吕祖俭

吕祖俭人物生平

吕祖俭从兄吕祖谦学，心领神会，勤奋不懈，日就月将，所学甚宏。并协助讲学丽泽书堂。淳熙初（1174），以父荫补迪功郎，官缙云县主簿。

淳熙八年（1181），奉派监明州仓，适遇祖谦卒，服兄丧一年而不赴任。当时规定，半年以上不上任者为违法，但祖俭坚持欲服完一整年丧服。朝廷居然特例同意，并因此而颁令今后以一年为限。吕祖俭任明州仓监，常在月湖聚徒讲学，把吕祖谦的史学观点以及在讲学中取得的经验，不遗余力地扩大传播。当地杨简、袁燮、沈焕都非常尊重他，称他为“甬上四先生”。吕祖俭又在史忠定竹洲书院讲学，他与沈焕、沈炳又合称为“竹洲三先生”。克绍吕氏“中原文献之学”，并与当世名儒朱熹、陆九渊、陈傅良往复论辩，使得金华吕学能够与朱、陆相始终，成为影响南宋后期思想的重要学术流派之一。全祖望评说：“明招学者自成公（吕祖谦）下世，忠公（吕祖俭）继之。由是递传不替，其兴岳麓之泽，并称克世……明招诸生，历元至明未绝，四百年文献之所寄也……为有明开一代学者之盛。”后历任衢州法曹、籍田令、司农簿。

绍熙四年（1193）六月，通判台州，办浙东赈务。十一月，除太府寺丞。庆元元年（1195），宋宁宗赵扩即位，宰相赵汝愚与韩侂胄争权，被罢免贬谪福州，后谪永州。韩侂胄执朝廷大权，指理学为“伪学”，理学家被贬逐的有59人。吕祖俭上书，反对斥逐忠良老成之臣，说“恐自是天下有当言之事，必称相视以为戒。钳口结舌之风，一成而不易反，是岂国家之利耶?”宁宗认为目无君主，“朋比罔上”极谏，被贬谪广东韶州，后改送江西吉州。后遇大赦，量移，即酌量改移近处江西高安。遇赦，移置高安，居大愚山真如寺。自号大愚叟。

吕祖俭在流放期间仍坚持读书穷理，经常穿着草鞋到山野中采药，以卖药苦度生活。庆元四年（1198）六年卒，谥“忠公”，归葬武义明招山祖茔，为明招山吕氏墓群十三墓之一。著作有《大愚集》。嘉熙二年(1238)，追赠朝奉郎、直秘阁，谥忠。吕祖谦逝世后，他编辑《吕祖谦年谱》《东莱吕太史文集》39卷及《圹记》。遗著有《大愚集》，散见《永乐大典》。

吕祖俭史籍记载

吕祖俭字子约，祖谦之弟也，受业祖谦如诸生。监明州仓，将上，会祖谦卒。部法半年不上者为违年，祖俭必欲终期丧，朝廷从之，诏违年者以一年为限，自祖俭始。终更赴铨，丞相周必大语尚书尤袤招之，祖俭已调衢州法曹而后往见。宁宗即位，除太府丞。

时韩侂胄浸用事，正言李沐论右相赵汝愚罢之。祖俭奏：“汝愚亦不得无过，然未至如言者所云。”侂胄怒曰：“吕寺丞乃预我事邪？”会祭酒李祥、博士杨简皆上书讼汝愚，沐皆劾罢之。祖俭乃上封事曰：“陛下初政清明，登用忠良，然曾未逾时，朱熹老儒也，有所论列，则亟使之去；彭龟年旧学也，有所论列，亦亟许之去；至于李祥老成笃实，非有偏比，盖众听所共孚者，今又终于斥逐。臣恐自是天下有当言之事，必将相视以为戒，钳口结舌之风一成而未易反，是岂国家之利邪？”

疏既上，束鱣待罪有旨：吕祖俭朋比罔上，安置韶州。中书舍人邓驲缴奏，祖俭罪不至贬。御笔：“祖俭意在无君，罪当诛。窜逐已为宽恩。”会楼钥进读吕公著元祐初所上十事，因进曰：“如公著社稷臣，犹将十世宥之，前日太府寺丞吕祖俭以言事得罪者，其孙也。今投之岭外，万一即死，圣朝有杀言者之名，臣窃为陛下惜之。”上问：“祖俭所言何事？”然后知前日之行不出上意。侂胄谓人曰：“复有救祖俭者，当处以新州矣。”众莫敢出口。有谓侂胄曰：“自赵丞相去，天下已切齿，今又投祖俭瘴乡，不幸或死，则怨益重，曷若少徙内地。”侂胄亦悟。祖俭至庐陵，将趋岭，得旨改送吉州。遇赦，量移高安。二年卒，诏令归葬。

祖俭之谪也，朱熹与书曰：“熹以官则高于子约，以上之顾遇恩礼则深于子约，然坐视群小之为，不能一言以报效，乃令子约独舒愤懑，触群小而蹈祸机，其愧叹深矣。”祖俭报书曰：“在朝行闻时事，如在水火中，不可一朝居。使处乡闾，理乱不知，又何以多言为哉？”在谪所，读书穷理，卖药以自给。每出，必草履徒步，为逾岭之备。尝言：“因世变有所摧折，失其素履者，固不足言矣；因世变而意气有所加者，亦私心也。”所为文有《大愚集》。