大名名人杨堃介绍
杨堃（1901～1998），男，汉族。中国民族学家、民俗学家、人类学家、社会学家、教授。曾用名杨赤民，笔名有张好礼、杨念基等。
杨堃人物经历
1901年10月8日，杨堃出生于河北省大名县一个农民家庭。十二岁入大名县第二高等小学，十五岁入大名中学，在新文化运动的影响下，产生了“新学”可以救国的思想，认为西方的社会学或许是救治中国社会弊端的良药。1920年，杨堃高中毕业，考入保定直隶省立农业专门学校留法预备班，1921年暑期，预备班结业，杨堃以名列甲等第三的成绩留学法国里昂的中法大学。1923年，加入共产主义青年团改名杨赤民，不久，国共第一次合作，杨堃加入国民党，被选为国民党驻法总支部里昂支部的宣传委员，后又被选为驻法总支部代表大会里昂支部代表，在巴黎召开的代表大会中被选为驻法总支部宣传委员。当时，杨堃参加了很多政治活动，到处宣传中国革命。中法大学社会系设在哲学系，杨堃觉得记笔记有一定困难，因此，便决定先学理科，取得了理科硕士学位。1926年暑假后，杨堃转入文科，从师汉学家古恒教授，着手准备撰写文科博士论文。1927年“四·一二”政变后，以国民党名义声讨蒋介石。“七·一五”汪精卫叛变革命，杨堃立即退出国民党，并与人一道解散了国民党驻法总支部和里昂支部，为了能继续撰写博士论文，不致影响自己学术上的深造，杨堃接着退出了共青团。1928年底完成博士论文初稿《祖先崇拜在中国家族、社会中的地位》。接着杨堃赴巴黎大学进修，从师著名汉学家、社会学家、神话专家葛兰言教授，随后又到巴黎大学民族学学院攻读民族学、体质人类学、语言学和史前考古等课程。同时，还在巴黎高等学术实习学校听“原始宗教”课，又在巴黎民族学博物馆实习。1929年撰写《在法国怎样学社会学》，同时撰写《法国社会学家访问记》。在法期间，杨堃曾利用假期到欧洲各国旅行，参观了几个较大的民族学博物馆和民俗学博物馆，开阔了眼界，增长了知识，增强了研究民族学和民俗学的兴趣和信心，1930年夏杨堃回到里昂，获得里昂大学文科博士学位。同时，与张若名女士结婚。
1931年初，杨堃与张若名回到北平。杨堃先在河北大学农学院任教，接着先后在国立北平大学法商学院、国立北平大学女子文理学院国立北平师范大学文学院社会学系、中法大学孔德学院社会科学系和清华大学社会学系等处任教，主要讲授社会进化史、社会学、普通人类学和民族学诸课程。任教期间杨堃除阐述法国社会学派的理论和方法外，也将自己观察和访问的体会加选了讲义和论文之内，并运用法国民族学派的调查方法指导学生进行实际调查。回国初期，先后翻译了《法国现代社会学》《汪继乃波民俗学》《中国古代的节气与歌谣》等论著，先后参加《鞭策周刊》《西北研究》《社会学刊》等刊物的编辑工作，为《社会学辞典》（孙本文主编）撰写民族学、民俗学等方面辞条数万字，1934年，杨堃等人发起成立了中国民族学会，后任民族学会《民族学报》的编委。1937年，到燕京大学社会学系任教，授原始社会学、当代社会学学说等课。接着，出版和发表了一系列民俗学、民族学论著，如《社会学文存》（1938 年）、《中国家族中的祖先崇拜》（1939年）、《中国儿童生活之民俗学的研究》（与张若名合作1939年）、《葛兰言中国学研究导论》（1939年）、《社会发展史鸟瞰》（1939年）、《民俗学与民族学》（1940年）等。1941年，太平洋战争爆发，燕大关门，杨堃到北平中法汉学研究所作民俗学专任研究员，负责民族学小组工作，担任《民俗季刊》编委，撰写发表了《民俗学与社会学》《灶神考》等论著，后因人事关系辞去专任研究员职务，到北京大学法学院任教。1947年寒假，到云南大学任社会学系教授兼系主任，开始民族学的三地调查工作。1947年暑假，加入云南地下党领导的群众组织——“新民主主义者联盟”，被选为“新联”教授会小组长。抗战胜利后，杨堃的主要论著有：《论中国的母系社会制度》（1945年）、《我国民俗运动史略》（1948年）、《云南农衬》（1949年）等。
解放后，杨堃致力于建设新中国的民族学。1951年暑假，与刘尧汉带领云南大学社会学系学生到武定民族地区实习、搜集了许多资料，撰写了调查报告。1953年，转入历史系任教授并任云南民族史研究室主任。1954年，参加云南省的民族识别工作，写有总结报告。1956年参加云南少数民族社会历史调查工作，撰写了调查报告。1959年，参加了云南彝族简志的编写工作。1960年，参加四川大凉山彝族的调查工作，写有《凉山彝族的手工业》。1966年到红河哈尼族彝族自治州对哈尼族进行调查，写有《云南红河哈尼族彝族自治州元阳县哈尼族的宗教生活》的调查报告，十多年的调查工作、获得了大量第一手资料，先后撰写了《什么是民族学》（1957年）、《试论恩格斯关于劳动创造人类的学说》（1957年）、《关于摩尔根的原始社会分期法的重新估价问题》（1964年）等文。
文革期间，杨堃被抄家批斗、关牛棚。他的大部分图书资料、读书卡片和手稿都遗失了。尽管身处逆境，仍继续思考民族学的问题。打倒“四人帮”后，杨堃调到中国社科院民族研究所工作，兼在北师大、中央民院授课，讲《民族学概论》。相继出版了《民族与民族学》（1983年）、《民族学概论》（1984年）、《原始社会发展史》（1986年）等专著，发表《论人类起源学的几个问题》（1979年）、《试论原始社会的分期问题》（1980年）、《关于神话学与民族学的几个问题》（1982年）、《中国民俗学运动史略》（1982年）、《民俗学和民族学》（1983年）、《民俗学的历史》（1983年）、《论神话的起源与发展》（1985年）、《女娲考》（1986年）等论文，杨堃任中国民间文艺家协会顾问、中国神话学会顾问、中国民俗学会副理事长等职。1998年在北京逝世，享年97岁。
杨堃补充介绍
杨堃，字象乾，又名杨赤名，曾用张好礼、杨念基作为笔名，1901年10月生，河北大名县人，中国当代著名的民族学家、社会学家、民俗学家、人类学家、教育学家。
1921年，杨堃留学法国里昂中法大学，并获文科博士学位。1931年初，杨堃回到北平，先后在河北大学、北平大学、北平师范大学、中法大学、清华大学、燕京大学、天津北洋大学、朝阳大学、华北大学任教。1948—1978年担任云南大学教授，曾任社会学系主任、历史系民族史研究室主任。1979年调入中国社会科学院任民族研究所研究员、研究生院教授，并兼任北京师范大学、北京大学和中央民族学院教授。
杨堃从教近70年，他一生中讲授过社会进化史、社会科学概论、民族学、人类学等20余门课程。他在教学中始终能提出自己的观点，他认为，没有自己的观点就不配当一名教授。
杨堃注重建立中国的民族学理论和学派，他早期的著作有：《人类学大纲》、《民族学与人类学》、《边疆教育与边疆教育学》、《中国儿童生活之民俗学研究》、《中国社会学发展史大纲》、《甘肃土人的婚姻》《灶神考》、《论中国的母系社会制度》、《我国民俗 史略》、《云南农村》等在国内外学术界影响极大。
1948—1978年，杨堃在云大任教期间，他特别强调民族学的研究要坚持理论与实践相结合，坚持社会调查。他经常带领学生到乡村和民族地区进行社会调查或实习。他还率先在云南大学开设民族学调查方法的课程。1954年他参加了全国的民族识别工作，任西盟佤族调查组主任。此外，他还在昆明附近的彝族、阿细、撒尼等民族中，以及德宏、楚雄、大理等地区作民族识别和民族调查工作，撰写和发表了若干调查报告和学术论文。直到1966年，65岁的杨堃还骑马翻山越岭，带领学生到红河哈尼族、彝族地区进行调查，并写出《哈民族的宗教生活》。在云南大学工作的31年时间里，杨堃为云南大学历史学和民族学的教学和科研奠定了坚实的基础。
1978年后，杨堃发表论文50余篇，同时，出版了《民族与民族学》、《民族学概论》、《原始社会发展史》、《民族研究文集》、《民族学调查方法》、《社会学与民俗学》六部专著。年过九旬，仍致力于《世界民族概论》和《原始宗教学》的撰写。
杨堃一生沤心沥血，教书育人，笔耕不缀，著述丰富，他对中国社会学、民族学和民俗学事业做出了重大贡献，取得了举世瞩目的成就。他早年在介绍法国社会学年刊学派的学术思想和研究方面，做出了巨大贡献。50岁以后，杨堃的学术思想更加成熟和完善。他强调重视资料和实地调查，主张从宏观与微观之辨证角度，用结构分析和比较的方法，综合地研究。他主张建立有中国特色的马克思主义的中国民族学派，认为马克思主义的民族学，应该是一门历史的科学。民族是一个有机的整体，研究一个民族，必须了解他的历史。
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