木增

木增人物生平

木增（1587-1646），字长卿、益新，号华岳、生白，纳西名阿宅阿寺。明代丽江府第十二任土知府木青之长子。明万历二十六年（1598）袭知府职，时年11岁。

生白公自幼聪颖，学习勤奋，当政后，于备边之暇，博览群书，熟读经史，吟诗作赋。他力倡学习汉文化，在万卷楼广集百家之书。藏书千箱，手不释卷，博闻强记，有出众的文学修养。

木增是我省乃至全国不可多得的少数民族藏书家，亦是丽江地区木氏土司世袭470年共22代中学习汉文化最多，并在政治、经济、文化、图书的保存方面都取得较大成就的一位土司。

纳西族之所以成为云南省少数民族中一个文化较发达的民族，是与木增发扬光大祖辈重学习的风气，引进汉文化、读书爱书、重视文化教育分不开的。

《明史．土司传》云：“云南诸土官知史书，好礼守义，以丽江木氏为首。”可见当时丽江木氏土司在学习和接受汉文化方面，是首屈一指的。

而木氏土司也以其“传世最远”和“富冠诸土郡”得以与蒙化（即巍山）土府、元江土府并称为云南三大土府。

同时为清代以后纳西社会汉文化的普及和社会经济文化的发展准备了条件。而木增在位的这段时期，因其诸多业绩，成为木氏土司中最为强盛的时期，其也被当地人尊称为“撒旦杰波”（丽江王）或“木天王”，在许多寺庙中，塑有其像，并名垂后世。

木氏家族的兴旺不是偶然的，木增的祖辈均倡导学习汉族诗书文化、木增自小热爱图书，熟读经史书籍，励精图治，志存高远。

木增世袭土司之职时，四川乡城一带土著头人，妄想乘木氏新历幼主，以数千骑进犯边寨，“一日纵敌，数世之患”，小木增深知这一道理，不顾自己年幼，率家将前往克敌，并亲执桴击鼓，冒矢石以进，“丈夫未可轻少年”。

众兵见幼主如此勇敢，个个奋勇鏖战，大获全胜后又乘胜追击至四川木里、乡城、巴塘和西藏的芒康、盐井等地，木增的统治地位也更加巩固，更为木增一心一意发展丽江地区社会、经济、文化教育奠定了一条平坦的道路。

木增个人作品

著有《云薖集》、《啸月函》、《山中逸集》、 《芝山集》、 《空翠居录》、《光碧楼选集》、《云薖淡墨》等7部诗文集。

遗诗1000余首，收入《四库全书·子部杂家》，《云南丛书》亦收27首。其诗多一题复咏，从不同角度，运用不同韵律和诗体表达不同的立意。

木增是诗人、散文家，同时也是书法家。他与被誉为“南董北米”的大书法家董其昌、“诗、书、画三绝”的云南大书法家担当交往甚密，常有诗书往来。

木增既学习董书的秀润流丽，又受担当飘逸豪放的影响，形成了自己独特的风格。现存木增手书“谈空客喜花含笑，说法僧闲鸟乱啼”单条直幅一轴，是纳西族汉字书法艺术的珍品。

木增后世纪念

《忠臣雅士——木增》

2017年11月9日，《忠臣雅士——木增》在木府博物院首发，参加“徐霞客与丽江”学术研讨会的云南、江苏及全国各地专家学者一同参加了首发式。

《忠臣雅士——木增》一书基于历史资料、民族志资料和作者多年的田野调查而写成，如实叙述了明朝丽江府知府木增的一生。

徐霞客和木增塑像

2015年，徐霞客故里仰圣园人头攒动，徐氏宗亲、周边居民群众、学生、游客聚集于此，见证徐霞客与木增二公塑像落成仪式。

而在此之前，另一尊二公塑像已经伫立于丽江古城天雨流芳小广场。两处塑像都象征着木徐友谊长存，民族文化交流永不隔断。