顺德名人梁钊韬介绍
梁钊韬，1916年生，广东顺德人，是我国著名的人类学家、教育家。1987年逝世。
梁钊韬主要贡献
梁钊韬先生对中国人类学事业的贡献，突出表现的两个方面，一个是组织上的，一个是学术上的。
在组织贡献方面，经过梁钊韬先生的不懈呼吁和奔走，1981年教育部批准中山大学恢复了停办30年之久的人类学系——这也是新中国复办的首个人类学系，并创建了人类学博物馆，为人类学在中国的复苏和勃兴披荆斩棘，开辟了前进的道路。
在学科体系上，明确以民族学、考古学、语言学和体质人类学等四个部分相结合，呈现出鲜明的学术流派特色。1986年美国传记协会主编的《世界名人录》，评价梁钊韬先生“为中国人类学的奠基工作作出了贡献”。
在学术贡献方面可以细化为民族学、考古学两个领域。对前者，梁钊韬先生十分重视田野调查工作，几十年来走遍了我国南方的民族山寨，深入调查研究，他在关于中华民族形成的研究、关于百越民族的研究、关于我国南方文化区域和特点的研究等方面，都取得了斐然成就。
在考古学领域，1958年，梁钊韬先生鉴定出曲江县马坝乡农民施工挖出的人头骨为古人类头骨化石，该化石后来明确为距今13万年前的“马坝人”，乃从猿进化到新人中间的重要一环。
同年，梁钊韬先生对南海西樵山石器时代遗址的发现和研究，则是他对我国考古学的又一贡献。在治学方法上，梁钊韬教授开拓了跨学科研究，提出“民族考古学”的新课题，主张以民族学的方法和资料与考古学的方法和资料，及历史学的文献，互相印证，互相补充，互相综合，从而对历史性的事物，作出更深入细致的说明。
梁钊韬补充介绍
梁钊韬（1916～1987）
梁钊韬，字勉之，广东顺德人。早岁在广州读小学、中学，民国24年（1935）考入厦门大学历史社会学系。抗日战争爆发后，转学到广州中山大学历史学系就读，民国28年毕业。接着，考入中山大学研究院文科研究所人类学部当硕士研究生。民国30年，学完了课程，获硕士学位。以后46年，主要时间均在中大任教。他讲授过的课程有：《中国通史》、《人类学》、《民族学》、《民俗学》、《原始社会史及人类学》、《社会学大纲》、《考古学通论》等，发表学术论文50余篇，其他文章60余篇。
梁钊韬治学涉及考古学、人类学、民族学、宗教学、民俗学等学科。他在研究上，坚持田野考察、博览群书、力求创新，对问题的研究每有新的突破。抗日战争时期，他随中大西迁云南，复迁粤北。虽处于战乱，但却靠近少数民族地区。他深入少数民族村寨，或作人类学田野考察，或作民俗调查，取得了第一手材料。民国30年（1941），他的硕士毕业论文《中国古代巫术——宗教的起源和发展》，凡13万多字，研究了中国古代巫术、宗教的起源和发展，巫师的种类、祭祀的仪式、占卜的类别，以及少数民族的政治、经济、教育、信仰和风俗习惯等问题，是他早期的重要著作。
《旧石器时代的人类及其文化发展体系》是梁钊韬解放后运用辩证唯物论和历史唯物论的观点，阐释人类早期文化的第一篇学术论文。他从地质学、生物学、解剖学、体质人类学和历史学等多学科角度，综合中外古人类学和考古学的材料，论述了人类的起源和发展变化的演进进程，论述了人类体质与文化同步进化发展的辩证关系。1958年夏，广东省曲江县马坝乡农民在马坝墟西南面的狮子山石灰岩洞穴挖磷肥，从堆积层中挖出一块残断的人类头骨化石及其他化石，请梁钊韬鉴定。他面对头骨化石碎片，用辩证唯物论从猿向人过渡的理论、丰富的人类学知识和敏锐的观察力，第一个宏观鉴定为介于北京猿人和山顶洞人之间的“属于猿人或古人阶段的人类头骨化石”。后经北京中国科学院有关专家南来复查，证实了梁钊韬鉴定的正确性。后又经科学技术准确测定为距今13万年前的古人类头骨化石。这是新中国成立后首次发现的最重要的人类化石，给华南原始社会提供了重要史料，在学术上具有十分重要的意义。
1978年12月中共十一届三中全会以后，梁钊韬锐意复办中山大学人类学系（中山大学人类学系于1948年创办，解放后停办），1981年任人类学系主任。复办前后，他从多方面做了大量工作。他领导和团结一批人类学者培养出一批新人，其中有我国第一位藏族博士格勒。1985年梁钊韬的《中国民族学概论》（合作）出版，获1984～1985年度广东省哲学社会科学研究成果二等奖和中山大学优秀教材奖。1987年在广州病逝。
“梁钊韬”人物信息来自互联网，如果您发现人物介绍有误或有更新，请点我纠正/更新。