泾阳名人王徵介绍
王徵（1571～1644）明代科学家。字良甫，号葵心，又号了一道人，了一子、支离叟，明西安府泾阳县鲁桥镇温丰乡盈村里尖担堡人。天启、崇祯年间，任直隶广平府推官、南直隶扬州府推官及山东按察司佥事等职。从政后留心经世致用之学，后以经算教授乡里，致力于传授西方学术，为最早的陕籍天主教徒之一。
王徵对明末西方科学技术传入中国曾起重要作用。他早年喜爱古器和机械。出仕以前，研制过水力、风力和载重机械，写成《新制诸器图说》。后又与瑞士传教士邓玉函一起编译《远西奇器图说》，天启七年（1627）出版。主要叙述西方古代和文艺复兴时期静力学知识，包括地心说，重心及其求解，求水体积、浮体体积，比重，简单机械及其联合使用。《远西奇器图说》是中国第一本有关西方力学的编译著作。王徵对传播西方科学、促进文化交流卓有贡献，被誉为“南徐(光启)北王”。
王徵人物生平
王徵父亲是个擅长数学的私塾先生，舅父通晓兵法，善制器械，这对他后来热衷于西方科学技术的学习和从事发明创造、产生了直接影响。
王徵从七岁起，就住读在外家，自幼即与外家的关系相当密切，其舅父张鉴乃为关中理学名儒。
万历十三年，年方十五的王徵娶舅母尚氏的侄女为妻。
万历二十二年，王徵中举。
万历四十二年十月，庞廸我 (Diego de Pantoja, 1571-1618) 刊行《七克》一书，此书阐述应如何克制天主所禁的骄傲、嫉妒、悭吝、忿怒、迷饮食、迷色、懈惰于善等七罪，每罪并在解说之后，列举圣师的言论以及先圣先贤修德的故事，王徵自友人处获赠一部，阅后深受感动，甚至「日取《七克》置床头展玩」。四十四年，王徵赴京会试落第，但却得亲炙庞氏，并与他时相过从，习学天主教「畏天爱人」之理。王氏教名为斐理伯 (Philippe)。
天启二年登三甲进士，时年五十二。由于其时王徵已受洗奉教，故他在中进士之后，随即致书家人，戒勿为其娶妾，称：「今日登第，皆天主之赐，敢以天主所赐者而反获罪于天主乎？」由于他参加会试十次始博得一第，且又发生在其受洗后不久，因此，王徵深信自己的登科乃归功于天主的默佑。
天启二年六月，王徵授直隶广平府推官。稍后，举家均同往。其妻尚氏虽曾育有多男，却均以出痘殇，仅二女存，王徵在「妻女跽恳，弟侄环泣，父命严谕」的情形下，心意松动，遂在不公开的情形下，于天启三年娶入年仅十五的申氏 (1609-1678) 为妾，希望能生子以延续香火。
天启四年三月，王徵的继母过世。五年春，丁忧归里的王徵邀金尼阁至三原一带开教，居留近半载，并为其家人付洗。由于娶妾一直是被在华天主教视为重罪，王徵自觉罪孽深重，乃数请金氏等神父为其解罪，但均不获允，且谓其曰：「非去犯罪之端，罪难解也！」王徵于是痛自追悔，立意嫁妾以赎罪，但尚氏则力加挽留，而申氏也痛哭几殒，声言愿进教守贞，誓死不肯改嫁，王徵无法。
崇祯元年九月，王徵之父病卒。翌年，王徵乞同年好友郑鄤为其父母撰墓志铭，他在〈为父求墓志状稿〉一文中，称已过继大弟徽之次子永春为嗣，王徵或以此法摆脱绝嗣的压力。王徵稍后又过继季弟彻之三子永顺为嗣，此故，他在崇祯十二年为分家所写之〈析箸文簿自叙琐言〉一文中，即称己写有嗣书两纸，要二子各自珍藏。
崇祯四年二月，丁忧服满的王徵在登莱巡抚孙元化的荐举下获授辽海监军道，协助同为天主教徒的孙氏练兵。是年，孔有德率部在吴桥叛变，五年正月，且陷登州城。孙元化在自刎未遂后，与王徵等官同遭叛军所掳。二月，孔有德用耿仲明之计，尽放孙元化和王徵等人还朝。七月，孙元化遭弃市，王徵则很幸运地因友人来于廷加意为其昭雪，而仅发送附近卫所充军，于廷其时适以刑部山东司员外郎的身份审理此桉，稍后，王徵遇赦还家。
王徵赦归之后，因流寇猖獗，乃在地方募乡兵以自卫，据《鲁桥镇志》中申氏小传的记载，他当时「忧深国事，克意图贼，夙夜匪懈，终身不入内室」，其实，他「不入内室」的主因，应为避免加重违反教规之罪。或由于申氏与王徵仅有过相当短的正常婚姻生活，以致她一直不曾生育。王徵此时对天主教的信仰益发虔诚，四处募款营建景天阁（应即教堂）。
崇祯九年十二月，年已六十六岁的王徵，下定决心要将其婚姻问题彻底解决，他公开发表〈祈请解罪启稿〉一文， 承认自己曾严重违反「十诫」的教规，并称日前偶读及《弥格尔张子灵应奇迹》和《口铎日抄》中有关自己曾宣称不愿娶妾一事，更觉羞愧悔恨，故立誓从今而后，视申氏一如宾友，且断色以求解罪。但王徵或与杨廷筠一样，仅将申氏「异处」，而非休弃，此故，申氏于王徵死后仍被要求为王家掌理家务。
崇祯十六年十月，李自成陷西安，王徵听闻李自成欲其出来做官，于是先自题墓石曰「有明进士奉政大夫山东按察司佥事奉敕监辽海军务了一道人良甫王徵之墓」，又书「精白一心事上帝，全忠全孝更无疑」等字付其子永春，更引佩刀坐卧家中的天主堂准备自尽，声言欲「以颈血谢吾主」。后李自成的使者果至，王徵遂拔所佩高丽刀欲自杀，使者上前夺刀，拉扯间使者伤手出血，大怒，本欲执王徵以行，经永春哀求，使者乃系永春回见自成，王徵谓其子曰：「儿代我死，死孝；我矢自死，死忠。虽不能不痛惜，儿愿以忠孝死，甘如饴也！」遂从此绝粒不复食，凡七日，于十七年三月初四日卒。
王徵墓位于陕西省咸阳城北60公里处三原县张家坳乡官道村。是一座明代墓葬。1962年当地修渠时，墓上碑石遭到破坏，墓也被夷为平地。1990年，文物部门调查证实时补修了陵墓封土。墓高3米，底部周长25米。如今是陕西省重点文物保护单位。
王徵死后，申氏也欲绝食以殉夫。是时，永春方代父系于贼所，尚氏闻变亦忧愤成疾，奄奄在床，尚氏因而要求申氏「留一线命」，以处理王徵与尚氏的后事，并照顾王家后人。申氏在不得已的情形下，乃勉强进食，但却毅然断发毁容，王徵表弟张炳璿因此称扬她「青年贞静，矢志靡他，小星中尤难多得」。由于王家已家道中落，申氏于是躬亲纺纫以供家用，备尝艰苦。不数年，尚氏过世。永春也卒于康熙七年，育子女各一。申氏自此独力抚养两孙，当其七十大寿时，孙男王瑱延请乡里名宦为文祝贺，并奉觞加羹以进，申氏见此却悲从中来，她声称自己先前之所以忍辱偷生，乃因主母托孤，而今责任已了，故竟不食而死。
王徵早年信佛，但在其母于万历二十三年过世后，因偶见道书中有「一子成仙，九祖升天」之语，思欲藉悟道以报亲恩，乃转而笃信道教达二十馀年，并编撰有《周易参同契注》、《百字牌》、《辨道篇》、《元真人传》、《下学》、《了心丹》等道教书籍，但他同时也仍与僧人往来密切。
王徵52岁时考中进士，曾任直隶广平府（今河北永年县东南）、杨州府官和山东按察司事监辽海军务。在扬州做官时，对魏忠贤的生祠，王徵和另一陕西三原人拒不朝拜。被当时人誉为“关西二劲”。
明末，建州叛乱和流寇猖獗使得许多有识之士大力提倡实学，希冀能藉此富国强兵。王徵在入京会考时曾以举人身份上书皇帝，愿以“布衣从戎”报效国家，积极
练兵备战。后来，参考古代诸家兵书，写成《兵约》一书。不久又著《客问》一书，具体地提出了制敌方略。
王徵做官以前，在家乡以著书讲学为务，精研理学，并开始从事一些农具和日常用具的改良和发现。他这一时期的科学成就，后被收入《新制诸器图说》一书，理学著作《两理略》、《辩道说》等，均在这一时期完成。
王徵在入京赴试的数十年里，适逢意大利传教士利玛窦等来华传教，他与教士金尼阁、汤若望、龙华尼、邓玉函交往甚密，并向传教士们学习拉丁文和西方科学知识。根据邓玉函 口授，自己笔译，于1627年写成了《远西奇器图说录》，以达到他科技救国的目的。
王徵晚年正逢李自成起义，当他面对国亡的残酷事实时，他必须在「大节」和「十诫」之间立做判断，深浸于儒家传统的王徵，毅然选择了自杀尽节。
王徵科技成就
王徵从小就对自然科学产生了浓厚的兴趣，这是受到他父亲和他舅舅的影响。他的父亲在乡里教授经算，著有《算数歌诀》和《浒北山翁训子歌》各一卷，是家乡经算专家。他的舅舅曾任河东都运司，对机械、经算颇有研究。
王徵七岁时随舅舅开始读书，除学习当时知识分子必读的《四书》、《五经》外，他还尽得舅师机械方面所学。王徵二十四岁中举人，但直到五十二岁时才登进士。自万历四十二年(1614)与西方传教士接触日渐密切，学习掌握了许多先进的科学知识，成为中西文化交流史上一位重要的学者。天启六年(1626) 协助法国传教士金尼阁神父完成《西儒耳目资》一书的写作，这是我国第一部用罗马字注音的语言学专著。
天启七年由传教士邓玉函口授，王徵译绘的《远西奇器图说》是我国第一部介绍近代欧洲机械工程学、物理学方面的专著。它的翻译和发表充实了我国古代机械工程学、物理学的内容。它不仅介绍了当时先进的科学知识，也给我国古代在这方面的发明创造以第一次理论上的说明。
万历四十六年四月，金尼阁、邓玉函等22位耶稣会士来华，带来7000余部书，其中有部分书籍记载有当时先进的科技知识。王徵译绘的《远西奇器图说》正是源于此次带来的三部书，它们是：当时欧洲最新出版的荷兰数学家、工程学家斯蒂芬(1548－－1630)的著作《数学通论》(1608)；德国矿冶学家乔治.鲍尔(1494－－1555)的划时代巨著《矿冶全书》(1556)； 意大利工程技术家拉梅理所著《论各种工艺机械》。
《远西奇器图说》一书共分三卷。第一卷论重心、比重等各种力学原理，其中因"其术能以小力运大，故名曰重，又谓之力艺，大旨谓天地生物有数、有度、有重，数为算法，度为测量，重则即此力艺之学。皆相资而成，故先论重之本体，以明立法之所以然。"第二卷论述杠杆、滑车、轮轴、斜面等各色力学器械；第三卷绘有54幅机械样图并附有解说，其中起重11图（由下向上运送重物）、引重4图（平面牵引重物）、转重2图（利用轳辘原理提取重物）、解木4图（将巨木截断）、解石1图（将巨石截断）、转锥1图（舂米机）、水日晷1图（水力计时企3）、代耕1图（耕田用机械）、水铳4图（救火用高压水枪），另外还有取水9图、转磨15图。这些机械以农业用具居多"皆裨益民生"，并且制作精巧，故《四库全书总目提要》赞其"实为甲于古今"。
王徵除翻译西方科学知识以外，还通过自己的勤奋和对知识较强的理解力，发明创造出许多新颖、实用的机械，并将这些机械绘制成《诸器图说》一卷附于《远西奇器图说》后流传于世。其中大部分为日常生活用具，例如有由低向高处饮水的"虹吸"；灌溉农田的"鹤引"；以风力带动磨盘的"风"；报时机器"轮壶"等等。在图解后附有铭赞。另外据记载他还著有《额辣济亚牍造诸器图说》和《两理略》等书。
《新制诸器图说》，记录的是他个人的发明如自行磨、自行车、轮壶、代耕等等 王徵另外有一部他写的手稿，是对他的《新制诸器图说》补充，新增加了二十四种机器：
“天球自转，地堑自收，……水轮自汲、水漏自升、火船自去、火雷自轰、风轮转重、风车行远、云梯直上、云梯斜飞、气足发矢、……、自转常磨、自行兵车、活台架炮、活钳擒钟、……神威惊敌”
在王徵写的其他著作中还收录一些其他发明的机器，如运重机器，活动地平，生火机，西洋神器测量定表，活闸自动开闭及常闸上下转移之器，榨油活机，螺丝转梯等等。
王徵著作
他一生勤于撰述科学，主要著作有：《学庸义解》、《两理略》、《辩道说》、《历代发蒙》、《百字解》、《兵约》，科技著作有：《西儒书》、《圣经直解》、《西书释译》、《新制诸器图说》等。
王徵补充介绍
王徵(1571～1644年)，字良甫，号葵心，晚号了一道人。明代发明家、科学家。西安府泾阳(今陕西泾阳县)人。出身于耕读家庭。他的父亲是乡村私塾教师，兼长数学，著有《算数歌诀》、《浒北翁训子歌》，对王徵童年智力的开发与爱好有很大的影响。王徵的母亲张氏，是奉仪大夫张鉴的妹妹。王徵七岁时跟随舅父学习，因而从小有良好的家庭教育。他16岁中秀才，17岁进入邑庠(县学)读书，受到较好的教育。
王徵少年时思路广阔，富于创造。他在卧室制作了一个“空屋传声”的装置，一个人独坐室内对“窍”说话，前后院能听到，乡人争相仿效。他在学习儒家经典时最感兴趣的是历史文献中记载的科学技术。从《周礼·考工记》中的百工技艺至诸葛亮的木牛流马，都成了他研究的对象。他为了进行科学试验，废寝忘食，到了入迷的程度。
王徵在24岁时中举人，后九次进京赶考，都落榜了。直到明天启二年(1662)他52岁时才中进士。在此期间，他同意大利在华耶稣会领袖利玛窦等人有接触，并加入耶稣会。
王徵在出仕前，在家乡布履粗食，以科学研究为主。他根据当地农业生产需要，发明创造了多种半自动化生产工具，主要有：虹吸、鹤饮、轮壶、代耕、自转磨、自行车等。虹吸“引之则通，不加人力而昼夜自常运矣”，鹤引“可省夫力十之五”，这两种都是用于灌溉的工具。“代耕”为相当于两匹马力的耕具。他还创造灭火的水铳，用以御敌的连 等。这些器械，王徵在自著的《新制诸器图说》中都绘图附说，从制作到用途一一介绍。
王徵创造发明有益于民生的工具很多，曾为《奇器图说》道光版作序的张鹏翂于清道光初年访问过王徵的家乡，他在该序中说：“余闻之父老云，公未通籍前，每春夏播种时，多为木偶，以供驱策。或舂米、簸者、炊者、抽风箱者，机关转捩，宛然如生。至收获时，则制自行车以捆载禾束，事半功倍。”这些器具是我国农械史上变人力耕作为机械耕作的大胆尝试。王徵为了学习西方科学技术而结交外国传教士，甚至接受了洗礼，成为一名天主教教士。
天启三年(1623)，王徵读了意大利传教士艾儒略的《职方外记》一书，深受启示。下决心钻研与介绍西洋“奇器”的科学。五年(1625)，《大秦景教流行中国碑》在西安出土，西方传教士汤若望、金尼阁、鲁德昭、阳玛诺等接踵来陕，在王徵的帮助下，于西安市糖坊街建立了天主教堂。同时，他还帮助法国传教士金尼阁修订、刊印了《西儒耳目资》一书，为西洋人学习汉语提供了方便。随后，王徵到北京又结识了瑞士传教士邓玉函、意大利的龙华民、德国传教士汤若望等，同他们互相探讨学习。王徵为了翻译西方科学著作，五十岁时向金尼阁学习拉丁文，向邓玉函学习数学和测量知识。由邓玉函口授、王徵笔录的一本内容新颖、图文并茂的西方科学译著《远西奇器图说录最》在扬州出版，着重介绍了力学原理在机械制造中的应用，具有重要的实用价值。他引进科技的目的，完全为了济世致用。然而他的科学研究工作却遭到那些腐儒的嘲讽，说他干的是“工匠技艺”、“君子不器”等，但王徵并不灰心丧气。
王徵出仕后，曾任广平(府治在今河北永年县东南)和扬州推官、山东按察使佥事等职。在广平任内，他兴办水利，疏浚清河，灌田千余顷。在扬州，他为民请命， 官府的横征暴敛。王徵刚毅正直，不阿权贵，当时各地为魏忠贤大造生祠，地方官争先前往叩拜，唯独王徵拒不往拜。
崇祯七年(1634)，64岁的王微在家乡创立了“仁会”，其主要工作为救济灾荒、免费治病、安排过往旅客住宿，给无依无靠者送衣、送葬等。
崇祯十七年(1644)正月，李自成起义军在西安建立“大顺”政权，几次派人到王徵家里请他随军执事，王徵坚辞不允。后来，起义军攻占北京的消息传到陕西，王徵在自己选好的墓石上亲自题了“了一道人之墓”，-七天而死。
王徵著述甚丰，除译著《远西奇器图说录最》外，还有《新制诸器图说》、《两理略》、《了心丹》、《百子解》、《学庸解》、《士约》、《兵约》、《西书译释》、《山居咏》、《事天实学》、《天问解》、《西洋音诀》等。
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