乐平名人马端临介绍
马端临（1254年～1340年），宋元之际著名的历史学家。字贵与，一字贵舆，号竹洲。饶州乐平（今江西乐平）人。 右丞相马廷鸾之子，宋元之际著名的历史学家，著有《文献通考》《大学集注》《多识录》。
他为谋求治国安民之术，探讨会通因仍之道，讲究变通张驰之故，以杜佑《通典》为蓝本，完成明备精神之作《文献通考》。《文献通考》是中国古代典章制度方面的集大成之作，体例别致，史料丰富，内容充实，评论精辟。
马端临生平
马端临自幼天资聪慧，且有良好的家学条件。他很小就在母亲的指导下读经书，7岁成童即能诵读四书五经。稍大他益发勤奋好学，长期仿效南北朝著名文学家袁峻读抄经史的做法，每天坚持抄书50张，天天如数完成，没有完成，决不休息。十余年间，他遍读了宋以前历代正史、稗官记录、私家文征和唐宋两代名臣奏疏、名儒评论论，还从名师曹泾研习了程朱理学。他如此勤奋的博览群书，不仅使他具备了渊博的学识，练就了坚实的文字表述功底，还为他日后编写《文献通考》积累了大量的资料。
马端临在潜心研究历史的过程中，发现自班固的《汉书》至司马光的《资治通鉴》等断代史和通史，都详于理乱兴衰的记载，而略于典章制度的记述。他认为“理乱兴衰”史对于后世固然有很大的借鉴作用，然而“典章制度”的置废对社会兴衰的影响和作用也是不容忽视的。他带着这一观点反复深入地研究中国每一部典章制度专史，从中领悟到：历代典章制度不尽相同，亦不迥然相异，它们之间有明显的承袭关系。后世典章制度的变革是在承袭前朝乃至古代典章制度的基础上进行的。潜心研究的心使得马端临立志编写一部自上古至南宋的典章制度专史。
从早年起，他就决心以《通典》为蓝本，“采摭诸书”，重编一部记述我国历代典章制度的专著。他从宋朝咸淳九年（1273年）开始准备，元朝至元二十七年（1290年）开始纂写，直至元英宗至治二年（1322年）历二十馀年的努力始告竣，取名《文献通考》，同年刊行于世。
马端临一生最大的社会贡献是编写了一部《文献通考》。全书共有二十四个门类，三百四十八卷。书中详细记述了自古迄宋二十五个朝代各种典章制度的兴废沿革和利弊得失，每个门类和每卷之后都有文字精约的按语，阐述各个时期各种典章制度兴立和废止对社会经济发展和政治兴衰的影响。全书叙事条分缕析，评述精审透彻，资料丰富翔实，是一部古往今来极有参考价值的历史名著。它与唐朝杜佑编著的《通典》和南宋郑樵编著的《通志》两部历史名著合称“三通”。“三通”至今仍是研究古代历史者案头必备之籍。《文献通考》是“三通”中内容最丰富，记述时限最长，考证最精深的一部，因而被历代史学家誉为“三通”之首。
马端临简介
马端临（约1254年—1340年） 宋末元初饶州乐平（今属江西）人，字贵与，号竹洲。父廷鸾 ，为宋右丞相。幼受家训，并从朱熹后学曹泾问学。威淳九年（1273年）漕试第一，荫补承事郎。
宋亡，隐居不仕，后为慈湖、柯山两书院山长，台州儒学教授。元大德十一年（1307年）编成《文献通考》，总汇宋宁宗以前历代典章制度，以类相从，原始要终，指出其沿革。尤承郑樵“会通”之意，申论历代“变通张弛之故”，说明典章制度演变之历史联系。反对“灾祥”之说，主张对史事与人物持客观态度，反对违反“实录”的褒贬观点。在史学史上，开启由文献编纂转为历史研究之端绪。尚著有《多识录》《义根守墨》等，均佚。
马端临是宋末史学家。字贵与。饶州乐平（今江西乐平）人。其父马廷鸾为南宋右丞相，曾任南宋国史院编修官与实录院检讨官，以忤贾似道归里。端临侍父家居，博极群书。咸淳年间，漕试第一，以荫补承事郎。宋亡，隐居不仕，历30余年专心著述《文献通考》。父卒后，教授乡里，任慈湖、柯山二书院山长、台州儒学教授。
文献通考
马端临所著的《文献通考》（简称《通考》）348卷，记上起三代，下终南宋宁宗嘉定五年（1212年）的典章制度。唐天宝以前史实，以杜佑《通典》为基础作拾遗补缺；天宝以后至宋嘉定五年，加以续修。共分24门，其中经籍、帝系、封建、象纬、物异五门为作者自创。所载宋制尤详，多为《宋史》各志所未备。
《文献通考》为三通之一，具有重要参考价值。作者即马端临（1254年～1323年），字贵与，饶州乐平（今属江西）人，南宋末年丞相马廷鸾之子。马廷鸾曾任南宋国史院编修官与实录院检讨官，博学多才，藏书甚富。马端临受父亲的影响，并且接触到很多的资料，约从三十岁时开始，用二十多年的时间，撰成该书。
通典
唐朝杜佑编撰的《通典》，也是一部典章制度史，但所分门类失之太宽。马端临在《通典》的基础上，加以发展和补充。把《通考》分为田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、经籍、帝系、封建、象纬、物异、舆地、四裔二十四门，各门再分子目，制度史的体例更加细密完备。其中经籍、帝系、封建、象纬、物异五门，是作者的新创。
《通考》取材极为广泛，除了各朝正史、历代会要、《资治通鉴》等史书外，还采用了私家著述的史书、传记等有关典章制度的记载。这些史籍记载就是“文”，“文”的意思是典籍。此外，在叙事中还引用了很多当时臣僚的奏疏和学士名流的议论。这些奏疏、议论就是所谓“献”。“献”的意思是“贤者”。因为作者企图通过这些资料，对各项典章制度进行融会贯通、原始要终的研究，故取名为《文献通考》。
《文献通考》对宋代典章制度的记述特别详细，可以订正、补充《宋史》诸志的地方甚多；对历代制度演变的评论颇多独到的见解，实为研究宋史的一部基本史籍。该书有清光绪浙江书局刊本传世。
马端临著作
《文献通考》共三百四十八卷，上起三代，下终南宋宋宁宗嘉定末年（1224年）。分为田赋、户口、征榷、选举、职官、乐、兵、弄、学校、钱币等二十四门。在《通典》的基础上广泛地搜集史料，详细地加以考证，去伪存真，归类分目，按时代先后排列比较。同时在各条后面夹录前人和当时文人学士的议论，最后再用按语的形式阐述自己的见解。
他的按语，贯串古今，折衷恰当，力求从历史事实出发，作出审慎的结论，尤其对于土地制度、兵役制度所发表的见解为前人所未有。马端临生活在宋末元初，深深懂得南宋政治腐败是导致王朝灭亡的主要原因。因此，他对宋代制度的研究功夫最深，对宋代的典章制度，记载也特别详细，对两宋政治的黑暗面进行了揭露，从而使书中有关宋代的记录较为真实可靠我料价值超过了同类的其它著作。
《文献通考》作为一部记叙中国历代典章制度的专著，与司马光的《资治通鉴》起了相辅相成的作用。人们说，读《通鉴》而不读《通考》，就好比读“纪、传”而不读“志、表”，只知一代的人物事迹，而不知一代的典章制度。相反，如只读《通考》而不读《通鉴》，犹如知“志、表”而不知“纪、传”。所以，只有两部书结合起来读，才会对我国上下几千年的历史有个较全面的认识。《文献通考》在中国浩渺的史籍中是有很重要的地位的。而端临的卓越贡献，亦当为世代所敬仰。
马端临补充介绍
马端临（公元1254-1340年），字贵与，号竹林，是宋末丞相马廷鸾的次子，江西乐平众埠镇楼前村人。他学识渊博，治学严谨，潜心治史，专心著述，以毕生精力，著下史学巨著《文献通考》，是一位名垂千古的大史学家。
咸淳八年（1272年）十九岁，端临以父恩补承事郎，二十岁漕试（乡试）第一。当时北方蒙古早已虎视眈眈，垂涎中原，贾似道擅权误国朝野昏暗，宋王朝处于风雨飘摇中。马廷鸾感到大势难挽，便痛心称病辞官，挂冠归里，著书教子。年轻的马端临也以侍父疾为由隐居家乡，不求仕进。
端临自幼好学，终日埋头苦读于父亲那积书连楹的“碧梧精舍”中，足不出舍，晨昏质问，默诵沉思，夜以继日，还规定自己每天抄书五十张纸。隐居后，在父亲的朝夕教诲指导下，更是废寝
忘食地博读强记。
宋亡元立。宋丞相留梦炎降元，任吏部尚书。他原是廷鸾的好友，对端临的好学及才干是十分清楚的，想荐端临出来做官。马端临既不愿对元朝俯首称臣，又无意于官场倾轧，便婉言辞谢了，专心在家著书立说。
马廷鸾逝世后，端临于至元二十九年（1292年）被征为学官，初任乐平慈湖书院山长；延?v五年（1318年）改任浙江衢州柯山书院山长；至治二年（1322年）赴浙江台州路任教授3个月。这时，他已经69岁了，由于他的一再要求，才得以引老回家。
端临深受其父严谨治学的影响，立志业绍箕裘，继承父业，要在著书立说上取得成就。端临看到，自班孟坚而后，至司马光止，所作史书皆详于理乱兴衰，而略于典章经制，虽有杜佑作《通典》、宋郑樵著《通志》，但均有明显不足处，所以马端临自早岁起便立志缀辑材料，著一部典章制度方面的书，来弥补历史上的这一缺陷。为实现自己的-宿愿，马端临阅其尽父留下的大量藏书和文书档案。在任书院山长期间，也广泛搜集资料，积四十年之努力，写成《文献通考》一书。书约成于元大德十一年（1307年）。至治二年（1322年）皇帝旨下，调马端临文稿赴杭州-行省府校勘刊印。时至泰定二年（1325年），端临才在儿子马志仁、外甥费山的护送下，赴省校刊。书成，对朝廷震动很大，不少-极力推荐，元廷也再三致意马端临三人赴任京官，端临坚辞不受，他和子、甥回到家里，一如既往，过着清贫恬静的隐居生活。
《文献通考》、《通史》、《通志》合称《三通》。《文献通考》被史学家誉为《三通》之首。这是一部囊括我国元代以前所有典章制度的鸿篇巨著，重要史籍。元英宗御批《通考》是“治国安民，济世之儒的有用之学。”清乾隆帝给予它“会通古今，该治载籍，荟萃源流，综统同异，莫善于《通考》之书。其考核精审，持-正，上下数千年，贯穿二十五代，于制度张驰之迹，是作得失之林，固已灿然备矣”的高度评价。
马端临除《文献通考》外，还著有《大学集传》、《多识录》、《义根守墨》等。可惜，这些著作都失传了。同治《乐平县志》载其所作《明经堂记》一篇，本志辑入《文献文征》编供阅。
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