，阎尔梅见到了一直心亏而蛰居故里的钱谦益，尽管钱谦益有红袖添香，有绝代佳人催发其诗兴，然而在阎尔梅“大节当年轻错过，闲中提起不胜悲”的指陈之下，钱谦益亦只有羞赧而已：“古古善骂人，当世无所推许。”

康熙十八年冬，享年77岁的阎尔梅与世长辞。据《沛县志》载：“先生弥留之际，嘱家人逝后按明俗筑方坟葬之，以示死不降清”。阎尔梅逝后，子孙私上谥号“文节”。其身为日月堂八世。

阎尔梅历史评价

明末清初诗人钱谦益：古古善骂人，当世无所推许。

清代官员阎圻：山人平生以诗名，其力诗，凡数变，成集者，亦非一种。

《清史稿》：尔梅博学善诗。

中国近现代历史学家邓之诚：诗才若海，茫无涯涘，说者谓似太白，蓋论其古体。若律绝不薄七子，而格律谨严，声调沈雄，纯以史事隶之，与靡靡者异，当时无不重之。吕留梁睥睨一世，闻人誉之半似阎古古而喜。计东数康熙初京师耆旧，依年为次，举孙承泽及尔梅炎武三人。独为王士禛所轻，有戴廷栻者，祁县富商，喜藏书画古器，谨事傅山，尝匿炎武藏金，亦丑诋尔梅，以附于士禛，是所谓蟪蛄不知春秋者矣。（《清诗纪事初编》）

南京大学中国新文学研究中心主任丁帆：在阎尔梅身上体现了一个刚直不阿知识分子的人格力量，他既能够具备“士可杀而不可辱”的刚毅，又能够葆有“落落生平耻受恩，甘为寡合住秋村”的坚韧。真可谓大道大德者。或许阎尔梅的诗歌成就并不高，能够载人史册的也许不多，然而他的高风亮节却是明清之际知知识分子鲜见的楷模，他那“不为王侯生，甘为布衣死”的人生箴言是烛照知识分子灵魂的火炬，是促人猛省，反思其自身的文化批判意识何在的铜镜。（《江南悲歌》）

阎尔梅主要作品

据考，民初出版的六卷本《阎古古全集》收诗一千七百九十四首，但有人以为千余诗中只有“一二传后”而已。

阎尔梅后世纪念

阎尔梅墓位于江苏省沛县朱寨镇杏花村西北500米处，与新迁刘河涯村相邻，距沛城12公里。清光绪年间，沛知县马光勋划墓地300亩，修墓立碑，亲题碑文“明故孝廉阎古古先生之墓”。阁尔梅墓拒用满制，继承了战国、秦朝汉代墓葬的形制，表现了鲜明的民族气节。自阎尔梅始，阎氏家族即用方形幕葬，与清人的圆形幕截然不同。

民国时期，县长冯子固倡仪，重划墓地81亩，植柏树700余株。1957年，江苏省人民政府公布为省级文物保护单位。1984年12月，沛县人民政府在墓前立碑，碑阳书“阎古古先生之墓”，碑阴介绍阎古古生平事迹。 阎尔梅墓现为省级文物保护单位。