李澄中

李澄中人物生平

李澄中出生于明末诸城李氏书香之家。祖父李旦，万历丙子科举人，官至山西蔚州知州、平凉府同知；父李凤郊，字兆文，18岁为秀才，恩赠翰林院检讨；母邱氏，明吏部尚书邱橓孙女；兄李敬中，1679年进士；李述中及弟李用中为秀才。家族先后出仕为官者众多。

澄中少颖异，7岁入学，10岁时能背诵六百多首古诗词，出口成章，下笔成文，14岁在诸城普庆张氏“放鹤园”就读私塾，16岁应童子试，19岁为生员。20岁时始学诗。23岁那年，其父李凤郊（凤郊有4个儿子，惟澄中步入仕途。）宴请诸城名士丁野鹤(丁耀亢，号野鹤)，丁耀亢读了李澄中的诗兴奋地说：“异日当成名”。（李澄中与丁耀亢是同乡，而且两家还有三世通家好的交情。丁耀亢对小自己30岁的李澄中很是看重，对其性格及文学才华相当赏识和信赖。丁耀亢早年和李澄中、丘石常（邱石常，号海石）等五人修“鸡豚社”，丁耀亢辞官归隐后，和李澄中关系尤其密切，丁耀亢诗集《听山亭草》有许多作品记载了两人的忘年之交。）李凤郊鼓励澄中努力为之，将为他刊印诗集。

23岁乡试中副卷，27岁学作赋，博览群书，潜心研修，经知县吴西滠考试，得生员第一名，后经督学戴岵瞻、知县陈汉星、督学施愚山等人多次考核，逢试必冠。深得诸城名流的称赞，本地文士都称李澄中为奇才。

科举不第使澄中益厌科举，专心于学诗，他以魏、唐诗为宗，诗艺大长。澄中与海上名士刘子羽（刘翼明，字子羽）结为忘年交，时常以诗相切磋；后又与来放鹤园的诸多名士，像乐安李象先、寿光安致远、益都杨涵等人相友善。同时，他还与海内南北文士相唱和，诗学更进一步。此时，澄中与诸子弟游沂山、冶源、穆陵关等名胜，开阔眼界，陶冶情操，诗意更为广阔。后来，澄中又转学赋，其赋更为人赏识，名冠诸城。

1661年，青州兵备副使周亮工闻其名，写信诚招澄中去青州府任职，澄中不赴。这年周亮工游历诸城，亲自拜访澄中，并索其诗《海鸥》和《鹩（冥鸟）》。读后，周亮工仰天拍案道“有诗与赋如此，而不名于世，岂非持文柄者之咎哉”。周亮工回青州后，立即请乐安李焕章、寿光安致远、安丘张贞和澄中到青州，讲业于真意亭，李焕章、安致远、张贞专攻古文，而澄中则诗、赋俱精，周亮工深为叹服，此四人，世成“真意亭四君子”。自此，澄中的诗、赋流传于大江南北。

1671年同乡诸文士赵清、徐田、张衍和张侗兄弟等，幕澄中大名，邀请其入卧象山（九仙山），探石屋，放浪山水间，隐居于龙湫之侧白云居（白云居--李澄中别业，在卧象山西南山）。

1679年，50岁的李澄中得到山东巡抚的推荐，去北京参加“博学鸿词”科考。三月初一御试体仁阁，李澄中奏“璇玑玉衡赋”一篇，“省耕诗”二十韵，拔贡一等，特授“翰林院检讨”，充明史纂修官。清乾隆《诸城县志》载：“戊午（康熙十七年）诏举博学鸿儒。拔贡李澄中、原任西宁知县王钺应举。己未（康熙十八年）春三月丙申御试博学鸿儒。李澄中取二等十六名，授检讨。”诸城科举史上，仅明清两代，进士及第者达125人之多，而举博学鸿儒者山东惟李澄中一人。

李澄中在翰林院任职13年，期间，曾被召赴瀛台，命赋白莲诗。澄中一挥而就，得到康熙帝的称赞，“赐于绸叠”。1685年澄中等人又御试保和殿，试必罢免数人，澄中仍留任。次年，以微员外转用，当时有人向皇上进谗言，幸得澄中好友刚正大臣徐立斋急表于皇上，才免去一难。这年秋，在相国梁玉立（梁清标）的推荐下，澄中升“右春坊右中允兼翰林院编修”。不久又授承德郎充“典训”纂修官。1687年再升侍讲，又转侍读。李澄中在京任翰林院纂修官时，也写了一些怀乡之作，如《东武吟》等。

1690年，61岁的李澄中受命典云南乡试。清廉却贿。从京师到云南，澄中不以车马跋涉之劳为苦，以领略山川之秀为乐，兴致勃勃，诗情满怀，写下了5册《滇行日记》。李澄中典云南乡试，曾遇到行贿的麻烦。一天中午，澄中来到滇北县十里长亭，上来一些迎接钦差的秀才，抬上一个食盒。澄中认为是送来的饭菜，一边致谢，一边命人打开食盒。岂料盒中所装并非饭菜，而是雪白的银子，约有三千多两。澄中勃然大怒，责骂道：“敢以此污我也！”命人将行贿者绑缚当地县衙审理，气得午饭没吃，急急离开此县。

李澄中来到云南督抚衙门，召开科考会议，制定科考规章，选拔监考人员，严明科考纪律，整治科考作弊风气，为国选拔了一批优秀人才。当时翰林院检讨朱竹（朱彝尊）在京师晤秀水李约山曰：“君在谢敏公幕为云南督学者三年，其间高才生有几？吾将验渔村得人多寡焉。”李约山取列22人，李澄中选拔的人才中就有18人，皆清廉贤能。朱竹十分高兴，大摆宴席，祝贺李澄中秉公执法，慧眼识人。

李澄中圆满完成典云南乡试的任务回到北京，潜心读书，发愤为文。“诗学盛唐，高者逼汉魏。”当朝太宰陈悦岩、司农王阮亭（王士祯，号阮亭）皆极称之。此时，李澄中深受皇恩得志。

1691年，澄中列名北直（北京）学政，有嫉妒者向皇上恶意中伤，澄中又改调部曹，授以庶子补侍读，分管太子宫事。当时，大学士奉旨，以院缺任用澄中，劝澄中留任，澄中说“天下之患，莫大于士大夫寡廉鲜耻，贪而不止耳。弟虽不才，何至如逐臭之蝇，驱而不去乎？”遂不赴，拂衣而归。

其时，澄中父母早逝，三个兄弟亦殁，长子李祐逝于京，膝下无人，不胜悲戚，又自知秉性方正刚直，不宜官场竞争，遂绝意仕进，于康熙三十三年（1694）五月辞官归里，时年66岁。至此，澄中在功名场中已15年。

李澄中文学贡献

关于李澄中的文学活动，还应提及他对故乡人文的表彰。康熙朝参与修《明史》的，无论博学鸿儒，还是总裁、纂修官，多为江浙人，因而《明史》传记，往往详于南而略于北。之所以出现这种情况，除了地域偏见，贤者难免外，“地近则易核”，也是常理。李澄中是山东惟一博学鸿儒上榜、参与修明史者，对表彰明代故乡先贤，作出了很大努力。明清之际，人们对万历名臣丘（邱橓）争议很大，李澄中提供了翔实确凿的材料，使编纂人员不能再随意褒贬，屡有为人称道之举：纂修明史“奋笔侃侃无所避”；相国梁公（梁清标）荐为文，“操纸千言立就”；今《明史丘传》虽经多次修改，但仍与李澄中《白云村文集》卷二《先外曾祖南京吏部尚书简肃丘公传》出入不大。

李澄中在其杂著《艮斋笔记》、《艮斋杂传》中，表彰诸城人文者占了相当篇幅。据乾隆《诸城县志》记载，李澄中尚有杂著《齐鲁纪闻》，今已失传。《艮斋笔记》卷1《情话录》叙述诸城奇闻趣事，其实是“家园情话”或“东武情话”。一直到他去世前夕，仍念念不忘乡邦文献。

相对而言，李澄中身后声名，未免寂寞。《清史稿·文苑传》为山东诗人立传者数以十计，竟没有李澄中！邓之诚《清诗纪事初编》介绍李澄中，这样解释他未能与王士祯辈抗衡的原因：“澄中诗学杜甫，辞多比兴，雅而能切。文笔遒炼，善于碑传纪事之作，鸿博五十人中，足称上选。四库谓其篇章不富，未能与王士祯、田雯抗衡。实则自定其集，删汰已过也。”尽管如此并不能抹杀或影响李澄中的声誉。

邓氏之言，自可聊备一说。李澄中选诗，以精为原则，目的是便于流传。同乡好友刘翼明一生写诗4000余首，李澄中为他编《镜庵诗选》1卷，仅存数百首，他在《刘子羽镜庵诗选序》中流露了既痛惜又无可如何的情绪：“予常见昔人称陆佐公集二十卷，谢希迁文章四百余卷，今所传亦竟寥寥耳。即谓藏之名山，传诸其人，乃不移瞬而风流歇绝，寂寥无闻于人世者，不可胜数……夫余为子羽计二十余年，久矣而力不逮。”但即使这薄薄一卷，也没有刊刻，仅以抄本传世。其余4000余首，皆散佚无闻了。

就连李澄中已经“删汰过当”的自己的诗文集，生前也没有刊刻传世。约40年后，与李澄中鸿博同榜、相交最契的庞垲任福建建宁府知府时，因那里是南方出版中心，印刷功力较省，方得以刻布。据《四库全书总目·白云村集提要》，庞垲在刊刻时，又作了一番“去取”，乾隆《诸城县志·列传》中说庞垲所刻，“甫及其半”。建宁书坊以营利为目的，刻工也粗劣，但不管怎样，庞垲还是做了一件大功德，否则，李澄中一生的心血，真要如他自己所叹“沦落山陬间矣”。

李澄中与明清山东文坛诸大家相比，有其独树一帜的地方，那就是他曾致力于赋的创作，并有专集传世。其《赋稿自序》云：“予少与丁生梦白角胜，学为诗。久之，丁生避去，时时以赋夸予。予愤甚，取《骚》、《选》、《赋苑》日夜读，忘食寝者二年所。于是穷其源流变化，长卿所谓得之于内，不可得而传者……越七年，周栎园先生来青，索予稿阅终篇，仰天太息曰：‘嗟乎！赋如此，不见知于世，岂非持文柄者之咎哉！’乃命作四赋。”

据乾隆《诸城县志·文苑》（八）中记载：“澄中学问淹博，诗中和，宗盛唐文，雅洁有法，又好阐扬乡人，乡人多赖以传，为人庞大慷慨。”尤精五言古律，其词多比兴，文笔遒练，尤善于碑传记事之作。

李澄中自博学鸿词中试后，与王士祯长期同朝为官，交往颇密，酬赠不绝。庞垲《卧象山房集序》：“王新城阮亭、田德州纶霞，坛坫久成於时，望重龙门，渔村入都，与鼎足而立，士林称‘山左三大家’，莫之或先焉。”但他们之间不存在师承关系。王士祯甥婿，但与王分庭抗礼的赵执信在《谈龙录》中论山东清代诗人：“本朝诗人，山左为盛。先清止公与莱阳宋观察荔裳（琬）同时，继之者新城王考功西樵（士禄）及其弟司寇，而安丘曹礼部升六（贞吉）、诸城李翰林渔村（澄中）、曲阜颜吏部修来（光敏）、德州谢刑部方山（重辉）、田侍郎、冯舍人后先并起。然各有所就，了无扶同依傍，故诗家以为难。秀水朱翰林竹垞（彝尊）,南海陈处士元孝（恭尹），蒲州吴徴君天章（雯）皆云然。”既云“各有所就，了无扶同依傍”，则李澄中与别树旗帜的赵执信，也同样和而不同。

纪昀在《四库全书总目·卧象山房集提要》中说：“安若讷为作墓志，记其梦为李攀龙后身，赵执信亦称其生而父梦李攀龙入室，故其诗乃学李攀龙。庞垲《论文绝句》则有‘寿光安子非知己，强为于鳞认后身’句，今观其集，颇不类沧溟体格，垲所论者为允，若讷、执信，皆好奇之论也。”

其实，最早将李澄中比为李攀龙后身的是他的同乡刘翼明（字子羽）。对此，李澄中《艮斋文选·刘广文子羽墓表》有记述：“戊戌春，始与予定交海上，见薛臣所为《八才纪容图》，谓予貌似于鳞，因登琅琊见怀，有‘山如华不注，人念李于鳞’之句。”由此可知，刘翼明将他比作李攀龙，最初主要是由于二人“貌似”。

《乡园忆旧录》卷一：“有人见薛臣《八才图》，谓渔村之貌绝似于鳞，似乎非诬。然渔村古风纵横浩瀚，绝无模拟之迹，足为前世解嘲。”王培荀指出，李澄中貌似李攀龙不假，但他的诗文颇具古风，绝对不是简单地模拟李攀龙，而是能够学而化之，形成了自己的风格。

庞垲《卧象山房集序》：“渔村学由自得，善无常主。古文趋八大家，以欧阳永叔为法；诗祖盛唐，高、岑、王、孟外，尤以少陵为指向。”

李澄中转益多师，可能也不排斥近代的同乡同姓李攀龙。他的《自为墓志铭》：“其诗高岸，以汉魏唐人为宗，不习近时习。”与李攀龙“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”，宗旨大同小异。

李澄中对李攀龙的认同或有“宗族情结”起作用。在《艮斋笔记》等著作中，他提及山东李姓如乐安李焕章（字象先），长山李斯佺等，皆称“同宗”，于李攀龙或同等视之。赵执信《李渔村》诗序说，李澄中曾劝赵重修《宋史》，说这应该是赵家的事。虽然赵执信与宋太祖同姓，但他面对卷帙浩繁、芜杂不堪的《宋史》，却不愿当这劳神费力的冤大头，而是继续酒歌征逐，扩大他在诗坛的影响。赵执信序中又说：“时渔村方撰《五岳志》，采摭甚勤”，是否因唐代李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》有“五岳寻仙不辞远”之语，致使其同姓的李澄中为此而冷淡生活、热衷采摭？虽然李澄中祖籍是四川成都，李白亦自称“蜀人”，但据陈寅恪先生考证，李白祖上其实是胡人。

李澄中个人著作

著有《卧象山房文集》四卷、《白云村文集》八卷，《艮斋文集》八卷（均清史列传），四库全书存目丛书本，并行于世。《诗集》七卷、《赋集》一卷、《滇南日记》三卷。另外尚有《五岳志》跟《齐鲁纪闻》等未刊于世。