高堂生

高堂生人物简介

高堂生， 系春秋齐卿高傒之后。因高傒食采高堂，因以为氏。秦始皇焚书后，典籍元存。谁能心记口诵，继绝表微，担当起传授礼的重任呢？司马迁论说：“许多学者都解说《礼》，而鲁国的高堂生最得其根本。对礼制典章的研究，本来是从孔子开始的，然而经籍被诸侯所灭，都不存在了；到了秦始皇焚书，书简散失更多，流传到现在仅有《士礼》，高堂生能解说它。”（《史记·儒林列传》）

高堂生授《礼》，先以《士礼》十七授萧奋，萧奋授孟卿，孟卿授后苍，后苍授戴德、戴圣叔侄。二戴对礼学造诣尤深，所编《大、小戴礼》影响深远，而其说皆“源于鲁郡之高堂生”（《史记·儒林列传》）。

高堂生后世纪念

唐代追封高堂生为“莱芜伯”。《永乐大典》卷一八二二录有高堂生像曰：

秦历告穷，炎灵启祚。笃生令人，允贞王度。

名教斯崇，礼文有素。勒充告成，式昭余裕。

高堂生死后，葬于今新泰龙廷庄西，据《新泰县志》记载，清初时墓曾塌陷，穴中有石椁，“骨　尽露，状甚奇伟，绝不类今人。椁旁有砖，朱镂其上，云：‘汉礼经博士高堂生。’”由当时乡绅张相汉、庠生牛苏等人捐金重修。到了乾隆年间，坟头渐平，荒草侵没，乡民刘昆自愿修其墓，并亲自看护。

清初诗人、新泰知县卢綋（1610～？）七言绝句《过苗庄谒高堂先生墓》，咏高堂生：

汉制相传起叔孙，咸阳天子始知尊。

当年早见高堂礼，绵蕞区区何足论。

乾隆间新泰知县江乾达有《谒高堂生墓怀古》之作，诗云：

玉皇山下树蒙茸，遗墓丰碑气郁葱。

汉诏特隆经自授，秦交历劫礼偏崇。

苔封马鬣三秋雨，月照龙池万古风。

晋谒祠堂精史在，篇留十七启洪蒙。