谢敷

谢敷典籍记载

《艺文类聚》

卷三十六之南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》：

谢敷隐居会稽山。初，月犯少微星，一名处士星，时戴逵名重于敷，时人忧之。俄而敷死，故会稽士人嘲吴人云：“吴中高士，求死不得。”

《冥祥记》

《晋书》南齐王琰之《冥祥记》： 晋谢敷，字庆绪，会稽山阴人也，镇军将军谢輶（337-403）之兄子也。少有高操，隐于东山，笃信大法，精勤不倦。

《晋书》卷74《桓冲传》： 谢安曾推荐谢輶代王荟为江州刺史，不为桓冲所许。又《晋书》卷100《孙恩传》：孙泰为孙恩叔父，仗司马元显之势，有叛乱之图，利用道术眩惑士民，声势正盛之时，无人能奈何得了他，唯谢輶此时发其阴谋，遂得以除去当时之一大祸患。《宋书》卷92《良吏传》：王镇之初为琅邪王卫军行参军，出补剡、上虞令，并有能名。内史谢輶请为山阴令，复有殊绩。 又《宋书》卷64《裴松之传》： 晋孝武太元中革选名家以参顾问，始用琅邪王茂之、会稽谢輶，皆南北之望。

《晋书》

卷九十四《隐逸列传·谢敷》

谢敷，字庆绪，会稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十余年。镇军郗愔召为主簿，后征博士，皆不就。（隆和）初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，人或忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：吴中高士，便是求死不得死。

《三藏记集·冥祥记·法苑珠林》

谢庆绪，名敷，会稽山阴人。性澄静寡欲，隐于太平山十余年，笃信大法，长斋奉佛，招引同事，化纳不倦。自注安般守意经，为之叙曰：

“夫意也者，众苦之萌基，背正之元本，荒迷放荡，浪逸无涯。弹指之间九百六十转，一日一夕十三亿想念。一身所种，滋蔓弥劫，凡在三界倒见之徒，弱丧渊流莫能自反，正觉慈愍开正慧路，渐塞忿欲之微兆，为启安般之要径，泯生灭以冥寂，伸道品以养恬，建十慧以入微，絷九神之逸，足防七识之洪流，故曰守意也。若乃制伏粗垢，拂刬漏结，闭色声于视听，遏尘想以禅寂，乘静泊之祯祥，纳色天之嘉祚。然正志荒于华乐，昔习没于交逸，福田矜执而日零，毒根迭兴而罪袭，是以轮回五趣，亿劫难拔，婴罹欲网有剧深牢，由于无慧乐定，不惟道门使其然也。至于乘慧入禅，亦有三辈，或畏苦灭色乐宿泥洹，志存自济，不务兼利者为无著乘。或仰希妙相，仍有遣无，不建大悲，练尽缘缚者则号缘觉。菩萨者深达本有，畅因缘无达本者有，有自空畅无者，因缘常寂自空，故不出有以入无常寂，故不尽缘以归空，茍厝心领要，触有悟理者，则不假外以静内，不因禅而成慧，故曰阿惟越致，不随四禅也。若欲尘翳心慧不常立者，乃假以安般，息其驰想，犹农夫之净地，明镜之莹刬，然则耘耨不以为地，地净而种滋，莹刬非以为镜，镜净而照明矣。”

又尝手写《首楞严经》，置都下白马寺，寺为邻火所延，其什物及他经并烬，而此经文字独完，惟毁纸边而已。寻以母老，还南山，若耶，中内史郗愔表荐之，征博士不起。会月犯少微，占者以隐士当之，人言当应在戴逵。俄而，庆绪卒。

欲造无量寿佛，积思三年，雕刻方就，迎置山阴灵宝寺，郗超见而作礼，撮香在手，勃然烟上，极目云表，众皆叹其神异。