福清名人林希逸介绍
林希逸（1193～1271）字肃翁，号竹溪，又号鬳斋，今福建福清市渔溪镇苏田村人，南宋理学家。置身儒学，参引释道，其所注解的《列子鬳斋口义》，在东亚文化圈影响极大，尤其是在日本。所知林希逸《列子鬳斋口义》一书共有传本十九种，其中国内传本十二种：元刻本三种，明刻本八种，清刻本一种；日本传本七种。仅就《列子》一书注本在日本的流传情况来看，林希逸《列子鬳斋口义》以深入浅出的语言，以及直白易辨的援引佛禅之语，受到中文水平有限的日本学者的欢迎，而独占鳌头，为列子学的发展，以及中日文化交流作出了自己的贡献。
著有《竹溪十一稿》九十卷（《千顷堂书目》卷二九），已佚。今存《竹溪十一稿诗选》一卷、《竹溪鬳斋十一稿续集》三十卷。事见《宋元学案》卷四七。
林希逸人物生平
南宋末年最后一名理学家林希逸， 置身儒学， 参引释道， 其所注解的《 列子鬳斋口义》 ， 以深入浅出的语言， 以及直白易辨的援引佛禅之语， 受到日本学者的欢迎， 而独占鳌头， 为列子学的发展， 以及中日文化交流作出了自己的贡献。
南宋末文坛领袖刘克庄曾有诗云： “ 试把过江人物数， 溪翁之外更谁哉。 ”又云： “ 儒林巨擘竹溪公。 ” 这里的溪翁、 竹溪公， 均指南宋末年最后一位理学名儒： 林希逸。林希逸， 绍熙四年（ 1 1 9 3 ） 生于今福建省福清市， 字肃翁， 又字渊翁， 号竹溪， 又号鬳斋、 献机， 晚年自号溪干。《 淳熙三山志》载其“ 解试、 省试赋魁” ， 历翰林权直兼崇政殿说书， 终直秘阁、 知兴化军 [3 ] 。理宗端平二年（1 2 3 5 ） 进士。淳祐六年二月， “ 以国子录召试， 当月除正字”。十一月（1 2 4 6 ） 以正字除校书郎， 七年五月兼庄文府教授， 七月除枢密院编修官兼权工部郎官。景定四年正月， “ 以司农少卿兼直舍人院兼礼部郎官兼国史院编修官、 实录院检讨官兼崇政殿说书除秘书少监， 兼直舍人院兼国史院编修官、 实录院检讨官兼崇政殿说书； 四月除太常少卿”。“ 此后闲居七年， 度宗咸淳五年（ 1 2 6 9 ） 九月至六年（1 2 7 0 ） 春， 连诏其入京掌辞翰，属辞不允， 遂起行赴命。此后事迹不详， 唯知终官中书舍人”。
林希逸个人作品
诗集
林希逸诗，第一卷以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集·竹溪十一稿诗选》为底本；第二至九卷以影印文渊阁《四库全书·竹溪鬳斋十一稿续集》为底本，校以明谢氏小草斋抄本（简称明抄本，藏北京图书馆）。新辑集外诗附於卷末。
诗选
【溪上吟】
溪上行吟山里应，山边闲步溪间影。
每应人语识山声，却向溪光见人性。
溪流自漱溪不喧，山鸟相呼山愈静。
野鸡伏卵似养丹，睡鸭栖芦如入定。
人生何必学臞仙，我行自乐如散圣。
无人独赋溪山谣，山能远和溪能听。
学术著作
现存的有《三子口义》、《考工记解》二卷，散佚的有《春秋三传》十三卷、《易讲》四卷等。《庄子鬳斋口义》，《老子鬳斋口义》、《列子口义》合称《三子口义》。
林希逸补充介绍
林希逸(1193～1271）理学家，字肃翁，一字渊翁，号竹溪，又号鬳斋。绍熙四年(1193）生于今福建省福清市，字肃翁，又字渊翁，号竹溪，又号鬳斋、献机，晚年自号溪干。《淳熙三山志》载其“解试、省试赋魁”，历翰林权直兼崇政殿说书，终直秘阁、知兴化军。理宗端平二年(1235）进士。淳祐六年二月，“以国子录召试，当月除正字”。十一月(1246）以正字除校书郎，七年五月兼庄文府教授，七月除枢密院编修官兼权工部郎官。景定四年正月，“以司农少卿兼直舍人院兼礼部郎官兼国史院编修官、实录院检讨官兼崇政殿说书除秘书少监，兼直舍人院兼国史院编修官、实录院检讨官兼崇政殿说书；四月除太常少卿”。“此后闲居七年，度宗咸淳五年(1269）九月至六年(1270）春，连诏其入京掌辞翰，属辞不允，遂起行赴命。此后事迹不详，唯知终官中书舍人”。
南宋末年最后一名理学家林希逸，置身儒学，参引释道，其所注解的《列子鬳斋口义》，在东亚文化圈影响极大，尤其是在日本。目前所知林希逸《列子鬳斋口义》一书共有传本十九种，其中国内传本十二种：元刻本三种，明刻本八种，清刻本一种；日本传本七种。仅就《列子》一书注本在日本的流传情况来看，林希逸《列子鬳斋口义》以深入浅出的语言，以及直白易辨的援引佛禅之语，受到中文水平有限的日本学者的欢迎，而独占鳌头，为列子学的发展，以及中日文化交流作出了自己的贡献。
南宋末文坛领袖刘克庄曾有诗云：“试把过江人物数，溪翁之外更谁哉。”又云：“儒林巨擘竹溪公。”这里的溪翁、竹溪公，均指南宋末年最后一位理学名儒：林希逸。
林希逸是艾轩学派第三代传人，师从陈藻，理学精湛，在老子、列子、庄子的研究方面，亦有十分卓越的贡献，集中体现在他的《老子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》《庄子鬳斋口义》三部著作中。
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