丁惟宁

丁惟宁生平

丁惟宁，字汝安，号少滨，1565年（明嘉靖四十四年）进士，诸城人。曾授直隶（今河北省）清苑县知县，升四川道监察御史，巡抚直隶。1586年（万历十四年）督饷陕西，授湖广郧襄兵备副使。次年因遭诬陷，辞官归里，隐居九仙山，殁后敕授文林郎，诰授中宪大夫。

丁惟宁为官“遇事敏练”，“治行第一”，风度严正，不避强御。每到一地，即兴利除弊，为民称颂。任御史期间，赴直隶巡视考察吏治，遇真定（今正定县）白莲狱株连一案，他一一考察审判，使千余蒙冤者得以宽释。当时朝廷内张居正为相专权，朝野上下无不奉迎，独丁惟宁“无所禀受”。张居正深为不满，遂将其贬为外官（河南佥事）。丁惟宁任郧襄兵备副使时，值郧阳巡抚李材讲学，强占参将米万春公署作书院，参将极为不满，便唆使士兵围台门而哄，二日不散。丁惟宁见状促巡抚考察，便驰谕参将，使问题立解。而巡抚反嫁祸于丁惟宁，说兵勇闹事属其所为。吏部议之，即贬丁惟宁为施补风翔。丁惟宁受辱，遂“拂衣而归”，时年仅40岁。

丁惟宁为官多年，仍住草房，后因房破才同意维修。家人借机起屋较大，粱栋已架好。丁惟宁知道后，立命木匠截柱并教训说：“无示子孙侈也。”丁惟宁辞官归故里时，仅有图书衣被而已，外无长物，更无珍玩。回故里后，县令欲结纳，却年不得见一面。属吏见其辞归故里，便解银八百两送至家门。丁惟宁大惊不受。属吏说：“此乃公费按例应受，不则徒利后来者。”丁惟宁摇摇头：“吾辞官而受禄，将何居？资新任者安置可也。”丁惟宁对所送之银一文不受。

丁惟宁家有西园，亲自种韭数十畦，每割卖文自给，友人嘲笑说：“辞千金而利于圃，得无味多寡乎？”丁惟宁笑答：“官银非吾有，圃蔬自食其力！”友人叹服。因其影响，其妻虽为孺人，亲率媳婢日夜纺织不辍。丁惟宁家无余资，还借贷五百金捐献于县官倡议修筑城墙之用。

丁惟宁甚孝，每逢父母忌辰，必斋素，身穿白衣。屋内悬父母像，朝夕相拜，此举终身未变，乡人无不崇敬。

丁惟宁性好山水，“拂衣而归”后，隐居九仙山，常赏景赋诗自娱，并于山之东南麓丁家楼子村凿石为室。1607年（万历三十六年）其长子丁耀斗于石室处建石祠3间，立为“丁氏祠堂”。祠堂背倚九仙山，东临五莲。南10米处立石坊“仰止坊”，正面镌丁惟宁题、耀斗述“一咏一觞畅百年之逸兴，勿伐勿剪绵千载之遐思”的楹联。

丁惟宁轶事

丁惟宁“性刚直激烈，不避强御”。为政“遇事敏练，无留牍。五弥谨举，行治第一”，不畏权贵、刚直不阿。在山西长治任职时，县内多有强势之家，平日横行霸道，作威作福，奴役百姓，上下苦之，官府也不敢说话。丁惟宁到任后，尽治以法，对势家先礼之，后法之，如有触犯，严惩不贷。并革出不合理的苛捐杂税，经过五年的治理，社会治安稳定，老百姓生活大有好转。因政绩好升官离任时，县内百姓，万民空巷、夹道送之，后长治百姓在县城内为丁惟宁立祠纪念，世代传颂。二百年后，丁惟宁的七代孙丁琰又来长治县任知县，地方父老还请他一起来拜谒丁公祠。丁惟宁任职御史巡按直隶时，当时白莲狱株连千余人，丁惟宁审理后，“悉为宽之”。有一地方上土豪，是京城内相国张居正的亲戚，持势稔恶。丁惟宁刚一到任，就有数百人告状，丁惟宁将土豪带之公堂与告状人对质，最终土豪服了，请求看在京城太师张居正之面，饶恕之。丁惟宁不应，并按照当时法律，将这土豪斩首示众，因而得罪了张居正，被免职，时年32岁。张败后，皇上起用丁惟宁郧襄兵备，当时的道巡抚李材挪用军饷，挥霍无度，激起兵变。丁惟宁事前劝阻之，李材不听。至事发，李材急请丁惟宁去安抚乱兵。为稳定大局，丁惟宁临危不惧，单身一人，“驰往开谕”，晓之以情，动之以礼，苦口婆心，经过两天的劝解安抚，斗智斗勇，总算制止了一场大乱。可谁知巡抚李材不但不感恩加奖，反而上疏朝廷，说是因丁惟宁激起的兵变，将罪责全推给了丁惟宁，昏庸无能的明万历皇上，不辩黑白，竟将丁惟宁贬官三级，调湖广皋副，后又补凤翔，丁惟宁看到明末官场上的尔虞我诈，勾心斗角，遂心灰意冷，于是托病不就，退职还家，此时年刚过四十岁。退职后还家，居于九仙山山麓下（即今山东省日照市五莲县丁家楼子村），现村中有丁公祠堂（文物保护单位）。

丁惟宁性节俭，寡交游，服汗布衣，治家很严。三次任要职，但每次回家，随带行李，仅图书衣被而已，别无长物。这次以监察御史之身份告老还乡，仍不张扬。回家后，诸城县令派人送八百金给他，他大惊不受。公人说：这是按照惯例所送，应该接受，否则，不利于后来者。丁惟宁说：我辞官回家而受禄将何居？坚辞不受。丁惟宁自盖草房，西园种韭数十畦，收割后除自食，也拿到市场上去卖数十文自给。有人嘲笑他，辞千金不受而求利于几畦韭菜，有什么意思。他说：“官银非吾所有，圃蔬自食其力”，乡人皆叹服而敬之。他以朴素传家，虽做过高官，但仍居草房，不避风雨，后翻盖居室时，起堂稍高，已架上梁了，他看到了，严命匠人再低一点，说：“太豪华了，无示子孙侈也！”

丁惟宁文学成就

丁惟宁自小聪颖，年弱冠举于乡，刚过二十就中进士。既是嘉靖万历年间的大名士，又有文学创作的大手笔，一生创作了大量的著作。但他虽能诗，不苦吟，亦不存稿，现在能见到的有散文《改建龙湾镇巡检司记》，诗《颜明府招游琅琊台海神庙》，《观海行》，《雪霁超然台步月》，《登北极台怀旧》，《张州倅左川招饮超然台同陈宪副后崖即席赋》，《吊公冶子墓》，《水心亭谣》，《山中即事》，明历历三十一年（1603年）诸城县志《序言》等。

丁惟宁作品疑案

多年来，因《金瓶梅》作者兰陵笑笑生真名疑案，使众多研究者和爱好者为之殚精竭虑，各种推断与考证异彩纷呈，近年，有关专家学者以遗存在民间鲜为人知的明代字画、方志、族谱（在丁氏家谱中明确记载，在建国后美国丁氏后裔快递回来一部家谱，现存日照五莲潮河丁家后人手里保存，大体是得罪当朝权贵，被贬多次，后来在家中与其父著书立说，针砭时弊。兰陵是日照的五莲县兰陵峪。）、碑刻等文物为依据，将确凿的史实与缜密的论证有机结合，并参照了丁惟宁一生的经历，首次推出《金瓶梅》作者“丁惟宁说”，并得到学术界的认可 。

2012年5月12日，山东学者王夕河在“王夕河《<金瓶梅>原版文字揭秘》学术讨论会上公布了自己最新的学术成果《<金瓶梅>原版文字揭秘》。在20多年的时间里，王夕河通过对《金瓶梅》中含有的大量的方言借音字的分析考证得出一个惊人的结论，《金瓶梅》含有大量的山东诸城方言，其作者兰陵笑笑生应该就是隐居于五莲山的丁惟宁。