蒲江名人魏了翁介绍
魏了翁（1178年6月25日－1237年4月14日 ） ，字华父，号鹤山。邛州蒲江县（今属四川）人。南宋理学家、大臣。
魏了翁于庆元五年（1199年）中进士，授签书剑南西川节度判官。历任国子正、武学博士、试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字，出知嘉定府。史弥远掌权时，力辞召命。后历知汉州、眉州、遂宁府、泸州府、潼川府等地。嘉定十五年（1222年），召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。宝庆元年（1225年），遭到诬陷，被黜至靖州居住。绍定五年（1232年），起复为潼川路安抚使、知泸州。端平元年（1234年），召入朝任权礼部尚书兼直学士院，旋即以端明殿学士、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马，封临邛郡开国侯。嘉熙元年（1237年），魏了翁去世，年六十。获赠太师、秦国公，谥号“文靖”。
魏了翁反对佛、老“无欲”之说，推崇朱熹理学。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》《九经要义》《古今考》《经史杂钞》《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
魏了翁人物生平
宋孝宗淳熙五年六月八日（1178年6月25日），魏了翁出生。 其幼时聪颖绝悟，才几岁便跟随兄长一并进入学堂读书，俨然一副成人模样。年纪稍长，魏了翁便已能日读千余言，过目不忘，乡里称他为神童。十五岁时，魏了翁撰写《韩愈论》，文章抑扬顿挫，颇有作者之风。
庆元五年（1199年），魏了翁中进士第三名。当时忌讳谈“道学”，魏了翁却在策论中提及。登第后，魏了翁获授剑南西川节度（驻成都，今属四川）判官厅公事，他在任上尽心公事。
嘉泰二年（1202年），魏了翁被召为国子监国子正。 次年，魏了翁改任国子监武学博士。
开禧元年（1205年），魏了翁召试学士院。当时权臣韩侂胄谋划北伐，魏了翁上言，以“国家纪纲不立，国是不定，风俗苟偷，边备废弛，财用凋耗，人才衰弱”、“金地广势强，未可卒图，求其在我，未见可以胜人之实”为由，认为当务之急在于“内修”。此论一出，众人大惊。魏了翁遂改任秘书省正字。监察御史徐柟弹劾魏了翁“对策狂妄”，但韩侂胄却并未再做处置。
开禧二年（1206年），魏了翁升秘书省校书郎，后来以父母年老为由辞任，后外放嘉定（今乐山）任知府。同年末，在赴任途中到达江陵（今属湖北）时，四川宣抚副使吴曦叛宋降金，魏了翁因而未能到任。
开禧三年（1207年）二月，安丙、李好义、杨巨源等诛杀吴曦、平定叛乱后，魏了翁在继续赴任途中于广安（今属四川）收到免职命令，遂奉双亲回蒲江故里。同年末，奸臣史弥远秘密杀害权臣韩侂胄后，理学人士刘爚建议史弥远崇奉理学、起用理学名士以美化其形象。“朝廷收召诸贤”，魏了翁也在收召之列。
嘉定元年（1208年）十月，史弥远入相，专理国事。魏了翁从一开始就觉察到史弥远“收召诸贤”的用意，因而力辞诏命。不久父亲去世，魏了翁解官守丧，遂于邛州西白鹤冈下建成鹤山书院，著书立说，授徒传道，宣扬理学，因此蜀地百姓都知晓朱熹的义理学说。 而后，魏了翁守丧期满，任汉州（今四川广汉）知州。在任上，魏了翁减免百姓欠缴的赋税，但因其辖区内出现桥毁伤及人命的事故，而被降授宫观使闲职。数月后，魏了翁知眉州（今四川眉山）。
嘉定四年（1211年），升任潼川府（今四川三台）路提点刑狱公事（监司）。
嘉定八年（1215年），兼本路提举常平，后又改兼转运判官。作为理学家的魏了翁见到南宋理学家朱熹、张栻均已赐谥，次年春遂以周敦颐曾任本路合州（今重庆合川）的官职为由，奏请为周敦颐赐谥，同时也为程颢、程颐请谥。在魏了翁的一再奏请下，直到嘉定十三年（1220年），朝廷才特赐周敦颐谥“元”、程颢谥“纯”、程颐谥“正”。魏了翁遂进一步为张载请谥，并请将四人从祀孔庙，朝廷虽随后又特赐张载谥“明”，但未同意将四人从祀于孔庙。尽管如此，将不符合通常赐谥规定的四个理学创始人特赐谥号，仍极大地提高了理学派声望，并为以后理学独尊地位的取得奠定了基础。
嘉定九年（1216年），魏了翁一度以路级监司官代理本路的遂宁府（今四川遂宁）知府。
嘉定十一年（1218年）春，改任泸州（今四川泸州）知州、兼主管潼川府路安抚司公事（帅司）。母死守丧，起复后任潼川知府。
嘉定十四年（1221年），朝廷提升魏了翁任潼川路提点刑狱公事。
嘉定十七年（1224年），宋理宗即位后，时事多变。魏了翁积忧成疾，三次上奏要求隐退，都不获准，还出任起居郎。那时，因“雷声非时”（雷声按季节，但不是时候而发雷声）认为异常，理宗心神不定。魏了翁入对，阐述理学与政见，指出“心”的作用，并为理宗谋求久安长治计策。并劝理宗公正听取不同意见和一视同仁地看待人与事。
宝庆元年（1225年）正月，前太子、后被废黜为济王的赵竑暴死，因为理宗由史弥远擅自扶立，而原太子赵竑则被矫诏废掉，史弥远一直视赵竑为眼中钉，所以负责治丧的官员行事潦草，下葬的仪式也不符合规格，民间一时流言四起。魏了翁每每请见理宗，都会进谏请理宗宽宥人伦，厚葬赵竑，从而平息传言。朝中大臣只有魏了翁与洪咨夔、胡梦昱、张忠恕引经据典，直言诤谏，而魏了翁更是愤懑以病请辞。此时，右正言李知孝弹劾胡梦昱，使其被贬岭南，魏了翁为其饯别，李知孝便指责魏了翁首倡异论，准备上书弹劾，史弥远却特别表示宽容。 还没过两天，谏议大夫朱端常便弹劾他欺世盗名、朋邪谤国，朝廷便把魏了翁削官三等，贬到靖州居住。 不久，魏了翁再入朝，史弥远想要拉拢，他不与苟同。于是魏了翁一直按部就班地升迁，并未官居要职。在三年时间里，他的足迹遍及大江南北。那时，江南、荆湖、两浙几个路的许多读书人背着书籍纷前来求教。这一时期，魏了翁勤劳恭谨，全身心地传授理学知识，并著《九经要义》，总共二百六十三卷，成为当时较好的著作。
绍定四年（1231年），魏了翁复职，主管武夷山冲佑观。
绍定五年（1232年），魏了翁又改提举江州太平兴国宫。不久，又知遂宁府，他辞谢不拜受。后升任宝章阁待制、潼川路安抚使、泸州知州。 泸州是一个大藩屏，控制边境的面积达两千里，而武备不修，城廓废弛。魏了翁乃奏请修缮泸州的城楼、垣墙和雉堞，并增置军械，训练盾牌手，申明军纪，兴办学校，豁免欠税，恢复社仓，修建义冢，修办养济院。他上任只有几个月，就出现了百废俱兴的局面。
绍定六年（1233年），时值史弥远逝世，理宗亲政，魏了翁被提升为华文阁待制，赏赐了金带，仍留居原任。入朝以来，魏了翁见一些高官显贵大权独揽，擅废法纪，目无纲常，致使政权腐败，不可救药。他疾恶如仇，在应诏赴任途中，给理宗上疏，指明时政有十弊，建议理宗恢复历来好的典章传统，以表明想要作为的态度。他的整顿朝政十项建议，其中第二、三项关于恢复二府之法规与恢复都堂之纪律，以便聚议及严明朝纲和第六项恢复台谏制度，以便公开进退人才等建议。十项建议论述万余言，引事实，切时弊，辩是非，讲利害，理宗读毕，深受启发和震动，手拿奏章举读成诵。从此，旧典章都得到了恢复。
端平元年（1234年）十月，魏了翁任礼部尚书兼直学士院。他忠于职守，纵论政事，体察民情，访问人才，召从臣集议，许多事情做得认真、扎实，不负众望。 回朝六个月前后共上奏二十多章，全是当务之急。皇上欲引了翁参与共商国家政事，而嫉妒他的人合伙竭力排斥，使他不能安心在职。
端平二年（1235年）十一月，魏了翁因熟知兵书、兵法，又替国家尽力，被任为端明殿学士，参预机要工作、撰写文书等，又任同签书枢密院事。十二月，督视江淮京湖军马。正值蒙古军犯境，且战事失利，朝廷惊慌，理宗忧虑。一次例行朝拜结束后，理宗面赠魏了翁一首亲笔的唐人严武诗：“昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。 ”和“鹤山书院”四个大字，并赠金带鞍马，又命宰相、重臣关外设宴饯行。
魏了翁掌管边关兵马战事后，即以吴潜为参谋官，赵善潮、马光祖为参议官，重申军规，严明军纪，并身先士卒，加强练兵，一时军力大增。他提醒将帅加强警戒并调遣增援部队，安抚为国捐躯的士卒，罢免贪生怕死的将领，及时向理宗奏明边防十件事。
端平三年（1236年）正月，魏了翁被召回，任签书枢密院事。在赴边关奏事时，因得病提出辞呈。那些存心排挤魏了翁的人早在那里窥视，并蠢蠢欲动。他们趁机推波助澜，又大造舆论。 之后，魏了翁又被召回。前后这些都不是理宗的本意。魏了翁要求回归故里，理宗不肯，便改任资政殿学士。
嘉熙元年（1237年），魏了翁被改授为福州知州兼福建安抚使。他屡次向理宗请求告老还乡，但没有被批准。魏了翁病重时，再次请求退职。当时他的门生前来探望，魏了翁穿戴整齐后与其谈话，并说：“我一辈子对自己淡然无所求，没有任何非份之想。”当谈到蜀地的动乱时，他久久苦皱眉额，便口授遗奏。
嘉熙元年三月十八日（1237年4月14日），魏了翁病逝，终年六十岁 。十天后，理宗颁诏拜魏了翁为资政殿大学士、通奉大夫的诏书才到达。当理宗接到魏了翁送来的遗奏，知道他已经去世时，十分悲痛。他不理政事，辍朝以示哀悼，“叹惜有用才不尽之恨”；又追赠魏了翁为太师，赐谥号“文靖”。此后累赠爵位为秦国公。后诏赐第宅于苏州南宫坊（现书院巷）。
元文宗至顺元年（1330年），名儒虞集奉敕题“鹤山书院”额于其第宅。
清世宗雍正二年（1724年），魏了翁配享孔庙。
魏了翁轶事典故
钦佩尤袤
魏了翁对宋人尤袤藏书佩服之极，写有《遂初堂书目·跋》，自称：“余生晚，不及拜遂初先生，闻储书之盛，又恨不能如刘道原所以假馆春明者。”此跋文叙述了两宋时期部分私人藏书家的藏书故实，如王溥、李昉、井度、毕士安、杨徽之、晁迥、刘羲仲、宋绶、江正等。
魏了翁历史评价
李东阳：其称西山（真德秀）之贤，有东南人物凋落之叹，则其慨然自附于濂洛诸贤之意端可想见，可谓一代伟人也……自鹤山（魏了翁）去国后，国势日蹙，一再传而宋亡。 （《跋鹤山魏先生书真迹》）
何乔新：自金有蒙古之难，中原豪杰并起，而争请命于宋。李全、张林以山东来归，严实、彭义斌以河北来归，计其将卒不啻百余万。使宋得壮猷宿望如崔与之、魏了翁者，建阃淮甸，抚之以恩威，驭之以纪律，画疆理以处之，择将帅以统之，岂惟可以保淮而固江耶？复汴洛之旧都，吊祖宗之遗民，盖可坐致矣。 （《朝延以淮乱相仍以改楚州为淮安军视之若羁縻州然》）
薛应旗：宋哲宗之世，非无范纯仁、韩忠彦也；南渡之时，非无李纲、赵鼎也；其后非无真德秀、魏了翁、文天祥也，如不用，何哉？ （《纪述·下篇》）
黄宗羲：①鹤山之卓荦，非西山之依门傍户所能及。 （《宋元学案》）②两家学术虽同出于考亭（朱熹），而鹤山识力横绝，真所谓卓荦观群书者；西山则倚门傍户，不敢自出一头地，盖墨守之而已。 （《宋元学案》）
黄百家：从来西山鹤山并称，如鸟之双翼，车之双轮，不独举也。鹤山之志西山，亦以司马文正（司马光）、范忠文（范仲淹）之生同志、死同传相比，后世亦无敢优劣之者。 （《宋元学案》）
全祖望：嘉定而后，私淑朱、张（张拭）之学者，曰鹤山魏文靖公。兼有永嘉经制之粹，而去其驳。世之称之者，以并之西山，有如温公（司马光）、蜀公（范镇），不敢轩轾。（《宋元学案》）
杨循吉，晩宋名儒，继明绝学，著书行世，抗节立朝，遗疏攸存，余风未泯，式彰明祀，以厉方来。（《宋太师鹤山先生文靖魏公祠堂碑》）
高赓恩：三千年经义重明，湖湘江浙丕振儒风。即此邦才重马扬，谁复辞华艳西汉?四百里大贤踵起，濂洛关闽力肩道统。虽当日谤兴朱李，何禁俎豆续南轩！
纪昀等：南宋之衰，学派变为门户，诗派变为江湖。了翁容与其间，独以穷经学古，自为一家。所著作诗文极富……史称了翁年十五时，为《韩愈论》，抑扬顿挫，已有作者之风。其天姿本自绝异，故自中年以后，覃思经术，造诣益深。所作醇正有法，而纡徐宕折，出乎自然。绝不染江湖游士叫嚣狂诞之风，亦不染讲学诸儒空疏拘腐之病。在南宋中叶，可谓翛然于流俗外矣。 （《四库全书总目提要》）
蔡东藩：况贾、阎二妃，相继专宠，不闻有远色之言。真、魏二贤，同时就征，复至有遭忌之举。危不持，颠不扶，焉用彼相为哉？ （《宋史演义》）
林瑞翰：理宗在位四十年，大抵而言，初期委政于史弥远，中期委政于郑清之、史嵩之，晚期委政于贾似道。清之在位，颇引用正人，故端平间，贤士如真德秀、魏了翁、李皇、洪咨夔等并见进用，时称端平更化，以比元祐。 （《宋代政治史》）
冯友兰：吾观鹤山有云：“《中庸》说君子之道，本诸身，征诸庶民，方说见诸天地，质鬼神，百世以俟圣人。盖道不信于当世，无缘可以信后世。”又云：“谓只须祖述朱文公，朱文公诸书读之久矣。正缘不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底，方见活精神也。”则其识力横绝，不同西山之依门傍户者，岂无道而然哉！（《中国哲学史》）
舒大刚：魏了翁是南宋后期著名的理学家和进步的思想家，他一生的主要贡献，是经过 他的努力倡导，使理学在遭受“伪学之禁”以后，取得了正统地位，成为在封建社 会中居于统治地位的学术思想。作为进步的思想家，他具有重民思想，关心民众的 疾苦。他批评了当时的弊政，提出了社会改良的方案，是一位热情实践儒家政治理 想的思想家和社会改良主义者。
白寿彝：魏了翁虽与朱熹弟子无师承关系，却是很有成就的理学家，与真德秀齐名，对于理学思想的传播起过重要作用。魏了翁自己也称与真德秀“同生于淳熙，同举（进士）于庆元，自宝庆讫端平出处又相似，然而志同气合，则海内寡二”。魏了翁当时的声望虽稍逊于真德秀，但后人认为他的学术成就高于真德秀。（《中国通史》）
魏了翁主要作品
魏了翁生平著述颇丰，遗稿由其子魏近思、魏近愚刊行，传世有《鹤山先生大全文集》109卷、《九经要义》263卷、《国朝会典》200卷、《古今考》20卷、《经外杂钞》3卷以及《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《蕉窗杂录》、《豳风考》、《正朔考》、《师友雅言》，以及大量题跋、奏议、铭文辑录等。
他的诗词作品被辑录为《鹤山诗集》《魏了翁词》《鹤山长短句》等。《全宋诗》《全宋词》亦收录有其作品。
魏了翁后世纪念
浙江魏了翁墓
魏了翁墓位于江苏省苏州新区枫桥镇高景山金盆坞 ，1960年被列为吴县文物保护单位，1995年因所在地划入苏州市区，改为苏州市文物保护单位。
魏了翁墓原规模宏大，有神道、神道碑、石碑坊。据《浒墅关志》载：“魏文靖公了翁墓，在高景山金盆坞。嘉熙元年葬，史绳祖撰神道碑。”后屡经毁修。清咸丰元年（1851年），江苏布政使倪良用曾补立七尺墓碑，上刻“先儒宋资政殿大学士参知政事赠太师秦国公谥文靖魏公了翁墓”。后毁。辛亥革命后，吴中保墓会吴荫培先生重立“宋魏文靖公了翁墓”石碣。“文革”期间，墓碣荡然无存。1984年文物普查时，吴县文管会在金盆坞一小山包前发现了魏了翁的圹志，据查墓冢封土被坏，后进行了妥善保护。
蒲江魏了翁墓及魏公祠
魏了翁墓位于四川省成都市蒲江县城东北4公里处的高桥乡潘沟村潘家山山坡之上。墓为土冢，长11米、宽3米、高2.5米。墓前原有清代乾隆四十二年（1777年）秋重竖的墓碑，现已毁，仅存残破片段。
附近公路旁原有明万历三十年（1602年）蒲江知县王有仙、清道光十九年（1839年）蒲江知县何咸亭所立的“宋魏文靖公先茔神道碑”两通（清碑今运蒲江县文管所保存）。
墓前原为清代光绪年间兴建的魏公祠。魏公祠于民国十四年（1925年）曾培修；现仅存第一台平房5间，已成为民居；幸存的匾额、楹联收存于蒲江县文管所。
1982年10月9日，蒲江县人民政府公布魏了翁墓及魏公祠为县级文物保护单位。1985年7月22日，成都市人民政府公布为市级文物保护单位。
2018年11月8日，“天府文化与魏了翁——纪念魏了翁诞辰840周年学术交流会”在四川省成都市蒲江县举行。来自各地的专家学者、有关部门60余人代表齐聚蒲江，共同探究魏了翁的生平和思想。
魏了翁补充介绍
魏了翁（1178～1237），字华父，号鹤山。四川邛州(今邛崃)蒲江人。南宋宁宗庆元五年（1199）己未科曾从龙榜进士第三人。
魏了翁少时，就与兄长们入学，其神情举止，宛如成人。几年后，出落得英俊潇洒，聪明非凡。他每天读书千余言，过目即不再看，被乡里人视为神童。15岁时，已写出《韩愈论》一文，行文抑扬顿挫，很有学者风范。
步入仕途后，魏了翁恪尽职守，历经剑南西川节度判官、国子正、武学博士。开禧元年（1205），韩?胄想以收复失地来巩固自己在朝中的地位。对此，满朝文武惊骇但不敢言，惟独魏了翁从国家根本利益出发，坦诚劝告：
“国家的三纲五常不确立，国家大计未定，社会上苟且偷安之风盛行，边关荒废，财政支出不足以养兵，人才不振，大家都说北伐，但人与人之间的关系紧张，烦忧不断，再说金国，地域宽广，国势正盛，在我看来，大宋未必有取胜的实力，为什么不将内修法度作为当务之急，以此来增强国力?不这样做，失天下就如同抛掷东西一样容易，国家的存亡就在于此。”计策一出，众人十分吃惊。
魏了翁改任秘书省正字，开禧二年（1206）任校书郎，因双亲年迈，魏了翁请求去外省为官，嘉定府正需人，于是朝廷让史弥远入朝为相，魏了翁辞官回乡，走到江陵，蜀将吴曦反叛，第二年，叛乱平定。魏了翁造屋于白鹤山下，凭借名士李燔等人，开门讲学，收授弟子，士人都争相背着书籍前来求学。从此，巴蜀之人熟知义理之学。
朝廷派魏了翁掌管汉州，他处理事情以教育感化百姓为主，注意倡导良好的社会风气。魏了翁首先免除拖欠的二十余万赋税，写文章告知皇帝，那里的人民尊重信奉他的法令，不敢触犯。不巧的是，境内桥梁倒塌，压死了百姓，朝廷只好将他降职一等。不出数月，又任命魏了翁为眉州知州，眉州虽然是文化之乡，有一套礼乐典章制度，但那里的老百姓喜欢对官吏论长论短，听说魏了翁到了眉州，纷纷出难题考他，魏了翁礼贤下士，既尊敬那些德行高尚的老人，又提拔后辈中的有为之人。农历的初一、十五必到白鹤书院，亲自为这些人讲学。在巡视乡里遇到宴请时总按长幼之序敬酒，以此教化百姓。魏了翁还用增加贡士名额的办法来振兴文风，凡利民之事，知无不为。不久，士人信服。民风为之一变。政绩名闻朝野。
嘉定四年（1211），魏了翁任潼川转运判官，他整治奸吏，关心百姓的疾苦，不畏权势，上疏请求给周敦颐、张载、程颢、程颐赐封爵位、定立谥号，为学者树立典范，得到了朝廷内外的一致响应，并为皇帝所接受。
遂宁郡守空缺，魏了翁前去就职。一到任，魏了翁就加高城墙，疏通护城河，严阵以待。仅过了一年，就遇到溃败的兵士攻占郡县，由于知道遂宁有准备，他们不敢攻城。人们非常佩服魏了翁的先见之明。
南宋宁宗嘉定十五年(1222)，朝廷就国策征求大臣的看法，魏了翁上疏二千余言。先论述人、天、地、人才、风俗五事，明白晓畅；又论郡县豪绅以强凌弱带来的弊端，极力主张变通。这时的魏了翁已经离开京城十七年了，皇帝对其心志看在眼里，喜在心上，高兴地接受了他的主张，并任命他为兵部郎中。
嘉定十七年，魏了翁任起居舍人，他对皇上一再强调:"事情的变化依仗人心向背，敌情有五方面要注意：“应该了解当时的事态，遵从天命，严守法令，集思广益，一门心思地去谋划，不是胜过坐观事态发展的消极态度吗?”接着又说士大夫阶层中的不良风气，认为君臣上下应同心协力。如果天下人都为自身利益着想，那么国家后患无穷。当前，大家表面上和睦，内心却互相猜忌，习惯于奉承讨好，我十分担心这一点。为什么不考察一下人心是邪是正？临事时不要有缺少人才的哀叹。魏了翁的话恳切没有避讳，当时的丞相开始不高兴了。理宗执掌天下后，魏了翁任起居郎，朝廷变年号为“宝庆”。此时不是夏季，天空却有雷电之声。皇上见了，曾有“我心终日不得安宁”之语。魏了翁入朝对皇上说：“天子之心安宁的道理在于天，这样讲并不是说在心灵之外天地间还有其他的神明。陛下内心不安宁寻求解脱，那么对天地就要像对待母亲那样，召见群臣要亲切，做事情都要探求事情的反面，国家才能巩固，没有什么事是做不成的。”又说：“如果皇上态度不明，社会风气浮浅庸俗，那朝内将没有敢触犯您直言进谏的忠臣，面临危难也不会有为气节而牺牲的勇将。只有用讲学的方式巩固儒学，不阐明儒学，还谈什么长治久安。”
此时正逢济王被贬后死去，魏了翁和胡梦昱等人请求皇上给他一个公正的评价。进言的胡梦昱被贬到岭南，魏了翁出关饯行，有人-魏了翁犯了欺世盗名之罪，勾结-之势诽谤国家。魏了翁降官三级，去了靖州。不久，湖南、湖北、-几处的学子不远千里背着书籍前来求学，魏了翁赶紧修订了百图本《九经要义》，并以此为教材。其修订之精密，超越了以前儒学研究者。
绍定五年（1232），魏了翁任潼州路安抚使、泸州知州。所管辖的地面达二千里，这里长期防备松懈，城墙破败。魏了翁到任后马上修筑城楼，增加军械，演习防务，严格军纪，兴建学校，为孤苦老人兴办养老院，死后为他们免费入葬。几个月后，百废俱举，气象一新。
魏了翁不久上疏论述十项弊端，希望恢复旧的典章制度来扩展教化。魏了翁主要的建议有：改革从上到下的职官体制。分散权力，各负其责。集思广益，兼听则明。恢复儒学，统一民心。其他如第六是恢复面奏的制度，以此来公正地罢免官吏。第九是恢复三衙的制度以强化君王的威势。第十是恢复管理在外将帅的制度，避免他们萌生私意等等。皇上读后十分感动。就让他当众朗读。即刻执行。
端平元年（1234），皇上命其任礼部尚书兼直学士院，了翁入朝奏到：首先希望明辨君子与小人，杜绝那些奸邪之徒窥测权力。又论及修身、齐家、选拔宗室人员、建小学等。他还说与金国议和靠不住，军备资财不能凭靠，反复说明利害，到计时漏下四十刻才退出来。皇帝都听取了这些意见。魏了翁在朝共六月，前前后后上奏二十余次，都是当时十分紧急的政务。皇上让他共同治理朝政，魏了翁由此遭到了那些猜忌者的合谋排挤，他们推说魏了翁知道兵法，于是受命督视江准京湖军马。魏了翁斟酌上下，五次辞职都不准。皇上安慰有加，让他负责编修《武经要略》。当面赐给他亲书唐严武诗及“鹤山书院”四个大字。魏了翁在江州幕府，警勉将帅，调遣援兵，祭奠那些牺牲的将士，让吴潜作为参谋，开始约二十天后被朝廷召见回朝，了翁希望解甲归田，皇上不应允，让他以资政殿学士、湖南安抚使的身份治理潭州，魏了翁婉言相拒，皇上又让他担任绍兴知府、浙东安抚使。不久又有圣旨，说不知道像了翁这样的国家栋梁能有几个人，希望立即回朝，任命他为台辅。魏了翁不愿意，嘉熙元年（1237），魏了翁任福建安抚使，知福州。多次-希望回乡，疾病加重，门人探望，还穿衣束冠出来酬谢，并且说：“我平生要求自己淡然无为。”又提起蜀兵叛乱，眉头紧皱了很久，又口授了奏章，不久便离开了人世。朝廷封魏了翁为太师，谥号文靖。在苏州赐宅第，累封秦国公。
魏了翁一生在南宋与金国对峙的局面中度过。他以救国、御外、忠君的信念始终不移上陈国事，屡遭贬谪。忧国失意的生活使他滋长了追求哲理和淡泊明志的生活志趣。他研讨经学，教诲学子，尊师敬长，身体力行。
著有《鹤山集》、《九经要义》、《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《古今考》、《经史杂抄》、《帅友雅言》等。
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