何孟春

何孟春人物生平

何孟春，字子元，湖南郴州人。祖父何俊，曾经做过云南按察司佥事。父亲何说，官至刑部郎中。 何孟春少年时代在李东阳门下求学，学问很广博。考中弘治六年（1493年）进士后，初任兵部主事。 谏官庞泮等被逮进监狱时，他曾经上书搭救他们。明孝宗诏令修建万岁山毓秀亭、乾清宫西室，役使九千名士卒，计算下来将用掉一百多万两银子，何孟春又抗言上书极力劝阻。 清宁宫遇灾后，他借机上书陈述了八件事，奏疏长达一万多字。后来他升为员外郎、郎中，奉命到陕西管理马政，结果各种规章制度都得到了实施。回朝以后，又提出五条兴利除弊的意见，并且弹劾巡抚的失职行为。

正德初年，他上书要求改正孔庙祭祀的典礼，未能实际执行。后外调为河南参政，廉洁奉公，很有声威。 以后提为太仆少卿，又升为太仆卿。明武宗到宣府游玩时，他曾飞章劝谏。 不久以右副都御史的名义巡抚云南，平定了十八寨造反的蛮人阿勿、阿寺等，奏准设立了永昌府，增设了五所长官司，五处防御所，登录战功，被荫封一子做官，但他推辞了，没有接受。

明世宗即位后，他升为南京兵部右侍郎，半路上被召回来做了吏部右侍郎。时值苏、松各府旱涝相继，而江、淮以北河水泛滥，淹没土地、房屋、人口、牲畜，多得无法计算。 何孟春仿效汉朝的魏相上书列举了八条意见，明世宗高兴地采纳了。不久他升为左侍郎。尚书乔宇被免职后，他代理吏部的事务。

大礼”（即谁为明世宗嘉靖帝宗法意义上的皇考问题）的讨论开始后，何孟春在云南听说，就递上一篇奏疏说：“我阅读邸报，看到进士屈儒的奏议请尊崇圣父为‘皇叔考兴献大王’，圣母为‘皇叔母兴献大王妃’。奏议经陛下批示下发礼部。方知尊号还没有经圣旨钦定下来。 我思考前代的帝王从旁支入宫继承王位，他们推尊亲生父母的得失和事迹都记载在史书上。汉宣帝不敢给史皇孙追加皇帝称号，光武帝不敢给南顿君追加皇帝称号，晋元帝不敢给恭王追加皇帝称号，他们都抑制私人情感而遵守礼制 。这就是宋朝司马光所说当时天下人赞美，后世被颂扬为圣人的事迹。汉哀帝、汉安帝、汉桓帝、汉灵帝就给自己的父亲、祖父追加了皇帝的尊号，破坏了礼义制度。这是司马光所说当时被人讥笑，后世也受到批评的事情。 过继给人就是人家的儿子，就不敢再考虑自己的父母。圣人制礼，没有两个尊长，这是因为恭敬的心思如果分出一些到那边，就不能在这边专一的缘故。

现经大臣们详细讨论，事情还没有定下来，莫不是皇叔考的称号有什么不恰当吗？不过我虽愚蠢对此也不能无疑。《礼》说，在世时称为父母，下世后称为考妣，有世父母、叔父母的名称，却没有世叔考、世叔妣的说法。

现在想把兴献王称为皇叔考，有什么古典可作为根据？宋英宗时有人请给濮王加皇伯考的名号，宋敏求严厉指斥为荒谬。这样说来皇叔考的称号，难道能够加在兴献王身上吗？就是称皇叔父，按理讲也不大恰当 。经书上称呼伯父、叔父都是他们在世时别人唤他们用的。等到他们死后，从来没有人把亲属关系加在他们的爵位之上的。这样说来皇叔父的称号，难道可以再用到先朝已经加过谥号的亲王身上吗？我看到陛下以前发布的诏书，陛下称先皇帝为皇兄，假使真的把献王称为皇叔，像宋朝王皀、司马光所说的那样，也就已经够满意了。 可是有少数议论的人认为不对，什么原因呢？天下是明太祖打下来的。自明太祖传到明孝宗，明孝宗传给明武宗，明武宗又特地选择了陛下您，传给您祖宗的大业。 献王虽然是陛下的天然至亲，然而陛下所以能够走入皇宫，拥有天下，子子孙孙千秋万代地做皇帝，这都是明武宗的恩德，明孝宗传下来的家业啊。所以我希望您以汉宣帝、光武帝、晋元帝三帝作为榜样，如果提出什么古来没有过的名称或不恰当的尊号，那就不是我对于陛下所寄予的希望了。”

等到何孟春来吏部做官的时候，明世宗已经尊称自己的父母为兴献帝、兴国太后，继而又改称为本生皇考恭穆献皇帝、本生圣母章圣皇太后。 何孟春三次上书请按当初的诏书尊崇，明世宗都不加考虑。此后明世宗更加听信张璁、桂萼的话，又想去掉本生两个字。张璁当时盛气凌人，上书列举礼官欺君之罪十三条，并且斥责大臣们是朋党。何孟春和九卿秦金等撰写了一篇奏疏，大略是说：“伊尹说过：‘有人说话违背了自己的心思时，一定要向道义方面去寻求。有人说话迎合了自己的想法时，一定要向失道之处去核查。 ’近来在关于‘大礼’的争议中，大臣们所表现出来的邪恶和正直是不一样的。像大臣们为纠正错误而提出的不大好听的数千万言，这就是伊尹所谓的违背了自己心思的话，陛下是否曾经向道义方面推求过 ？那么一两个小人，敢假托随顺主上孝心的名义，勾引一些不三不四、不学无术、厚颜无耻的人，迷惑陛下的理智，这就是伊尹所谓的迎合了自己想法的话，陛下是否向失道之处去核查过？为什么那些人的话那么容易得逞，而这些人的话这么难采纳呢？”于是提出了十三条质问来反驳张璁。奏疏递交后被明世宗压在了宫中。

当时詹事、翰林、给事中、御史及六部各司、大理、行人等许多大臣都写了谏章，都被压在宫中，未予批答，一时间群情激愤，不可遏制。正好早朝刚结束，何孟春就号召满朝大臣们说“：宪宗皇帝在位时，百官曾在文华门哭谏，争论慈懿皇太后的葬礼，宪宗最后听从了他们的意见。这是我们明朝的往事啊。 ”修撰杨慎说：“国家养士一百五十年，能不能仗节死义，就看我们今天的表现了。”编修王元正、给事中张罛等就把满朝大臣在金水桥南边拦住，说今天有哪个人不努力争取，大家就一起揍他。何孟春、金献民、徐文华又过来号召大家 。于是九卿、翰林、给事中、御史、各司郎官，共计二百二十九人都在左顺门跪地请愿。世宗让司礼中官传命他们回去，大家都说：“一定要得到皇上的允准我们才敢回去。”他们从早上跪到中午，世宗两次传下指示，仍然跪在地下不肯起来。

明世宗这下大为恼火，就派遣锦衣过去先抓了几个带头的。于是丰熙、张罛、余翱、余宽、黄待显、陶滋、相世芳、毋德纯八个人一起被关进了皇家监狱。杨慎、王元正于是敲打着宫门大声哭喊，大家也都哭了，哭声响震皇宫的深宅大院。世宗更加恼怒了，就传令逮捕了若干名五品以下的官员，而让何孟春等人等候治罪。 第二天，编修王相等十八个人都被杖打而死，丰熙等人和杨慎、元正都被贬官或充军。明世宗这才把孟春等人以前的奏疏发下来，批评他说：“我即皇帝位，供奉宗庙祭祀，尊崇亲生父母的大礼，是我自己决定的。何孟春等诋毁君主，败坏政事，颠倒是非，罪实在不小。而且张璁等递上来的十三条意见还留在我手中没发下来，他怎么先知道的？希望他老老实实回答我。” 于是何孟春等上书认罪，说：“张璁等递上去的十三条，在没递上去的时候就先拿草稿给人看过，并且还有副本存放在通政司，所以我们知道它。我们跟在满朝大臣的后边，能够在旁边参加讨论‘大礼’，私下里认力张璁等蒙骗陛下，所以说些话出来和他们辩论，冒犯了陛下您，罪应万死。只是我们希望陛下明察秋毫，辨别一下谁正直，谁邪恶，这样我们即使死了也会感到幸运。 ”明世宗恼怒不休，批评说何何孟春号召大家发泄不满，不是大臣侍奉君上的方式，本该从重法办，姑且从轻扣发一个月的俸禄。不久被调出去做南京工部左侍郎。按照过去的惯例，南京各部只设一个侍郎，当时工部已经有右侍郎张琮了，又让何孟春做左侍郎，实际上是冗员了。

何孟春屡次上书称病告老，到嘉靖六年（1527年）春天，才得到批准。等到《明伦大典》编成以后，辞去了他的官职。嘉靖十五年（1536年）于家中逝世，年六十二岁，谥文简。隆庆初年，朝廷追赠他为礼部尚书。何孟春的住处有一个泉，因为燕去水干、燕来水满而得名燕泉，他就被人称为燕泉先生。

何孟春史书记载

《明史·何孟春传》

《明经世文编》

《郴州地区志》

《湖南通志》

《历代名人辞典》

《南国郴州》

《郴州史话》

何孟春人物成就

何孟春在兵部主事任上，言官宠泮等下狱，他上疏营救；诏修万岁山等，耗费百多万元，他抗疏力谏。他研究马政，后出理陕西马政。改革许多弊端，还朝后，上奏治理马政弊端五事，还弹劾抚臣不称职等。

何孟春生平以气节自许，学问赅博，他对上下古今、时事得失均喜评议，论说性散文较多。《何文简疏议》从维护封建统治的长远利益出发，对当时的弊政有所揭露和抨击，如请求停止万岁山工役的上疏、条奏治理旱潦相仍灾情的八项事款，均侃侃而谈，文笔较为恣肆。《余冬序录》的体制，类似王充的《论衡》，举凡君道、古今人品、各项杂事，虽一得之见，均加以评论，并能自成一家之言。其中不少议论较为迂僻，如卷二十八议论柳宗元、韩愈部分，识见还不及韩、柳。他的诗歌创作也很平衍无味。只是他到过边疆地区，对边陲生活能有所反映："景色来西徼，萧条信远方。水分羌部落，山绝汉封疆。几处青稞熟，深忧百雨伤。荒城谁为守，十室九逋亡。"（《逃岷道中》）另外，《余冬诗话》对诗歌的看法，不少地方表现出胶柱鼓瑟的浅陋。《四库全书总目》认为，"以讲学之见论文，已不能得文外之致，至以讲学之见论诗,益去之千里矣",颇为中肯。何孟春并没有更多地从艺术角度来思考和创作诗文，在一定程度上影响了他的创作成就。

何孟春知医。平时留心医药，曾辑有《续群书抄方》一书，未见行世。

何孟春人物评价

何孟春居官时，以提拔人才为己任，凡有真才实学、品德优良者，提拔推荐不遗余力。他作官清正，嫉恶如仇，敢于直言忠谏。凡朝廷的苛政陋规，均奏请改革，确实为人民做了一些有益的好事。

何孟春的事迹流传甚广，在儒林中尤为深远，几百年来，各种书上都可见到他的名字。

何孟春人物著作

1、五经晰疑，2、河图洛书解，3、易疑初筮告蒙约，4、明史文艺志，5、大戴礼注，6、卢文弓家语注序。

1、何文简奏议，2、抚滇条约，3、平夷录，4、备荒书，5、何文简行述，6、名臣琬炎续建文备遗。

1、孔子家语，2、余冬叙录，3、贾太傅新书注，4、先民遗言，5、恤刑书，6、军务集录，7、闲日分义，8、中耳学，9、万花谷，10、群方续钞，11、子元案垢，12、论衡均石。

1、孟春文集，2、内斋稿，3、李东阳墓志文，4、燕泉旧稿，5、燕泉查稿，6、批点李太白集，7、燕泉诗集，8、陶靖节集，9、燕泉遗稿，10、李西涯拟古乐府注。

1、孔子集注，2、怀道集，3、史记评林操，4、马政元章兵部著为例。

何孟春后世纪念

何孟春共有疑冢多处，明墓是村头村仙岗岭处的衣冠冢。据《万历郴州志》载，他的坟墓由朝廷专门派了一名墓丁看守，直至明朝亡国为止。他的墓葬处，原有三十米高的大牌坊拱卫墓地，有墓庐、墓道、华表、碑石、石人，石狮、石像等。可惜历经岁月沧桑，石人、石狮、石像，在清代即已破坏。解放后只存墓石、华表，其字刻多出自明朝书法家之手，艺术价值很高，是一些珍贵的文物。在“文化大革命”的十年浩劫中，继续遭到破坏。20世纪八十年代因山林划归私人代管，因为互争山界，墓葬被全部毁坏，不仅原有的华表、碑记、石墓尽行打碎或搬走，即其坟堆亦被挖刨，夷为平地，一个具有重要历史考古价值的文化遗存，被湮没在杂草丛中日晒雨淋，只流下荒草凄凄，满目残垣。可告慰何孟春先生在天之灵的是，现已重修 。

现今郴城燕泉路、燕泉河、燕泉广场等地名，都是因其名号而命名 。