郓城名人穆修介绍
穆修（公元979~公元1032），字伯长，北宋文学家，山东郓州（今山东省泰安市东平县）人。 后居蔡州（今河南省汝阳）。他在柳开之后继续倡导韩、柳古文，曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。
北宋真宗大中祥符中，赐进士出身。初任泰州司理参军，以负才寡合，被诬贬池州。后为颍州、蔡州文学参军，徙居蔡州。性刚介，好议论时弊，诋斥权贵。不满五代以来及西昆体的靡丽文风，继柳开之后，力主恢复韩愈、柳宗元散文传统，至镂刻刊印韩柳集，亲自鬻书于开封相国寺。对尹洙、苏舜钦、欧阳修均有较大影响。宋仁宗明道元年（1032）病逝。著有《穆参军集》。
穆修人物生平
穆修（979-1032）， 穆修幼年时就嗜好读书，不专注于文章辞句，倒细细探究道之本原。大中祥符二年（公元1009年），穆修被宋真宗赐为进士，并调升做泰州司理参军，后又做颖州、蔡州文学参军，故人称“穆参军”。
穆修性情刚烈耿介，喜好论斥时弊，愤世嫉俗，诋诮权贵。尽管如此，权贵们却都想和他结交，结果常常遭到穆修的拒绝，并被他以言辞嘲讽。亳州有一豪士修建佛庙，听说穆修有名气，庙成后请他作记文，穆修写成记文后就是不署豪士的姓名，豪士想拿五百两白金送给穆修，他又深知穆修的为人，怕给没脸，便假称是给穆修作寿的礼物，实是贿赂他以求得在记文上载名。结果被穆修识破，把白金全部扔到庭院中，愤然说道：“我宁肯穷得象乞丐一样，也不愿让小人玷污我的文章。”朝廷有位宰相想结识穆修，答应让他做官，并偷偷暗示穆修去拜访他，但穆修始终不肯前往。
由于他自负才气，曾被通判秦应妒忌，秦应让别人诬告他，便借机把穆修贬往池州。穆修中途逃到京城，击鼓诉冤，结果衙门不予理睬。穆修在池州住了一年多，最后遇到大赦而得释。不久他接母亲住在京城，生活十分贫困。母亲去世，穆修不请僧侣作佛事，亲自扛着棺材埋葬，并自诵《孝经》、《丧经》。后来穆修迁居河南蔡州。
穆修在文学上积极倡导诗文革新运动，主张作文章应阐述宣扬儒家仁义，竭力赞扬唐代古文大师韩愈、柳宗元的文章，并把二人的文章刊印成册，以自己的实际行动反对五代、宋初时的华靡文风。 当时穆修的名声很大，连欧阳修也受到他的影响，充分肯定他革除时弊的功绩。苏舜钦兄弟都从师于他而“多与之游”，史书记载：“一时士大夫称能文者必曰穆参军。”“宋之古文，柳开与修为倡。”穆修不愧为宋初诗文革新运动的先驱者之一。
穆修的文学成就主要表现在古文创作上，创作风格朴实，他的《亳州魏武帝帐庙记》一文，思想性、艺术性颇佳，从文中观点上也可以看出作者的胆识。他在文中褒扬魏武帝曹操说： “魏武帝本是亳州人，后来做官，有着图谋大略称雄于世的才量。当时国家衰败，法度紊乱，海内不太平，群雄纷起抗争，魏武帝奋起扬鞭，雄居群首，施展才能，统一中原，建立盛大功业以流传后世。当时袁绍、袁术父子盘兵于黄河以北，东吴孙权、西蜀刘备也在窥伺中原疆土，魏武帝精心策划征南伐北，挟持汉室以令诸侯，奋力抗击三方势力。魏武帝凭着他那慷慨言辞，使得诸路英豪胆颤心惊；凭着他那高超的军事才能，使得对手在战场上节节败退。最终消灭袁氏，削弱孙权、刘备势力。他的才能，岂能是东吴、西蜀之辈所匹敌的？至今虽已过去一千多年了，但每当观看有关他的文章，还会震荡耳目，毛发耸动，让人深深为他的余风遗烈所震惊。” 穆修对曹操的文治武功作了很高评价，这在当时实属鲜见。但由于当时把曹操当作“篡逆”、“奸贼”的贬曹之风愈演愈烈，结果这篇文章反被认为“贻玷汗青”了。
穆修著有《河南穆公集》。 穆修死后，曾有人收集他的诗文，仅得数篇，不足成卷。到庆历年间（公元1042年前后），他的学生、蔡州人祖无择收辑了穆修的诗五十六首，书、序、记、志、祭文等二十篇，编为《穆参军集》。
穆修自幼苦读，10余岁即落笔成章，出口成诵。20余岁博览群书，对文体文风便有了见解。他不满当时流行的“西昆体”靡丽文风，力主恢复韩愈、柳宗元散文传统。一时间，其作品不胫而走，有些竟被传入宫廷。一天宋真宗读了他的文章，责问阁臣：“这等奇才，怎么不推荐给我？”宰相丁谓忙说：“此人出身微贱，行为不端，不可大用。”原来，穆修与丁谓有布衣之交，后丁谓居官，一味拍马逢迎，不思民忧，为穆修所唾弃。一次两人相逢于汉水，穆修非但未表示亲近，反而揖而远之。丁谓就此记恨，所以进谗言。
大中祥符年间，真宗东封泰山，诏举齐鲁人才。穆修得选。大中祥符元年（1008年）考中进士，被委以泰州司理参军。按惯例，新官上任先要拜会通判。可穆修自负才气过人，不肯违心随俗。对一班庸俗之辈，更是不理不睬。很快得罪了包括通判在内的一批人。后来通判捏造了几条罪名，将他贬往池州，年余方得自由。
他过着贫寒的生活，志趣操守，一如既往。亳州知府张知白，一向欣赏其文才，请他为新落成的佛庙作《记》。一豪富为将自己名字书于《记》中，以白银五十两相贿。穆修一言不发，掷银院中，即打点行装返家。豪富次日携更多银子登门。穆修怒喝道：“我宁愿吃不上饭去乞讨，也不会拿你这不干净的银子，来玷污我的文名的！”
数年后，他被补为颍州文学参军。清贫一如旧日。母亲去逝，他负榇以葬，日诵《孝经》《丧记》，不用浮屠为佛事。自此，他再无牵挂，对自己的追求更加执著。他动手镂刻濒于失传的唐本韩、柳文集数百帙，千里迢迢肩挑于都会开封。一次，他在相国寺卖书，遭到几个儒士模样人的刁难。穆修怒目而视，说：“你们有谁能读其中一篇不错一句，我就把全卷赠送给他！”结果几个“儒士”当众出丑。穆修鬻书相国寺的消息，很快在社会上传开。尹洙、苏舜钦兄弟等径向投师。穆修视为知己，谆谆教授，终使他毕生提倡的古文运动得以后继有人，发扬光大。
穆修的文章存者不多，但颇有深度。如《亳州魏武帝帐庙记》称赞曹操“伐谋制胜，料敌应变”。
穆修人物轶事
宋仁宗天圣初，张知白知亳州(今安徽省亳州市)，当地一豪士出资造佛庙，张知白使人请穆修撰写记文，记文写成后，不书写那位豪士之名，豪士便以重金贿赂穆修，求载名于记，穆修投金庭下，遂促装去郡。豪士谢之，穆修终不受，且曰：“吾宁糊口为旅人，终不以匪人污吾文也”
穆修性褊少合，初任海州参军，以气淩通判，遂为捃摭，削籍系他州。后遇赦释放，赋命穷薄，稍得钱帛，即遇盗或卧病，费竭然后已，故衣食不能给。晚年得柳宗元集，募工镂板，印数百部，携入京相国寺，设肆鬻之。有儒生数辈，至其肆，未许值，先展揭披阅，修就手夺取，瞋目谓曰：“汝辈能读一篇，不失句读，当以一部赠汝。”其忤物如此，自是经年不售一部。（《东轩笔录》《曲洧旧闻》）
穆修补充介绍
穆修(979—1032年)，字伯长，郓州(今山东省郓城县)人。北宋初文学家，以散文著称。是宋代古文运动的先驱。
穆修出身于小官僚家庭，幼时就好学不倦，深受儒家思想的熏陶，推崇董仲舒、韩愈的道统，不专注于章句之学。10岁时即随父仕宦南北，过迁徙不定的生活。宋真宗景德末年，穆修旅居汴京(今河南省开封)，应试不第。大中祥符二年(1009年)，赐进士出身。大中祥符五年(1012年)，调泰州(今江苏省泰州市)司理参军。由于穆修才华卓异，不敷衍奉迎，故深得郡守赞赏，而通判却深忌之。当郡守因病告归时，通判乘机使人制造假证，诬告其罪，被贬为池州(今安徽省贵池县)参军。他在贬池州途中，暗自奔赴京师，叩登闻鼓诉冤，幻想宋朝廷为他平反昭雪、伸张正义，但他失望了，遂于大中祥符九年(1016年)正月，至池州任所。后来，穆修的岳父出知池州，将其冤情上奏朝廷，恰逢原泰州通判死去，受谴于朝，穆修免罪得释北回，并迎母亲居京师。穆修家境素来贫寒，且上有0，下有稚弟，老少10口，仅仰其一身，所以穆修栖于京师，靠平日旧游周济，境遇极其不佳。其母死，他自负榇以葬，不请僧侣作佛事。大约在宋仁宗天圣三、四年(1025—1026年)间，穆修补颍州文学参军，后又徙蔡州，不久，病卒。他经过宦海坎坷，长期旷废，仅取得一个俯仰上司鼻息的小吏之职，这对他的卓异才华和早年的理想，简直是冷酷无情的嘲笑。
穆修“性刚介，好论斥时病，诋诮权贵，人欲与之交结，往往拒之”(《宋史·穆修传》)。宋仁宗天圣初，张知白知毫州(今安徽省毫县)，当地一豪士出资造佛庙，张知白使人请穆修撰写记文，记文写成后，不书写那位豪士之名，豪士便以重金贿赂穆修，求载名于记，穆修投金庭下，遂促装去郡。豪士谢之，穆修终不受，且曰：“吾宁糊口为旅人，终不以匪人污吾文也”(《宋史·穆修传》)。有位宰相，器重穆修之才华，欲结识他，且将用为学官，穆修终不往见。通过以上所述穆修拒豪士贿赂、不记其名以及不拜见宰相两事，便可看出他耿直刚介、不献媚权贵的性格、情操。
穆修学识渊博，能诗善文。他继柳开、石介之后，提倡有充实的思想内容和比较朴实的古文，反对在当时广为流行的 的西昆体，对宋代文坛起了深远的影响。特别值得称赞的是他以自己的诗文创作，实践其文学主张，虽成就有限，无法与后来的诗文大家相比，但从文学史的角度看，在较寂寞的宋初文坛上，穆修是值得重视的重要作家之一。《宋史·穆修传》云：“自五代文敝，国初，柳开始为古文。其后，杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下学者靡然从之。修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游。”在反对宋初 的西昆体的斗争中，穆修极力提倡古文，并提出了自己的文学主张。他在《答乔适书》一文中指出：“夫学乎古者，所以为道；学乎今者，所以为名。道者，仁义之谓也；名者，爵禄之谓也。然则行道者，有以兼乎名。守名者，无以兼乎道。……有其道而无其名，则穷不失为君子，有其名而无其道，则达不失为小人。与其为名达之小人，孰若为道穷之君子?……学之正伪有分。则文之指用自得。”穆修强调道的作用，主张文为道用，重视作家自身品德的修养。他从道统观念出发，阐明了“行道者有以兼乎名，守名者无以兼乎道”的道理。他推崇韩愈、柳宗元，大力提倡韩、柳古文文风。如他在《唐柳先生文集后序》中说：“唐之文章，初未去周、隋五代之气；中国称得李、杜，其才始用为胜，而号专雄歌诗，道未及其浑备。至韩、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂。如韩《元和圣德》、《平淮西》，柳《雅章》之类，皆辞严义伟，制述如‘经’，能崒然耸唐德于盛汉之表，蔑愧让者，非二先生之文则谁与?”从中可以看出穆修对韩愈、柳宗元的敬慕之情及其提倡古文的苦心。穆修一生虽穷困潦倒，但推行韩、柳古文，却不遗余力。《宋史·穆修传》指出：“修虽穷死，然一时士大夫称能言文者，必曰穆参军。”欧阳修对其开宋古文运动以救时弊之功，更为称赞。
宋仁宗庆历年间，祖无择将穆修所著诗56首、文(包括书、序、记、志、祭文等)20篇，编为《河南穆公集》3卷，传于世。
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