平凉名人梁鹄介绍
梁鹄，字孟皇（也有记作孟黄，与《襄阳记》 中记载的“梁孟星”应为同一人），生卒年不详，安定乌氏（今甘肃平凉）人，东汉末年至曹魏时期著名的书法家。少好书，受法于师宜官，以善八分书知名。初举孝廉为郎。光和元年（178），入鸿都门学，出任凉州刺史，后入朝提升为尚书。时值天下大乱，群雄割据，梁鹄奔赴荆州（今属湖北），投归刘表。建安十三年（208），荆州破，梁鹄复归曹操，被待为上宾，授以军假司马，使在秘书以勤书自效。
梁鹄作品欣赏
三国时期，战乱纷繁，戎马仓皇，人们实无心于艺事；然书法则承汉末洪流，大家辈出。三国之中，魏为最盛，吴次之，蜀又次之。梁鹄是当时许都首屈一指的杰出书法家。
梁鹄书迹因处战乱年代，所留甚少，其书作“大魏受命肇造区夏，天人咸和运世隆化”是一篇不可多得的精美代表作。书迹骨气凝重，筋力丰足，笔势雄健，意志戆宕，充分体现了八分书的精熟和超迈，完全证实了善书大字的雄浑和壮阔。远远超越了同时期的师宜官、钟繇、邯郸淳、韦诞等人，不亏为魏武钟爱鹄书，宫中的题署多出自鹄之手，牌匾非鹄莫属的传说。
梁鹄书“大魏天人”刻石在笔法上，用笔斩截，干脆利落。其书横竖画，起止过接多用方折，偶以绞转；入笔方劲，中节遒缓，收锋雄峻。笔画双肩折角毅正方严，顿挫分明，舒张得势；如文中“咸”“和”等字，书撇捺画，磔笔圆劲本健，既应规入矩，又豪迈奔放。如文中“肇”“运”“夏”等字，从整体看方笔多于园笔，凌厉中见朴厚，方正中多变化。
在字体布局上，其笔画简者，笔道写得丰腴，有时参与篆书的萦折笔画，在体势上多取横势，增强文字的厚重之感，如“魏”“运”等字；其笔画繁者，笔道则写得爽劲，尽量减少波折，运笔方纵，自然跌宕。一字之内点画之间的穿插避让，笔道粗细，间架疏密，以及字形大小欹正，都处置得很妥当，既不松散杂乱，又不拘板淤塞。其中一些字的结体取态与《衡方碑》意相近，一些字的恣肆气韵又与《张迁碑》相似而雍容过之。
通篇两行字的布阵峻整浑穆，雄逸绝伦。具有群雄割据，大魏基业稳若磐石，威武矫横的粗犷美，表现了作者独具心裁的艺术构思和娴熟精湛的书法技巧。
梁鹄补充介绍
梁鹄，字孟皇（也有记作孟黄，与《襄阳记 》中记载的“梁孟星”应为同一人），生卒年不详，安定乌氏（今甘肃平凉）人，东汉末年至曹魏时期著名的书法家。少好书，受法于师宜官，以善八分书知名。初举孝廉为郎。光和元年（178），入鸿都门学，出任凉州刺史，后入朝提升为尚书。时值天下大乱，群雄割据，梁鹄奔赴荆州（今属湖北），投归刘表。建安十三年（208），荆州破，梁鹄复归曹操，被待为上宾，授以军假司马，使在秘书以勤书自效。
繁荣时期
东汉至魏晋之际，是中国书法史上第一个繁荣时期，也是甘肃地区出现著名书家较多的时代。 除草圣张芝和亚圣张昶，章草大家过索靖外，梁鹄的八分书达到了极高的水平。
自幼喜好书法
梁鹄自幼喜好书法，但苦于寻觅不到可供学习的善本和老师。当时有一位大书法家师宜官，最善八分书。其书“大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬洒直，计钱足而灭之。每书辄削而焚其粄，梁鹄乃益为粄，而饮之酒，候其醉而窃其粄。”（见卫恒《四体书势》）梁鹄采用“窃”粄的办法，搜求到师宜官墨迹，勤学苦练，终于成了著名的书法家。
曹操是个诗人，也是个书法冢，所以就有了许多搞文学搞书法的朋友，包括著名书法家钟繇、邯郸淳、韦诞等，而他最喜欢的是梁鹄。据说曹操把梁鹄书挂在帐中，或者钉在墙壁上，时时赏玩，认为他的字比他的老师师宜官还好。魏的宫殿题署，大都是梁鹄。
汉灵帝时为选部尚书，担任过凉州刺史。先附刘表，后归曹操。今有《孔子庙碑》存世。
美誉
汉灵帝刘宏好书法，梁鹄因此官至选部尚书，后迁幽州刺史。其时天下大乱，群雄割据，鹄归刘表。曹操平荆州，慕求鹄，授鹄以军假司马，使在秘书以勤书自效。当时曹操聚天下书法英才于许都，其中如师宜官、梁鹄、钟繇、邯郸淳、韦诞等，皆精八分书，但曹操独爱梁鹄书，常将梁鹄书迹悬于帐中，或挂于壁间观赏，认为梁鹄的书法在气势上要胜过师宜官，因此曹操宫中的题署多出自鹄之手。如果将梁鹄的字与邯郸淳相比，“鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字。鹄谓淳尽得次仲法，然鹄之用笔，尽其势矣”。历代书评曾有：“孟皇功尽笔势，字入帐中”；“太祖（曹操）忘寝，观之丧目”的美誉。
特点
除前文提及的师宜官、梁鹄等五人外，蔡邕、张昶、皇象，索靖、王羲之、王献之等，也都兼工八分书。可以看出，东汉至魏晋是八分书体最盛行的历史时期。前人盛赞八分“凶险可畏”“奋研扬波”“龙虎腾踞”“交戟横戈”是指八分书在结体、笔势上显示出来的特点。
卓越成就
在八分书法上的卓越成就，一直受到历代书法评论家的好评。梁瘐肩吾《书品论》将梁鹄、皇象、钟繇、索靖等9人的八分书列为上品之下，唐李嗣真《后书品》又将是梁鹄书列为上中品，韦续《墨薮·九品书》将梁鹄书列入上上品，张怀馞《书断》又将其列入妙品，都给予了很高的评价 。
梁鹄的书迹流传下来的极少。传说王羲之学书时，曾赴许昌访得梁鹄、钟繇墨迹。据传有的名碑为梁鹄所书。其中《隶释》称《鲁孔子庙碑》是曹植文，梁鹄书。康有为也认为此碑是鹄所书。宋欧阳修在《六一题跋》中说：《魏受禅碑》世传为梁鹄书，颜真卿又以为钟繇书，莫知孰是？”至于《魏公卿上尊号表》，唐贤多传为梁鹄书，今人或谓非鹄也，乃钟繇书耳，未知孰是也？也有将《受禅碑》说成是王朗撰文，梁鹄书丹，钟繇刻字，故又称三绝碑。
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