淳安名人文益介绍
法眼文益（885年～958年），唐末五代高僧，俗姓鲁，浙江余杭人。号无相。中国禅教“法眼宗”的创始人。著有《宗门十规论》等。
文益生平
文益（885年～958年），俗姓鲁。七岁出家淳安智通院。廿岁受戒绍兴开元寺，后至育王寺从希觉学律。文益通大乘佛教各宗派，且涉儒家经籍，希觉视之为佛门的子游、子夏。时南方兴禅，文益便南下福州长庆院向慧稜禅师学习。尔后，文益在地藏院，得桂琛禅师点化觉悟佛法，终成一代宗师。
文益史籍记载
文益在地藏院与同行者洪进、休复、绍修等投依桂琛禅师，虔诚参谒，勤奋修学，皆得契悟，成为桂琛的弟子。文益在桂琛的点化下觉悟佛法，终成一代宗师。
文益在地藏院得度后，又与众人行历临川(今江西抚州市以西地区)，州牧招请文益主持崇寿院，在临州崇寿院弘扬佛法。开堂说法之日，上堂答时，深受众僧诚服。因而四方传开，前来向文益请益受教者甚多，常以千计。
文益晚年深受南唐烈祖李升的敬重，先后在金陵(今江苏南京)报恩禅院、清凉寺开堂接众。由于金陵在五代宋初战乱较少，百姓文化水准较高，其思想得到较大范围传播。文益在金陵三坐道场，四方僧俗竞向归之。李升赐号“净慧”。
文益禅师宣讲禅要，总以眼为先。他认为万物以识(即认识)为先，而识物者是眼睛。他曾有一首《三界唯心》歌，题标为心，实际指眼。其歌词是：
三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。万法非缘，岂观如幻。大地山河，谁坚谁变。
因此，后人称其为“法眼宗”之祖，其所开禅宗法系，因称法眼宗。
文益历史评价
文益非常博学，精通传统的典籍。但他却不是书本知识的奴隶。他常引证古人的话，但由他的口中说出，都变成了他自己的东西。有个学生问他：“什么是古佛？”
他回答：“现在就很好嘛”！
文益作品一览
文益著有《宗门十规论》，他主张“理事不二，贵在圆融”，“不著他求，尽由心造”，提倡“对病施药”，“量体裁衣”。宋道原《景德传灯录》辑有《大法眼文益禅师语录》，记载了许多公案，可以看出法眼宗的教义。
比如法眼宗认为，真正的悟解，就是你看万物时，不再是用肉眼，而是透过了真如之眼。这叫做法眼，或道眼。
某次，文益问僧徒们说：“眼沟不通，是因为被沙塞住了；可是道眼不通究竟是被什么塞住呢”？
僧徒们都无话以对，他便自答说：“只是被眼所阻碍罢了”。
这并不是说我们的肉眼没有用。只要它们不塞住了道眼，还是非常有用的。
有一次，文益与南唐中主李璟谈论佛道之后，一起观赏牡丹花。中主敦请文益作首偈子，文益当下便诵出：
拥绒对芳丛，由来趣不同。
发从今日白，花是去年红。
艳冶随朝露，馨香逐晚风。
何须待零落，然后始知空。
中主听后，顿悟禅旨。
文益补充介绍
文益（885—958），唐末余杭（今淳安县）人。五代佛教法眼宗始祖。俗姓鲁，7岁出家，20岁于温州开元寺受戒。后至贸山阿育王寺（今宁波市鄞县东）从希觉攻习律学，同时探研儒家经典。善撰文，捷应对，深得希觉赞赏。后投长庆寺稜禅师学禅，久不得法。游方中，偶遇其法。其后又云游各地，参研佛学，足迹遍及江南丛林。文益感于当时流行的禅宗弊甚多，乃撰《宗门十规论》，加以劝饬，提出“明事不二，贵在圆融”和“不著他求，尽由心造”的佛学理论。以“三界唯心，万法唯识”为“纲宗”，取华严宗“六相”教义论证世界“同异具济，理事不差”。并编撰佛门颂偈，把修行方法概括为“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”。简明易懂，颇受僧众推崇。出世于临川（今江西）崇寿院，开堂接众。南唐中主李璟信其教义，礼敬有加。迎至金陵（今江苏南京市）住持报恩院，事以师礼，赐号“慧净”。南唐中主李璟，从之受戒，为建清凉伽蓝传法，故称“清凉文益”。四方僧众，事之如圣，纷纷前来学法，不下千人。高丽、日本等国远航来学者，络绎不绝。南唐中兴元年（958）闰七月五日病逝，葬于江宁县丹阳乡。李璟谥为“法眼大禅师”。其禅法后人称为“法眼宗”，为禅宗五大家之一。
文益善文工诗，著有《金陵清凉院文益禅师语录》及《宗门十规论》等。其诗被收入《全唐诗》。
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