度尚

度尚人物生平

度尚出身贫寒，年轻时不喜读书，也不修养自己的品行，所以不被乡里推举。（据《续汉书》记载：度尚幼年丧父，侍奉母亲非常孝顺，通晓《京氏易》、《古文尚书》。为官清廉，有文武才略。 ）后来因为太过贫穷，只好帮同郡的宦官侯览看田，因此得以担任郡里的上计吏，又拜为郎中，出任上虞县长。度尚为政严峻，善于揭发人的奸行和过错，众人都以此为奇，认为他是神明。

后转任文安县令，遇到灾害的时候，谷贵而人吃不饱，度尚开仓救济，百姓因此得救。当时冀州刺史朱穆巡行到此，见到度尚感到惊奇。

延熹五年（162年），长沙、零陵叛军共七八千人，其首领自称将军，攻入桂阳、苍梧、南海、交阯，交阯刺史及苍梧太守都望风而逃，两地全都失陷。朝廷派遣御史中丞盛修募兵讨伐，无法攻克。豫章艾县的六百多人，应募后却没有得到赏赐，在愤怨之下造反，焚烧长沙诸郡县，攻益阳，杀其县令，部众渐强。朝廷又派谒者马睦督荆州刺史刘度进击，结果失败，为叛军所击破，二人都逃走。

在无奈之下，桓帝只得下诏令公卿举荐可以代替刘度的人选，当时已经升任尚书的朱穆举荐度尚，度尚得以右校令之职升任荆州刺史。他到任后，亲率部曲，同甘共苦，招募少数民族的军队，设奖赏，率军进击，大破叛军，受降数万人。

而长期反叛的桂阳叛军卜阳、潘鸿畏惧度尚，都迁徙至山谷之中。度尚率军穷追数百里，攻入南海界，击破三屯，缴获许多珍宝。但卜阳、潘鸿的主力仍在，度尚想要再次进击，但士卒都为财宝所吸引，没有了斗志。度尚思虑如果延缓就不能战斗，迅速进击必然使其逃亡，于是在军中宣言说卜阳、潘鸿做贼十余年，擅长攻守之道，如今兵少，不可以轻进，应当等到诸郡援助的军队抵达，再合力围攻。并下令允许士兵打猎，士兵喜悦，都出营打猎。度尚于是密令亲信潜入大营，将珍宝焚烧殆尽。士兵们打猎回来，见此都流泪哭泣。度尚慰劳他们，并深深自责，趁机说道：“卜阳的财宝足够你们几世富裕，只怕你们不尽力而已。现在所丢失的少，有什么好介意的！”众人听了都愤慨踊跃，自告奋勇。度尚趁机下令，明早率军进击。而卜阳、潘鸿认为自己堡垒坚固，不设防备，众人趁机进攻，大破其军。度尚出兵三年，平定了所有的叛军。

延熹七年（164年），度尚因功受封右乡侯。迁桂阳太守。

延熹八年（165年），度尚被征还京师雒阳。同年，荆州士兵朱盖等人因为守边已久，却没有受到什么赏赐，在怨恨之下再次作乱，与桂阳叛军胡兰等三千多人再次进攻桂阳，焚烧郡县，桂阳太守任胤弃城而逃，叛军总数已至数万。便转攻零陵，零陵太守陈球率军固守以抗拒叛军。朝廷任命度尚为中郎将，率幽州、冀州、黎阳和乌桓步、骑军共两万六千人救援陈球，又与长沙太守抗徐等征发诸郡军队，共同进击，大破叛军，斩得胡兰等三千五百人的首级，其余叛军逃往苍梧郡。朝廷下诏赐度尚钱百万。

事后，朝廷再次任命度尚为荆州刺史，度尚见胡兰余党逃往苍梧，害怕他们再次成为自己的负担，于是假造消息说苍梧贼进犯荆州界，于是召交阯刺史张磐关押至廷尉处。但张磐辞状尚未写完，就被赦免了。张磐不肯出狱，狱吏对张磐说：“天恩空前但您不出狱，这可以吗？”

张磐于是为自己辩白说：“从前长沙贼胡兰作难荆州，余党散入交阯。臣身披甲胄，冒着危险，讨击凶恶的贼人，杀了他们的头目，余党全部鸟窜逃走，回到荆州。刺史度尚害怕我先说，而招致罪过，于是上奏冤枉臣。臣备位方伯，是国家的爪牙，而被度尚冤枉，受牢狱之灾。事情有虚有实，法律有是有非。臣确实没有过错，赦无所除。如果忍受下来，永受侵辱之耻，生为恶吏，死为敝鬼。请求传度尚到廷尉这里，面对曲直，足明真伪。如果不征度尚，臣就埋骨于牢槛之中，一辈子不出去，希望澄清冤枉。”廷尉向桓帝陈说了此事，朝廷于是下诏征度尚至廷尉处，度尚词穷只得认罪，因为之前的功劳得以赦免。

当时，海内追求高风亮节的人便互相标榜，为天下名士定出标号。以度尚与张邈、王考、刘儒、胡母班、周、蕃向、王章八人称为“八厨”。

度尚晚年时，出任辽东太守。他任职数月后，鲜卑进攻辽东，度尚率军与其交战，大破鲜卑。夷狄自此非常畏惧他，不敢再犯。

延熹九年（166年），度尚去世，享年五十岁。 他去世后，蔡邕为其撰碑文，名《荆州刺史度尚碑》。

度尚轶事典故

度尚喜欢推荐贤才，为了等待他们可以一直坐到天亮。度尚曾提拔门下书佐朱儁，经常叹息亲近他，认为朱儁志向不凡。朱儁后来官至车骑将军，远近的人都为度尚的识人之明而惊奇。

在上虞县中有一个孝女曹娥，因父亲溺于江中，数日不见尸体，当时曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。元嘉元年（151年），时任上虞县长度尚听闻曹娥的事迹，他于是下令改葬曹娥于江南道旁，又命门生邯郸淳为其作诔辞，刻石立碑，以表彰她的孝烈。

度尚史书记载

《续汉书》

《后汉书·卷三十八·张法滕冯度杨列传第二十八》

《资治通鉴》

《智囊全集》

度尚历史评价

蔡邕：君资天地之正气，含太极之纯精。明洁鲜于白圭，贞操厉乎寒松。朗鉴出于自然，英风发乎天骨。事亲以孝，则行侔于曾、闵；结交以信，则契明于黄石。温温然弘裕虚引，落落然高风起世。信荆山之良宝，灵川之明球也。爰在弱冠，英风固以扬于四海矣。拜为荆州刺史，仗冲静以临民，施仁义以接物，恩惠著于万里，诚信畅于殊俗。由是抚乱以治，绥扰以静也。

《续汉书》：为吏清洁，有文武才略。

范晔《后汉书》：①安、顺以后，风威稍薄，寇攘浸横，缘隙而生，剽人盗邑者不阕时月，假署皇王者益以十数。或托验神道，或矫妄冕服。然其雄渠魁长，未有闻焉，犹至垒盈四郊，奔命首尾。若夫数将者，并宣力勤虑，以劳定功，而景风之赏未甄，肤受之言互及。以此而推，政道难乎以免。②江、淮、海、岱，虔刘寇阻。其谁清之？雄、尚、绲、抚。

谷应泰：及乎孙传庭盩厔之战，擒闯王以献俘，刘良佐、左良玉义门之战，破贼兵二十余万，此何异李固之入荆州，度尚之临艾县。

蔡东藩《后汉演义》：国家设兵，原以防盗，盗去不击，乌用兵为？观度尚之计激军心，似以诈谋使人，不足为法，然尚之所用以击贼者，乃蛮夷杂种耳；平素未曾训练，第因一时之募集，驱使从戎，若非设法以鼓动之，安能令其再接再厉，捣平贼巢耶？故尚之所为，权道也，非正道也！孔子所谓可与权者，尚其有焉。