虞集

虞集人物生平

虞集祖籍成都仁寿（今属四川省眉山市仁寿县），为南宋丞相虞允文的五世孙，祖辈皆以文学知名。其父虞汲曾任黄冈县尉；母亲杨氏是国子祭酒杨文仲之女，杨文仲是当时解读《春秋》的名家，而其族弟杨栋对性理之学颇有研究，杨氏在耳濡目染下，“尽通其说”，这对早年的虞集有着深刻的影响 。

虞集于南宋咸淳八年二月二十日（1272年3月21日）生于湖南衡阳。德祐元年（1275年，元至元十二年），元朝南下攻宋，虞汲为避战乱，携虞集等侨居临川崇仁二都（今江西省抚州市崇仁县石庄乡），自此成为崇仁人。

虞集自幼聪颖，三岁即知读书。在仓皇逃往崇仁途中，无书册可带，于是由杨氏口授他《论语》《孟子》《左传》及欧阳修、苏轼等名家文章，虞集听毕即能成诵。等回到长沙后，出外就学，才得到这些书籍的刻本，此时他已经遍读群经，通晓书中要旨了。因为虞汲与隐居崇仁的大儒吴澄的交往，使得虞集得以“契家子”身份跟随吴澄学习，对儒学世界观有了进一步认识。

元朝统一全国后，虞集受南行台中丞董士选邀请，至其家塾中教书。

元成宗时，虞集至都城大都（今北京市）。大德六年（1302年），经朝臣举荐，被授为大都路儒学教授，虽在教职，但仍勤学不倦。

大德十一年（1307年），除授国子助教，以师道自任，国子监诸生每每携书往其家完成课业，其他学馆的学生亦时常相约向他求教。同年因母亲杨夫人逝世而离职服丧。至大二年（1309年）丧期满后，复任国子助教。至大四年（1311年），改授将仕郎、国子博士。

一次，虞集在殿上监督祭祀，有一位刘姓监生，因醉酒而在祭祀时失礼，虞集将此事告诉学监，要求削除他的学籍。大臣中有人为刘生讲情，虞集坚持认为不可宽恕，他说：“国子监，是讲礼义的地方，出现这样的事而不予惩治，怎么教育他人！”纵然皇太子爱育黎拔力八达传旨令他“勿竟其事”，虞集仍把刘生失礼的行为报告太子，最终开除了刘生。通过此事，太子更加认为虞集贤能。

大成殿新赐登歌乐曲，而来自江南的琴师与来自“河北田里”的乐生性情各异，虞集亲自教导，然后才能成曲。虞集请求设立司乐一人掌理乐事，便于考核。

皇庆元年（1312年），爱育黎拔力八达即位，即元仁宗。仁宗即位后责令整顿监学，所选用的儒臣也有志于改革，虞集竭力赞同。但因持异议者的阻扰，吴澄弃官而去，虞集也称病辞官。

延祐元年（1314年），虞集又被任为从仕郎、太常博士。当时的太常礼仪院使拜住刚刚就职，向虞集询问关于礼器、祭义等方面的事务。虞集对答如流，使拜住深感叹息，“益信儒者有用”。

朝廷要以科举选拔人才，有人认为治天下只要有武力即可，只有虞集认为要长治久安，必须从根本着手。后来，仁宗任命虞集为集贤院修撰。他上疏论学校教育问题，多有真知灼见。

延祐六年（1319年），虞集转任翰林院待制兼国史院编修。仁宗曾对左右侍从叹息：“儒生都已启用了，只有虞伯生没有被提拔。”正逢仁宗于延祐七年（1320年）正月驾崩，故而未能重用虞集。

延祐七年（1320年）三月，仁宗的太子硕德八剌即位，即元英宗。英宗自幼受儒学熏陶，即位后任拜住为相，能越级重用有德才之人。当时虞集正因亲人去世回到江南，但拜住不知，在向英宗举荐了他后，派使者前往蜀中寻访虞集，未能找到；又派人在江西寻访，仍未见。正逢虞集在吴中祭扫坟墓，使者前来后，他才受命入朝，但已来不及见到死于至治三年（1323年）“南坡之变”的英宗、拜住君臣。

泰定元年（1324年），虞集主持礼部试，对共事的人说：“国家考试各科的办法，经书的注释都虽各有见解，但主要是用来统一道德、同化风俗，而不是使学生专门擅长某一家的学说，像近代学习五经的陋习，经典道理深远，不是一个人的见解能阐明的。考试要录取成绩优秀的，不要先有定见，否则求贤就会受到局限，错谬自此开始。”以后又两次担任考官，大致都按这个说法，所以每次都能录取合意的人才。同年，升授承德郎、国子司业。

泰定三年（1326年），进官奉训大夫、秘书少监。泰定四年（1327年），再次主持礼部试，与王约随从泰定帝去上都，用蒙语和汉语讲解经书，上都大臣为其博古通今所折服。连拜翰林直学士、奉议大夫、知制诰、同修国史，不久以前职兼任经筵官，进阶奉政大夫。泰定五年（1328年），再兼国子祭酒。

虞集建议京东沿海土地应让百姓开垦，筑堤以防潮水涌入。既可逐年增加税收，又使数万民众得以在京师周围聚集，增强保卫京师的力量。这些主张虽未被采纳，但还是影响了后来在海口设立万户的计划。

元文宗在登位之前，就对虞集有所了解。他在两都之战击败元明宗重新登基后，即于天历三年（后改元至顺，1330年）命虞集为中顺大夫、奎章阁侍书学士。不久又升亚中大夫，仍兼前职，又根据朝廷“兼职不过三”得诏令，辞去国子祭酒。数月后进阶中奉大夫，更任御试选读卷官。

文宗尊崇儒学，复位后，下诏采辑本朝典章制度，仿效“唐、宋会要”，编修《经世大典》，命虞集与平章事赵世延同任总裁官。后赵世延离任，由虞集独专其责。虞集呕心沥血，批阅两载，于至顺二年（1331年）全书编纂而成，共计880卷，是研究元朝历史的重要资料 。书编成后，文宗于至顺三年（1332年）命他为翰林侍讲学士、通奉大夫 。

《经世大典》修成后，虞集以眼疾为由乞外任，未被允许。直至文宗及幼君元宁宗相继去世，元惠宗即位，他才得以告病回归临川。

元统二年（1334年），惠宗遣使赐虞集上尊酒及金帛、文锦，召他回朝。虞集因病不能成行。之后，惠宗允许他在家中为朝廷草拟赐给勋旧及侍臣的诏令。有人提及旧诏之事，意图对虞集不利，惠宗不悦，说：“此我家事，岂由彼书生耶！”

至正三年（1343年），惠宗诏修辽、金、宋三朝史，曾有起用虞集任总裁官的想法，最终未成。当时每有从江右来的使者，朝臣都向其询问虞集近来的状况。

至正八年五月二十三日（1348年6月20日），虞集病逝于家中，享年七十七岁。遗命素服薄葬。惠宗追赠他为江西行中书省参知政事、护军，追封仁寿郡公，赐谥号“文靖”。 次年（1349年）八月，葬于长安乡道德里天宝山西的潭源。

虞集轶事典故

虞集于好友杨载同在大都时，杨载多次说虞集“不能作诗”。一次，虞集携酒向杨载请教作诗的方法，杨载饮酒尽兴，将方法全部传授给虞集。虞集于是顿悟作诗之理，随后便有《送袁伯长扈从上京》一诗，并通过他人之口询问杨载此诗如何。杨载说：“这首诗不是虞伯生不能作出。”有人问：“先生曾经说虞伯生不能作诗，怎么会说这种话？”杨载答道：“伯生学问高，我刚好授给他作诗之法，其他人都比不上。”

虞集历史评价

爱育黎拔力八达：儒者皆用矣，惟虞伯生未显擢尔。

图帖睦尔：汝材何所不堪，顾今未可去尔。

欧阳玄：①皇元统一之初，金、宋旧儒，布列馆阁，然其文气，高者崛强，下者委靡，时见馀习。承平日久，四方俊彦萃于京师，笙镛相宣，风雅迭唱。于时虞公方回翔胄监容台间，有识之士，早以斯文之任归之。至治、天历，公仕显融，文亦优裕。一时宗庙朝廷之典册、公卿大夫之碑版咸出其手，粹然成一家之言。家素贫，束修羔雁之入，还以为宾客费，虽空乏弗恤也……人称虞、杨、范、揭，为有元一代之极盛。 ②皇元混一天下三十余年，虞雍公赫然以文鸣于朝着之间，天下之士翕然谓公之文当代之巨擘也。 （《虞雍公神道碑》）

林弼：赵文敏、虞文靖文翰，近代称绝。

徐达左：当是时，以诗文名世者，若赵松雪（赵孟頫）、虞道园（虞集）、范德机（范梈）、杨仲弘（杨载）诸君子，以英伟之姿，凌跨一代，谐鸣于馆阁之上，而流风余韵，播诸丘壑之间。

宋濂《柳待制文集·序》：天历以来，海内之所宗者， 唯雍虞公伯生、豫章揭公曼硕、乌伤黄公晋卿及公（柳贯）四人而已。识者以为名言。

樊升之：贾生之治安，晁错之兵事，江统之徙戎，是万世之至画也，李邺侯之屯田，虞伯生之垦墅，平江伯之漕运，是一代之至画也。李允则之筑圃起浮屠，范文正、富郑公之救荒，是一时之至画也。画极其至，则人情允协，法成若天造，令出如流水矣。

王世贞：元诗人，元右丞好问、赵承旨孟頫、姚学士燧、刘学士因、马中丞祖常、范应奉德机、杨员外仲弘、虞学士集、揭应奉傒斯、张句曲雨、杨提举廉夫而已。……虞颇健利。

王叔载：元朝诸人诗，虽以范杨虞揭并称，然光芒变化，诸体咸备，当推道园，如宋之有东坡也。

朱轼：元之名人才士，惟集于经济最优。观其屡乞州郡，岂亦有所抑而思奋者耶？其所建筑堤垦田之议，百世良规，而当时之论，至恐主其事者，政以贿成，遂以中止。有治人，无治法，岂不信夫。

顾嗣立《寒厅诗话》：延祐、天历之间，风气日开，赫然鸣其治平者，有虞、杨、范、揭，又称范、虞、赵、杨、揭，一以唐为宗，而趋于雅，推一代之极盛，时又称虞、揭、马（祖常）、宋（本聚）。

柯劭忞：元明善诸人，行义之方雅，议论之侃直，政事之明通，可谓台阁名臣，不独以文学擅名当世也。

钱基博：五言古襟怀冲旷，辞笔轩爽，而出以游仙，发其逸趣，欲攀陈子昂，上参郭璞。七言古朗丽而出以驰骤，倘恍而不害现实，俊迈跌宕，具体李白。五言律意趣清真，妙能秀润，王维之遗音也。七言格律，律深严，绰有变化，杜陵之矩镬也。其诗颇以唐音之柔厚，而欲湔宋诗之伧野。

虞集主要作品

虞集在元文宗时，与平章事赵世延同任总裁，采辑本朝典章制度，仿效“唐、宋会要”，编修《经世大典》共计880卷，是后世研究元朝历史的重要资料。

虞集其作品在元时刊行的有《道园学古录》50卷、《道园类稿》50卷、《伯生诗续编》（又题《伯生诗后》）3卷、《翰林珠玉》6卷、《道园遗稿》6卷等五种。 今人王颋点校有《虞集全集》，存其诗歌1500多首。