承皓

承皓人物简介

承皓的事迹主要见于《佛学大词典》、《荆门玉泉皓长老塔铭》和《续传灯录》之荆门军玉泉皓禅师传。

承皓人物记载

《佛学大词典》载：承皓天圣年间（1023～1031）依大力院出家。后游学诸方，至复州(今湖北沔阳，现改为湖北省仙桃市)参谒北塔思广禅师，体达玄旨，得大自在三昧。故承皓是北塔思广禅师法嗣。

曾制犊鼻裈，书历代祖师之名而言：“唯有文殊、普贤较些子。”且将此语书于带上。故丛林称师为“皓布裈”。

元丰年间（1078～1084），住襄阳谷隐山，后移住荆门郡玉泉寺。

元祐六年(1091)示寂前，门人围绕之，师笑曰：“吾年八十一，老死舁（yú：抬）尸出，儿郎齐着力，一年三百六十日。”言毕而寂，世寿八十一。

《佛祖通载》卷第十九《荆门玉泉皓长老塔铭》载：

承皓也称为荆门军玉泉承皓禅师。师姓王，眉州丹棱县坼头镇人。

天圣元年(1023)。依大力院出家。法名承皓。明道二年(1033)普度为僧。景佑元年(1034)受戒。庆历二年(1042)游方。至复州见北塔思席禅师。发明心要。得游戏如风大自在三昧。

制赤犊鼻。书历代祖师名而服之曰。惟有文殊普贤。犹较些子。且书于带上。自是诸方以皓布裈呼之。

惠南居黄龙。设三关语以接物。罕有契其机者。师教一僧往。南曰。我手何似佛手。答曰。不相似。南曰。我脚何似驴脚。答曰。不较多。南笑曰。此非汝语。谁教汝来。僧以实告。南曰。我从来疑这汉。

熙宁（1068-1077年）间至襄阳为谷隐首座。有蜀僧依止（依托;依附）师席。师怜其年少有志。稍诱掖（引导和扶持）之。僧亦效师制犊鼻。浣而曝之。师见之曰。我裈何故在此。僧曰。某甲裈也。师曰。具何道理敢尔。僧礼拜曰。每蒙许与。切所欣慕。师曰。此岂戏论。与汝半年当吐血死。后半年其僧呕血死于鹿门山。闻者异之。

元丰二年(1079)四月。予奉使京西南路。闻师之名致而见之。问师法嗣何人。师曰。北塔。问北塔有何言句。师曰。为伊不肯与人说。遂请师住郢州大阳。谷隐大喜曰。我山中首座出世。盛集缁素请师升座。以为歆艳。师曰。承皓住谷隐十年。不曾饮谷隐一滴水嚼谷隐一粒米。汝若不会来大阳。与汝说。携杖下座。不顾而去。居数月。知荆南李公审（李审，宋代医家）言转运使孙公景修（孙景修时任湖北运使）。同请住当阳玉泉景德禅院。师机锋孤峭。学者不能凑泊。人阙首座。

众僧造药石。师呼知事称之曰。吾昔参禅。为人汲水舂米。今见成米面蒸炊造作。与供诸佛菩萨罗汉无异饱吃了并不留心参学。百般想念五昧馨香。假作驴肠膳生羊骨鳖臛。喂饲八万四千户虫。开眼随境摄。合眼随梦转。不知主禄判官掠剩大王。随从汝抄札（札）消凿禄料簿。教汝受苦有日在。

于是徒众不堪寂寥。赞（告诉）之于县令曰。长老不能安众。惟上来下去点捡寒碎（寒酸琐碎）。县令召师至县。责之曰。大善知识不在方丈内端坐。两廊下山门来去得许多。师曰。大通智胜佛十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。长官以坐是佛耶。坐杀佛去也。长官茫然益敬礼之。

狗子在室中。僧入请益。师叱一声。狗出去。师云。狗子却会。汝却不会。

玉泉冬市四远云集。师于廊下画一圆相。顾视大众曰。贱卖贱卖。良久画破曰。自家买自家买。冬至上堂曰。晷运推移布裈共赤。莫笑不洗。无来换替。

正大观知荆南。问如何是佛。截断脚跟。又问。如何是佛。师曰。截断脚跟。又问。如何是法。师曰。掀了脑盖。

师有顶相。自赞曰。粥稀后坐。床窄先卧。耳瞆（guì：瞎子）爱声高。眼昏宜字大。其应机答话。隐显不测。大致若此。

玉泉寺宇广大弊漏。前后主者以营葺为艰。师曰。吾与山有缘。与僧无缘。修今世寺待后世僧耳。悉壤（凿地出土）法堂方丈寝堂钟楼慈氏阁关庙。而鼎新（革新）之。皆求予记其本末。

师住山无笔砚文字。箱箧无兼衣囊钱。元佑六年遣人至江西。口白曰。老病且死。得百丈肃为代可矣。余以喻肃。肃不顾往。十二月二十八日示寂。临行门人迫以作颂。师笑曰。吾年八十一。病死舁尸出。儿郎齐着力。一年三百六十日。师灭时地三震。会余移漕淮西。召还谏省谪官金陵。不复详师后事。

今年十月被恩知洪州。途次太平。有德鸿者来谒泣言。师之死。鸿适归闽中。自闽闻讣。奔诣玉泉。师已葬于斗山下。鸿营塔于始就绪。念先师神交道契。莫如公者。故间关数千里。诣公求文。铭师之塔。予哀鸿不忘其师。乃追掇绪余而铭之曰。

《 续传灯录》荆门军玉泉皓禅师传中，还记录了一段承皓与他的眉山老乡苏东坡的趣事：

苏长公（苏东坡）抵荆南，闻师机锋不可触，拟抑之。即微服求见。师问：“尊官高姓？”曰：“姓秤。乃秤天下长老底（的）秤。”师震喝一声曰：“且道重多少？”公无对，于是尊礼之。