霞浦名人黄寿祺介绍
黄寿祺教授（1912-1990），字之六，号六庵，一度自号巢孙，霞浦县盐田人，祖籍宁德石堂 （今宁德市蕉城区虎贝乡文峰村）。民国元年生于清末秀才家庭。早年游学北平中国大学国学系，师事曾国藩再传弟子尚秉和及章太炎高足吴检斋（承仕）等著名学者。返闽后，先后执教多所高校，曾任福建师范大学教授、副校长，著名易学专家。
黄寿祺履历
民国17年，他初中毕业，考入省立福州第一高级中学。翌年，赴北平考入私立中国大学文科预科。两年后升入本科国学系。又四年毕业，获文学士学位。民国24年，黄寿祺归家探亲，被地方人士留任霞浦县立简易乡村师范学校（下称霞浦简师）教导主任兼文史教员。不久，因表扬进步学生陈子英在作文中敢对县长张灿等提出批评，被张枉加罪名而解聘，于是复返北平。一面担任嵩云中学国文教员，一面仍从尚秉和、吴承仕诸先生受业。
民国25年8月，爱国将领宋哲元下令考选北平、天津、保定地区各大学毕业生，培养抗日干部。黄寿祺欣然报名投考。录取后到南苑受军训四个月，被分配在冀察绥署参谋处当"服务员"。工余还当宋哲元创办的莲池讲学院的院外研究生。此期间，他写《南苑受训录》和与其业师尚秉和论《易》的三封信（后称《与尚节之先生论易三书》）。尤其后者及尚答两书，曾被苏联科学院院士舒茨基收为其所著《变化的书》(1978年经美国转译，易名为《易经研究》）的参考文献目录。
民国26年，七七事变猝起。宋哲元率所部南撤，黄寿祺滞留北平。先在嵩云、燕冀两中学教古文，后到中国大学国学系任讲师，直至民国30年冬。是时正值日本东方文化事业委员会组织中日学者续修《四库全书提要》。其师尚秉和、吴承仕等均受聘参加撰写工作。他在任教之余，除协助和代替吴、尚撰写外，还自写《易》类提要30篇，《礼》类提要60篇，并整理《易类提要目录》一册。民国29年，日本学者桥川时雄编撰的《中国文化界人物总鉴》，说他师事尚秉和，治《易》"精苦刻铭"与此同时，他还著有《汉易条例》、《六庵易话》、《六庵读礼录》、《历代易学目录考》、《尚氏易要义》、《丧服浅说》、《宋儒学说讲稿》、《明儒学说讲稿》等计42卷，以及《六庵读书札记》100余册。
民国30年冬，黄寿祺返闽。他先在福建省立师范专科学校（下称师专）、继在国立海疆学校任副教授，后又重返师专任教授兼国文科主任，直至1949年8月福州解放。
1950年秋，师专改为学院，国文科改为中国语言文学系（下称中文系）。黄寿祺任系主任。"文革"期间，黄寿祺被审查批判近4年，1970年2月下放周宁县农村。1972年秋，成立由师院改名的福建师范大学，他始被调回，仍任教授兼中文系主任。1979年，升任副校长。同年兼任硕士研究生导师。1981年，加入中国共产党。1990年春，应邀赴美国考察，归来胃癌病发7月逝于福州。
黄寿祺人物评价
黄寿祺治学严谨，学识渊博。待人诚恳，诲人不倦，处事认真，操守清正。晚年身兼福建省政协（第四届、第五届）常委、省政协文史委员会副主任、省社会科学联合会副主任委员、中华诗词学会中国韵文学会顾问、省语文学会会长及美国纽约四海诗社名誉社长等多种职务，他平时生活俭朴，不义之财不取，帮助别人解决困难，也从不希冀图报。所写"愿将暮齿为蚕烛，放尽光芒吐尽丝"、"但期薪尽能传火，却望才良早入班"等诗句，毕现其高尚精神。
黄寿祺著作
著有《六庵诗选》、《易学群书平议》、《楚辞全译》、《周易译注》、《周易研究论文集》1-4辑（后三书系与人合著或合编）等专著和《从易传看孔子的教育思想》、《论易学之门庭》等专稿。
黄寿祺补充介绍
黄寿祺，字之六，号六庵，小南区盐田(今盐田乡中街)人，民国元年(1912年)9月生。幼承家学，民国17年初中毕业，考入省立福州第一高级中学第一分校(后改名理工中学)。翌年，考入北平私立中国大学文学预科，后升入本科国学系，民国24年毕业，获文学士学位。
他在中学念书时受老师影响，对地方文献和桐城派古文发生兴趣，以大部分课余时间学习中国古典文学和哲学。曾从《东越儒林传》、《东越文苑传》得到启发，自撰《霞浦县志·文苑传补》10余篇和《福宁人士记》1册。至大学，在马振彪、尚秉和、吴承仕等名师教导下，致力于古文、《礼》、《易》等的研读和写作，撰写《六庵吟稿》和《六庵文稿》各1集，《闽东风俗记》1册。
民国24年秋，他回乡探亲，被留任县立简易乡村师范学校教导主任兼文史教员，因表扬进步学生陈子英作文能针砭时弊，激怒县长张灿，被枉加罪名，下令学校解聘。后经乡友帮助，复返北平，担任嵩云中学国文教员，继续从尚秉和、吴承仕、高步瀛诸先生受业。
民国25年8月，国民党第二十九军爱国将领宋哲元军长考选北平、天津、保定各大学毕业生，培养抗日干部。他报名投考，录取后到南苑受军训4个月，期间，还为训练班主任佟麟阁副军长讲解《周易》的哲学原理，写《南苑受训杂录》1册。受训毕，分配在冀察绥署参谋处当文职人员，闲时多伏案点注《十三经注疏》，还先后3次写信与业师尚秉和讨论《周易》。后苏联科学院院士舒茨基博士，以黄、尚论答《周易》书函合称《与尚节之先生论易三书》，收入所著《变化的书》(1978年经美国转译，改为《易经研究》)，作为研究《周易》的参考文献目录。
民国26年“七七”事变，佟麟阁副军长抗日阵亡，二十九军南撤，他滞留北平，先在嵩云、燕冀两中学教古文，后应邀回中国大学国学系任讲师。时值日本东方文化事业委员会组织中日学者续修《四库全书提要》，尚秉和、吴承仕等受聘参加撰写。他在教学之余，协助吴、尚撰写外，还自写《易》类提要30篇，《礼》类提要60多篇，整理《易类提要目录》1册。民国29年，日本学者桥川时雄编撰的《中国文化界人物总鉴》，称他治《易》“精苦刻铭”。他还著有：《易学群书平议》、《六庵易话》、《六庵读礼录》、《尚氏易要义》等计47卷，《六庵读书札记》100余册。其中《易学群书平议》，体现独特的论《易》方法。
民国30年冬返闽，先后在福建省立师范专科学校、国立海疆学校任副教授、教授兼国文科主任，讲授《左传》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《史记》、《汉书》等专著及文字学、训诂学、历代散文选、诗歌选、词曲选、国文教材教法等10多门课程。期间，学校迁移频繁，生活动荡，他除编写教材和讲稿外，还撰写《先秦文学史》、《左传要略》、《世说新语注引书考》、《六庵别录》、《水南读书札记》、《南旋集》、《海疆集》各1卷，《群经要略》11卷。当时国文科高材生叶挺荃(中共党员，城工部师专支部书记)，在校内进行地下革命活动，因有同乡关系，与他接触频繁，受其影响，思想有新的认识，多方掩护挺荃。
1950年秋，师专改师院，他任中国语言文学系主任。1953年，中文系改设工作组，改任组长。1956年复系，再任系主任。1958年以来，因政治运动和研究古代文学研究中存在“左”的倾向，故他对学术著作颇有顾虑。这期间，他除主编集体编写的《中国古典文学作品选》、《福建文学史稿》、《清诗选注》等外，只撰写《朝阳集》旧体诗270余首，发表个人著作《汉易举要·孟氏易》1卷和《漫谈古典文学的自学与讲读》、《学习〈毛主席给陈毅同志谈诗的一封信〉的几点体会》等报刊约稿。1963年国庆节，应邀参加天安门观礼，11月，参加中国科学院第四次扩大会议，受毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、邓小平等中央领导的接见。“文革”期间，被停职审查，1970年2月下放周宁县农村。期间，他共创作旧体诗270余首，定名《山居集》。1972年秋，福建师院恢复(后改名福建师范大学)，他调回学校，任教授兼中文系主任。1979年，升任副校长，兼硕士研究生导师。1981年7月1日，他以70高龄加入中国共产党。
寿祺治学严谨，学识渊博，他研究《易》学，主张“从源溯流”，“强干弱枝”。他一生的著作，多数在80年代出版和发表，其中有：《六庵诗选》、《易学群书平议》、《楚辞全译》等专著和《从易传看孔子的教育思想》、《论易学之门庭》等专稿。晚年，他与助手合著的《周易译注》(52万字)出版后，获福建省哲学社会科学“六五”规划科研项目优秀成果奖和1988～1990年全国图书出版金钥匙奖。他研究学术不随波逐流，曾参加明代李贽《焚书》、《续焚书》注释组，任总纂，他坚持李贽著作有研究价值，是“孔孟信徒”，否定“李贽是法家”之说。
他待人诚恳，诲人不倦，常说：“学做学问，要先学做人。”到了晚年，他对启蒙老师仍充满敬爱之情。他在教学上循循善诱，一“字”不苟，不论是对在校学生还是慕名求教者都是如此。
他处事认真，操守清正，晚年虽身兼多种社会职务，但凡有专业会议他都准时参加，单位和个人来访、来信，必亲自接待和答复，从不敷衍了事。平时生活俭朴，非义之财不取，帮助别人解决困难，也从不图报。所写“愿将暮齿为蚕烛，放尽光芒吐尽丝”、“但期薪尽能传火，却望才良早入班”等诗句，充分反映他的高尚精神。
1990年春，他应邀赴美国考察，归来发现胃癌，住院治疗期间，还作《住院杂咏》多首，同年7月28日病逝，终年80岁。他逝世后，在福州举行隆重的追悼大会，海内外多家报刊登载有关报道及悼念诗文、挽章，由福建中华诗词学会编成专辑出版。
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