临邑名人邢侗介绍
邢侗（1551年—1612年），字子愿，号知吾，自号啖面生、方山道民，晚号来禽济源山主、世尊称来禽夫子。
临邑（山东德州）人，明代书法家、画家，代表作品有《饯汪元启诗》等。
邢侗生平经历
邢侗于公元1551年生，公元1612年逝世，明嘉靖三十年生于临邑县万柳村（今邢侗街道办事处邢柳行村）一个书香门第。邢侗资秉聪慧，七岁能作擘窠大书，剑拔弩张，气势生动；
十三岁作雅宜（王宠）楷书；家多藏书，十四岁能读所藏。邹督学安福至济南，见邢侗楷书道：“此儿书法有前辈风，是天下才也！”召至济南泺源书院读书，传为齐中美谈。
十八岁考取拔贡，隆庆四年（1570）应诏进京，尽友天下士，学日益博，考中京闱举人。
明神宗万历二年（1574），时年二十四岁的邢侗考中进士，为三甲第一百八十二名，赐同进士出身。
1575年，任南宫知县。
万历十一年（1583）按三吴（今苏州、常州、湖州一带）。
1584年升湖广参议。
1586年，升任陕西太仆寺少卿。同年5月辞官归乡，筑来禽馆等二十六景名“烁园”，身于其中，攻读习书26年。邢侗家资巨万，在古犁匠修建“来禽馆”，减产奉客，以致家道中落。擅诗文，书画尤为精妙，时有“北邢南董”之称，又有邢、张（瑞图）、米（万钟）、董（其昌）之誉。
邢侗学书过程，盖可分为三个时期：早期、中期和晚期。
从七岁能作擘窠书到万历二年二十四岁考取了进士，即楷书到行草书初期。在科举时代，开始不在“馆阁体”上下一点工夫，是不能想象的，从其初学沈度就是说明了。不过，邢侗天资是很高的，仅到十三岁就熟练掌握了王雅宜楷法，以至惊动了邹督学。同时接触赵孟頫行草书。不过，邢侗学三人书，是看到他们的优点，同时又看到他们的缺点。这从他的题跋中可以看出。如《题王雅宜墨迹》说：“王履吉书，元自献之出，疏拓秀媚，亭亭天拔......若无论世代，真可登子昂上估矣。”认为王宠尚有发展余地，惜未臻化境而亡。在《古今名人书法译》一文中说：“赵文敏一代清士，正行工力，极尽无加。草书唯带偏俗，若增朗朗超箸，便是羲献入林。”恐开头都被他们的优点所吸引，至深入掌握其法后，才发现他们的不足，这些跋语，或是后来补写的吧。接着应诏进京，广交天下士，眼界宽了，考取京闱举人；又四年赐同进士出身；又翌年知南宫。生活结构变了，是他在书法上往第二时期过度的预备阶段。时年二十四岁。
自南宫任至万历三十年邢父辞世，时年五十二岁。这个时期正当壮年。历南宫任、擢御史、巡河东、按三吴、督两广、得《十七帖》、《澄清堂帖》、升太仆、辞官归里、营"泲园",刻《来禽馆帖》、临二王、工章草。这些事，都是在这个时期完成的。在他的书法活动中，这个时期时间最长，成就最大，传世作品最多，社会影响最大的时期。这个时期，他为了完善其书道体系，他以钟索、二王为主，复遍师虞、褚、米、秃，旁及真草隶篆，无不探索，以丰富自己。而以临大王为主。他意识到必须对章草用工夫。在他的《题出师颂》可以看出：“章法余自晓为之，但无百日功耳。明春欲移居西斋，下一勇猛志，当令柳叶画墨也。”后世评为“晚精章草”，良有以也。最得意还在临王；他临王与他家不同，他尽量忠于原作，在精化、净化王书上有贡献。在师承二王上取很大成功，得到专家的认可。明史高先评道：先生“书法诸体......而会心慊意，尤在晋王，的是右军后身，居然有龙跳虎卧之致。试取临池妙墨错杂诸名帖中，不辨谁古。”东莱刘重庆认为：“先生......书追钟王，一波不苟作，前有逸少，今或犁邱。”张忻在题邢临右军《霜寒帖》云：先生“以技尽之年，神化纵横，直与山阴分座。” 在这个时期，邢侗临池之外，最大的贡献，是刻了《来禽馆帖》，刻历代明公法书，以大王为主。邢侗知道，要想弘扬王书，必须对传世的王书，进行去伪存真、去粗取精，作了大量工作。如在《淳化阁右军书评》、《淳化阁帖跋语》等文中，进行过十分细致的鉴别和评价，对王著的伪作，一一指出，这些集录和评鉴，至今仍不失为研究王书的参考资料。在这个基础上，邢侗亲自遴选镌刻了《来禽馆帖》，又是请刻帖名手苏州吴应祈父子精心刻制，因成为传世著名的丛帖之一。该帖共收八个分帖。计有《唐人双钩十七帖》、《澄清堂帖》、《黄庭经》、《兰亭序》三种（定武本、褚遂良本和赵孟頫临本）、《出师颂》、《西园雅集图记》。其中尤以《十七帖》和《澄清堂帖》最为世重，影响也最大。邢侗按吴时得吴廷藏硬黄《十七贴》墨本（清王澍《论书剩语》中说“唐摹墨迹，万历间藏邢子愿家”；王玉池推测邢侗钩摹带回）。万历二十年（1592）刻石来禽馆。有明一代最早以硬黄墨本上石的就是此刻。故邢侗说：“吾家《十七贴》，竟树寰中赤贴，”他又跋说：“唐摹七贴，虚和闲适，若挹右军指腕，而对右军眉宇也。摹石出自余悬椎，丝发惟惬。盖近临晋人书，多圜熟伤肥，而此独骨肉匀亭，时露锋颖，骅骝足下起一点轻尘，不似四蹄雷雹，黄埃扑人也”。王澍在看过百余本《十七贴》之后，认为《来禽馆》本为天下《十七贴》第一。在传世《十七贴》版本中威信很高。《澄清堂贴》邢刻是选刻。凡被米芾、黄伯思指为伪贴者，皆不选，摹刻也精。邢跋说：“销峭环桀，寓于绵密之内，诸王氏拓刻，尽在下风。”总之，邢侗精心刻了《来禽馆贴》，对纯化和精化王书，作出了贡献。
自万历三十一年到万历四十年。这一时在书法上是他摆脱前人影响、形成个人面貌、挥洒自如时期。这一时期代表作，除前面提到了其门人张忻上石的临右军《霜寒贴》外，再即万历三十七年（1609）为其恩师撰文并以行书书丹的《东阿尊师于文定公碑》，可谓杰作。任玥跋说：“字字珠玉，清逸绝不可及，先生书法，斯为至矣！”再就是年六十书蝇头小楷《西园雅集图记》。万历三十三年前后，他与友人河北高县赵梦白书札四十余纸，亦晚笔杰作，墨迹今存长春博物馆。
邢侗晚年，其门人和乡里有识者都刻其手迹，为区别于邢侗《来禽馆贴》，都名之为《来禽馆真迹》。其妹慈静刻《芝兰室来禽馆真迹》木板，今与《来禽馆贴》原石，全存“邢侗纪念馆”。门人张忻也刻有《来禽馆真迹》，石不知今存否。更值得一提的是乡人、兵部王洽瑞露馆刻之《来禽馆真迹》特精。刻凡三易（刻了不满意，磨去再刻）刻手为苏州吴士端，六年时间始告成。崇祯二年，王洽被诬入狱，三年（1630），瘐死狱中，距此刻竣工十二年，家景败落，其后人以“朱提十流质石于临邑东关质库（当铺）中，邢侗子婿乐陵史高先于此刻出资过半，闻知赎归，后流为乐陵潘氏藏，今存乐陵市文化馆”。
邢侗艺术成就
邢侗诗则出入李、杜、王、岑，“高古典雅，每每工而拙用之”。五七言律宗唐，古风追汉魏，如《平倭歌》等，颇有“建安风骨”。于鳞之后，子愿代兴，堪为一代词宗。晋江友人黄克缵说：“余时与（子愿）唱和，每诗筒至，輙私念：‘此中有佳句’，如尹媫妤望见邢夫人，自痛其不如也”。子愿有诗五百余首，亦收入全集。
其于绘事，“偶作意写卷石、莎草、长松、修竹，游戏点缀，罗罗见其清淑，大抵仿叔明、元章笔意。”不以丹青为长，不过略以自适，却也落落大方。不过他对绘事的欣赏和理解，还是表明了他的修养品位的，在他对一些名画的题跋中不难看出。如《题赵子昂墨竹》、《题沈石田画》等。而其《题沈周花果》说：“画以三笔五笔得其神者佳。虽笔笔工整、敷彩浓丽，即得其妙，神亦难至。”写意花鸟画到了明代，即为水墨写意大发展时期，崇尚秀雅，强调“士气”、“书卷气”，属文人画体系。“三笔五笔得其神”，是否可以说在理论上开了“八大山人”的先河呢？邢侗一生之于诗文书画，画是着力少了些，但可以说少而不低。
邢侗博采众长，遍临魏、唐、宋诸大家，其临池之美，以钟、索、二王为主，尤好右军书，而得右军神髓。他自己说：“与右军书坐卧几三十年，始克入化。”明周之士《游鹤堂墨薮》说：“近代邢子愿书，精研二王，笔法恒仿佛《十七贴》笔意；即其卷素所书，迹多述王帖，可谓极意临摹者矣。宋、齐而下，书法衰飒，魏晋风轨扫地者，已非旦夕之故，乃公（侗）独裒然辟除陋习，追迹逸少，无论其精旨谓何，即其矢志，则已超人一等矣。”
邢侗行草、篆隶，各臻其妙，而以行草见长；晚年尤精章草。当时与董其昌并称“南董北邢”，又与米万钟，张瑞图并称“邢张米董”。但艺术创造力远不足与董其昌、张瑞图、黄道周相比。邢侗的长处，即在于他临古极肖，他的名作多是临作。他工于诸体，尤其工草书，由于泥古未化古，缺少个性的显彰。他对晚明末流书法的狂怪无法度十分反感，他的法古是对这些末流书法的警示，其书法史价值也在于此。传世书迹有《临王羲之帖》、《论书册》、《古诗卷》、《临晋人帖》等。除故宫博物院外，今伦敦博物馆，日本、东南亚诸国皆存其书迹。
邢侗人物评价
明·史孝先在《来禽馆集小引》中说，“侗法书工诸体，章、怀、柳、索、虞、米、褚、赵，规模肖像，咄咄逼人。”
邢侗作品集
邢侗知南宫时，即主篡了《南宫县志》，万历十六年（1588）应聘纂修了《武定州志》十五卷，四册，约十万言，体例完备，论述精辟，成为名志。万历十九年（1591），应临邑知县刘承忠聘，创修了《临邑县志》十六卷，四万字。其散著如“拟古十篇”，补史佚之文，未免过于深奥，“似比古人还古”。更有些通俗佳作，如《与季弟论文》、《半舫斋记》等。结为《来禽馆集》二十九卷。至清乾隆四十七年（1782）抄入《四库全书》。邢侗著有《书札卷》、《来禽馆集》等。有《石莒蒲图》扇面，现存日本大阪市立美术馆。收藏墨迹刻作《来禽馆帖》
邢侗行书，纸本墨迹。前7幅凡21行，每行字数不一，共2000字。后7幅凡19行，每行字数不一，共203字。《石渠宝笈三编》著录。今载《故宫书画录》卷三。台北故宫博物院藏。邢侗对王羲之的书迹刻意习学，他借着见过吕延仲所藏王羲之书迹的机会，写下了这篇《论书》。他推崇王羲之“卓然为千古书家之冠”，并且竭尽全力地追仿。此作品中瘦硬刚健的骨架，流丽清澈的笔势往往流露出王书的精神的气息，用笔稳健凝练，字字的线条效果显明，深得王羲之行书神韵。
明，邢侗书，纸本，立轴，纵142厘米，横33.2厘米, 行书，6行，154字。
《饯汪元启诗》释文
款署：“济南邢侗”。钤“子愿父”、“济南生”。收藏印钤“南皮张氏珍藏真迹”、“同寿藏”、“项士杰印”、“长万氏”。
此为邢侗为饯汪元启南行所作五言律诗三首。《饯汪元启诗》书法圆润秀媚，如明代陶宗仪《书史会要》所评：“笔力矫健，圆而能转。” 邢侗书法初师王宠，后上追魏晋，尤崇尚王羲之，认为王羲之“卓然为千古书家之冠”，因而极意追摹。在其存世书法作品中，临王帖的作品所占比例很大。此书既得王羲之秀活之体，又存王宠质朴之意。
《临袁生帖》，明，邢侗书，绫本，立轴，纵175.5厘米，横25.4厘米，草书，2行，30字。
释文：
得袁二谢书，一一为慰。袁生蹔至都。已还未及。此生至到之怀吾所也。邢侗临。
本幅钤“邢侗之印”、“子愿氏”。收藏印钤“石雪斋秘笈印”、“宗浩长寿”、“石雪鉴藏”、“存精寓赏”。
本幅为邢侗临王羲之《袁生帖》，笔法纵横雄浑，飘逸峻爽，形体宽博丰茂，风格质朴。邢侗的书法受二王书法影响很深，正如周之士所言：“近代邢子愿书，研精二王，笔法恒仿佛十七帖意，即其卷素所书，迹多述王帖，可谓极意临摹者矣。”
邢侗后世影响
邢侗的书法成就，为社会所公认。特别其行书为海内外所诊。万历令内竖以邢侗字扇进览，为击节称赏，命女史学其书，遂置以图记。邢司马玠至高丽，有李状元妻，托致书子愿，愿为弟子，自恨身为女子，不能入中国。朱宗伯出使，从人适携邢书二幅，购之黄金同价。琉球使者入贡，愿多住些天，买到邢书才去。今伦敦博物馆，日本、东南亚诸国皆存其迹。除故宫博物院外，上海、长春、四川、湖北等博物馆皆有存迹；台湾博物馆存其书作六帧，存其妹慈静《莲瓣观音图》一帧。可惜在他的故乡临邑，历经风雨、兵燹，邢侗纪念馆仅存其墨迹中堂一幅。
邢侗晚岁写出自己特色之作，多为信札，流传不广，故社会影响不大；加之身处穷乡僻壤，又不多同外界接触，故其影响远不如其他书家。然明四家“邢、张、米、董”，从书艺气象上看，其他三家皆不逮也。清道光临邑县令、闽南莫树椿为“来禽馆”撰过一联。
1998年9月，“第三届中国书法史论国际研讨会”在澳门召开。书法史论专家王玉池先生参加了会议。他的论文题目是《晚明北方书法重镇邢侗和他的〈来禽馆帖〉》。此文载入文化出版社1998年出版的《第三届中国书法史论国际研讨会论文集》。论文对邢侗和《来禽馆帖》作了适当的评价。他说：邢侗“中期力追二王，取得了巨大的成功，晚年融会贯通，进入化境。其间尤以学习和弘扬王羲之书法影响最大。他学习二王能得其形神；他手摹和主刻的《来禽馆帖》，为古代著名丛帖之一。其中尤以王右军《十七帖》和《澄清堂帖》声价最重。此帖对净化和精化王书及提高人们对王书的认识、乃至对整个书法传统的继承，都有启发作用和积极意义。邢侗在明代是一个独特的典型，具有不可替代的意义。”并说：“在书家林立的晚明书坛，除了晚出的黄道周及其同年王铎和倪元璐之外，最著名的就是邢（侗）、张（瑞图）、米（万钟）、董（其昌）四大家。邢侗不仅列四家之首，还同董其昌称北邢南董，可见其地位之高和影响之大。但在邢、张、米、董之间，不像有的书家那样有风格、地域、传派或个人关系上的纠葛，而是各有特点的四家并立关系。因此，每个书家就更得独立研究”。接着王先生对邢侗的生平、人品、和书艺成就作了详细的研讨。文章下半是对《来禽馆帖》的分析，特别着重其中〈唐人双钩十七帖〉和〈澄清堂帖〉的评说。对邢侗中期较晚时写的大字《行书刻石》作了很高的评价。此石也是清临邑县令莫树椿据时邑人徐树人所藏墨迹上石。内容是邢侗恩师由东阿进京，路过临邑，携赠许多菊花，邢侗回赠自酿雪水莲花酒的事。其文曰：榖城现辇至，黄花六十，色色俱足；仆报以雪酒廿盛。“榖城”，东阿。本以行书记事，却成千古传世杰作。王玉池先生评说：“行笔痛快淋漓，转折圆浑果断，书风雄健豪迈。在二王书法中，似更近小王。这在晚明书家中，是独一无二的。”
邢侗补充介绍
邢侗（1551-1612），字子愿，号知吾，自号啖面生、方山道民，晚号来禽济源山主，世尊称来禽夫子，明嘉靖三十年生于临邑县万柳村一个书香门第。邢侗资秉聪慧，7岁能作擘窠大书，剑拔 张，气势生动；13岁作雅宜（王宠）楷书；家多藏书,14岁能读所藏。18岁考取拔贡，隆庆四年（1570）应诏进京，尽友天下士，学日益博，考中京闱举人；万历二年（1574）进士及第，殿试卷，杂用沈度、王宠、赵荣禄等数千言，一字无遗。主考谷城于慎行少师见之，叹道：“徐淮以北固无比！”从此成为邢侗的恩师。
邢侗仪容峻伟，及第跨官，京都围观如堵，行至西华门，闻前边鸣锣开道，说冯保轿到命回避。冯保，得宠宦官，网罗亲信，干预朝事，作威作福，蒙蔽当朝，文武忠良，无不恨之切齿，却也奈何不得。因更跋扈无忌，气势赫然。邢侗早有所闻，真是冤家路窄，在此遭遇，不由怒愤填膺，便勒马挺胸，高声吼道：“余山东邢侗，岂畏人者，吾将叫诸天阍！”说要招呼掌守皇宫的禁军。冯保一看邢侗的仪容：明目龙准，丰颐方口，发如云，须如戟，声如洪钟，便对手下说：“新第进士跨官，还是不要多事的好，回轿改道。”这件事一时轰动京师，佞者咋，忠者快。邢侗的凛然气度不径而走，相继传遍宇内，以为快谈。
万历三年（1575），授南宫知县，邢侗向以孝顺闻名乡里。而邢氏家规甚严，以礼义忠厚、和谐乡里为本。今将上任，例请于邢父说：“若何为政？”回答是：“吾家故温，不需若养，拔除其心，以和惠民。”并教之“在官廉，岁以农人佐之。”有其父必有其子。进得南宫，一本“先教化，后文法”之旨，“大小狱察之以情，豪夺小民者，虽权贵居间，上官示决，不徇私情，以三尺绳绳之无货，不三五日，将数年陈案，数月新案一一理清，冤者申，罪者认，讼者双方无不贴服其清明”。邻县枣强，有一多年旧案难断，请子愿相助审理。介时问明情由，片言而决。“公生明，廉生威”，双方叹其“果而公”。
理案“赎金”，籴粮入库，以备荒年。稍有余羡，即以开玉带街、修藏书楼、建学宫、兴教化，周济寒士，岁课月试，诸生中登科者相继不绝；正风俗，劝垦耕。三年，考绩循良，连任南宫。又二年大治，“野无不耕之田，下无废学之士；盗息讼减，吏民亲爱之，号之曰‘邢父’。”侗与家眷“廪食囊衣，悉自家中（临邑）具之，下以烦邑人（南宫）”，百姓钦服。万历八年（1580）提升为监察御史入京，南宫为立“廉吏祠”，以寄去思。次年三月，出按河东巡盐政，所部河南、山西、陕西数千里。累金数万，一无所取。有司数十人，往往有受谢者，不纳，一律不开封驳回。为政之道，在得民心。
万历十一年（1583），按三吴（今苏州、常州、湖州一带），邢侗精察练达，舞文弄墨之徒无隙施其奸。云间大盗张邦陵，以海为穴，为民害二十年。设方略，令所司擒获之，斩之弃市以示众，解散其余党。有三个小头目当杀，邢侗念其亲友子女，以“树敌莫夥，夥终难安”抗章释放。不料此事有人上通冯保，万历骑墙。冯言须听，一面又不疑邢侗，便下旨“夺俸（薪）三月”，子愿却笑曰：“吾以三月俸全三人性命，所得多矣！”从此民得过平安日子。当时正逢荒年，子愿即令开赈，而后奏闻皇上，因民无外逃者，转迁湖广参议，临行所过之处，民皆焚香祝送。
督漕米两渡淮水，往返风涛中二年。不急催科，民无紧迫感。令部下官员，不得苛虐士卒，弊端殆尽。有人逢迎讨好，送以精致凉席，邢侗斥之。事毕，回乡看望双亲，没有携带任何吴楚物产，童子所挑，宝剑、书箱、十两俸银而已。太公见此笑道：“此真吾子也！”小住，赴京述职。
时日本骚边，邢侗草拟对策十数条。万宗伯、许给事叹曰：“先轸有谋，胥臣多闻，子愿兼之矣！”然朝廷不能用。万历十四年（1586）二月，升陕西行太仆寺少卿，虽赴任，但不以为适意。明朝中叶到此，社会发生了新的变化。尽管表面上似乎是四海升平，统治阶级内部已腐朽堕落，官僚机构臃肿，官员互相倾压，营私舞弊，加之宦官弄权，使军政败坏，内忧外患，危机四伏，正是在平静之中酝酿着大的动荡之际。邢侗看到这般现象，悟到以后之危机，自度力不能匡时，而时朱翌钧（万历）坐等明治，恐徒作其牺牲，随采了韬晦之计，脱辞以“亲老归养”，三上 书恳请恩准，至是年五月获准返乡。邢侗释褐登仕凡十二年，节节上升，两袖清风，官至四品，时年三十又六。后知子愿者评为“急流勇退”，以赞其颇识时务。
邢侗为官清廉，兴利除弊，提携左右而有政声。家居、服食器用，质而雅、俭而易求，绝不为奇。孝伺双亲，和睦乡里。立言：不夺民一亩田，不占民一间屋。为娱亲老，只买下城东南隅城墙下空闲荒旷之地，筑一园林，名曰：泲园。园内设二十六景，有犁邱台、思曼湖、优钵罗池等，多因地造形，非常简陋。“来禽馆”为其第七景，是他的读书处，即《明史》民谓“筑来禽馆于古犁邱”。“古犁邱”，即今临邑春秋时代的名字。。
邢侗生平崇拜王羲之，学其书、刻甚帖，帖中有《来禽帖》。他的读书处名“来禽馆”；因兰亭种有来禽树，“泲园”也广植之，以至“土产甚夥，家园在所不乏。”其他景如“亦山阴”、“鹅群榭”等，也全是倾慕右军的。
子愿以古文辞名世，最善班马之学。晚年驰骋于周、秦、两汉、晋、宋六朝之间，尤好作骈丽语，一时操觚之士，大江以北咸推子愿为盟主，继明后“七子”李于鳞等后，是“中兴五子”之一，与严陵王稚登、云杜李维祯、云间董其昌、吴郡冯时可结社。冯时可写了《五子赞》，在赞文序中说：“类其诗曰‘中兴五子诗’，四君子者，才藻同，气谊同，郁塞浮沉同，而不肖刻鹄，庶几仿佛”。“五子”者，鉴于晚明之风不振，欲继“七子”之遗续，文必秦汉，诗必盛唐，企图廓清“台阁体”浮浅之风，以图匡复。以“复古”为名，行改良传统文化之实，对促进文化发展有一定作用。然以五人相隔太远，邢氏年寿不丰，未及在文学领域发挥作用，而不闻于文坛。
邢侗孜孜半生，却也留下了大量著作。首先在方志上，先是知南宫时，即主纂了《南宫县志》，世评为“核而文，严而直，信史笔也”。万历十六年（1588），应聘纂修《武定州志》十五卷，四册，约十万言，体例完备，论述精辟，成为名志；万历十九年（1591），应临邑知县刘承忠聘，创修了《临邑县志》十六卷，四万字。其散著如“拟古十篇”，补史佚之文，未免过于深奥，似“比古人还古”。更有些通俗佳作，如《与季弟论文》、《半舫斋记》等。结为《来禽馆集》二十九卷。至清乾隆四十七年（1782）抄入《四库全书》。
诗则出入李、杜、王、岑，“高古典雅，每每工而拙用之”；五七言律宗唐，古风追汉魏，如《平倭歌》等，颇有“建安风骨”。于鳞之后，子愿代兴，堪为一代词宗。子愿有诗五百余首，亦收入全集。
其于绘事，“偶作意写卷石、莎草、长松、修竹，游戏点缀，罗罗见其清淑，大抵仿叔明，元章笔意。”不以丹青为长，不过略以自适，却也落落大方。不过他对绘事的欣赏和理解，还是表明了他的修养品位的，在他对一些名画的题跋中不难看出。如《题赵子昂墨竹》、《题沈石田画》等。而其《题沈周花果》说：“画以三笔五笔得其神者佳。虽笔笔工整、敷彩浓丽，即得其妙，神亦难至。”写意花鸟画到了明代，即为水墨写意大发展时期，崇尚秀雅，强调“士气”、“书卷气”，属文人画体系。
邢侗的艺事成就，还是以书法为最。其临池之美，以钟、索、二王为主，而得右军神髓；挂壁书，多临大令。其他兼虞、褚、颠米、秃素；大而擘窠，小而蝇头，博而行草、篆隶，各臻其妙，而以行草见长，晚年尤精章草。其家藏甚富，昔按吴时得《十七帖》真本。万历二十年（1592）上石来禽馆，他的《澄清堂帖》、《兰亭序》、《黄庭经》、《出师颂》等，也先后上石。
邢侗攻书之旨，在于匡时。时朝廷不振，反映到文学艺术上，也出现了衰糜之气，“馆阁体”又作怪。邢侗决心与此反其道而行之，上索魏晋，先坚其骨，以期后造自己风貌，重振书坛，孜孜不倦，以至晚年。有此心胸，人便不俗，“文如其人”、“书如其人”。明周之士《游鹤堂墨薮》就早说过：“近代邢子愿书，精研二王，笔法恒仿佛《十七帖》笔意。”明李晔《六砚斋笔记》也说：“先生书法，以山阴为宗，唐宋名家不以屑意，古淡圆浑，上掩钟索，昭代文祝诸公，无是调度也。”
邢侗的书法成就，为社会所公认，特别其行书海内外所珍。万历令内竖以邢侗字扇进览，为击节称赏，命女史学其书，遂置以图记。邢司马玠至高丽，有李状元妻，托致书子愿，愿为弟子，自恨自为女子，不能入中国。朱宗伯出使，从人适携邢书二幅，购之黄金同价；琉球使者入贡，愿多住些天，买到邢书才去。今藏收博物馆，日本、东南亚诸国皆存其迹。台湾博物馆存其书作六帧。
1998年9月，“第三届中国书法史论国际研讨会”在澳门召开。书法史论专家王玉池先生参加了会议。他的论文题目是《晚明北方书法重镇邢侗和他的<来禽馆帖>》。此文载入文化出版社1998年出版的《第三届中国书法史论国际研讨会论文集》。论文对邢侗评价说：“在书家林立的晚明书坛，除了晚出的黄道周及其同年王铎和倪元璐之外，最著名的就是邢（侗）、张（瑞图）、米（万钟）、董（其昌）四大家。邢侗不仅列四家之首，还同董其昌称“北邢南董”，可见其地位之高和影响之大。
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