练子宁

练子宁人物生平

练子宁是练何的第三十二世孙 ，名安，以字行，号松月居士，元至正十年（1350年）原峡江县三洲出生(今江西省峡江县水边镇黄家村)。据明朝罗洪先《自靖祠记》载，练子宁父伯尚迁三洲，公及第，复居淦城”。河南省永城县练氏族谱记载，“明陕西巡抚，后迁兵部尚书练国事系练子宁八世孙”。

父练高，又名练禧，字伯尚，元末乡试举人，善诗文。练子宁自幼好学，英迈超群，志操不凡；明洪武五年（1372年）考中举人，明洪武十八年（1385年）以贡士应乙丑殿试考中一甲第二榜眼。明太祖见练子宁策问对答见解独特，亲授子宁为翰林院修撰，后提升他为工部侍郎。

练子宁一生博学而文宏，弘治年间，临江府同知王佐集其遗稿，汇编成《金川玉屑集》。为纪念忠臣练子宁，提学副使李梦阳倡建金川书院，还将后堂取名“浩然堂”，以此留芳后世。历史上临江府始辖新余、清江、新淦三县。

练子宁勤奋好学，英迈超群。幼年时求学于同乡长者竹庄先生，先生命赋《水竹居》，子宁立即写出：“千山暮雨石泉通，一夜春雷箨龙长”的诗句，先生惊异不已。练子宁长大后，与同乡才子金幼孜（永乐朝重臣）十分友善，曾对金幼孜说：“子异日必为良臣，我必为忠臣。”一次，他路过安庆，吊唁余忠宣祠，写下了“将军忠节冠荆扬，千载精神日月光。血战孤城身已殒，名垂青史汗犹香。残碑坠泪空秋草，折戟沉沙自夕阳。我亦有怀追国士，为君感慨奠椒浆。”从这首诗中，人们知道他志操不凡，将来必为忠节之士。

洪武十七年（1384)，练子宁乡试中举，第二年顺利通过会试。殿试策上，他直言：“陛下怎么忍心因区区小事，而放任无穷无尽的诛杀，又将靠什么去治国呢？”太祖认为他说得有道理，遂亲擢一甲第二名，授翰林修撰。因母亲去世，练子宁离职奔丧。守孝期满，复任修撰，后为副都御史，工部侍郎。

建文初年，练子宁与方孝孺等一起受到重用，改吏部左侍郎。以是否贤德作为选拔官吏的标准，因其任上多所建树，拜御史大夫。燕王以“清君侧”为名，兴“靖难”之师，李景隆受命征讨，却屡战屡败，被惠帝召回。练子宁察觉到李景隆有通敌之嫌，遂奏请治以死罪，惠帝竟不听。子宁愤激叩首，大声呼道：“坏陛下事者，必此贼也！臣作为执法官吏，不能为朝廷除去卖国奸臣，死有余罪。既然陛下赦免李景隆，必不赦免臣之罪，请先将为臣杀死，以谢天下。”练子宁当朝痛哭不止，以死相谏，惠帝马上宣布退朝。宗人府经历宋征、御史叶希贤等皆抗疏，历数李景隆出师无纪，损兵折将，且怀有二心，当诛。但惠帝就是听不进这些忠臣之言。

建文三年（1401)，燕王大军逼近都城，大臣萧用道、周是修上书议论国事，指斥当权者误国，反而受到辱骂。练子宁正义词严地说：“国家已到了如此之地步，还不能容纳仗义执言的忠臣吗？”当权者这才羞愧的停止了互相攻击。

建文四年（1402)，燕王攻破南京，即帝位，改年号永乐，是为成祖。遂将练子宁绑缚上朝，练子宁大义凛然，痛斥燕王篡权谋位，大逆不道。燕王恼羞成怒，命人将练子宁的舌头割去。燕王说：“我欲效周公辅成王。”子宁闻言，用手伸进口里蘸着舌血，在殿砖上大书：“成王安在！”燕王大怒，命磔尸，并诛杀练氏族人151人，被放戍边的亲属371人，练子宁的家乡四百八十户人家惨遭横祸，无一幸免，仅幼孙练珍被侍婢救出，藏匿于民间，练氏才幸免被杀绝。

练子宁以文学闻名，方孝孺曾赞扬他博学而有文采。弘治年，由他的生前好友，临江府同知王佐收集其遗稿，汇编成《金川玉屑集》五卷。江西提学副使李梦阳为纪念练子宁修建“金川书院，”并为其学堂书写“浩然”二字，还专门撰写了《浩然堂记》，以纪念练子宁。

弘光初年，追赠练子宁太保、都御史，谥忠贞。清王朝也为练子宁赐谥忠肃。

练子宁史料记载

练子宁(1350-1403)，明朝官吏。江西临江府三洲 (今江西省峡江县水边镇黄家村)人。名安，以字行，性忠烈，能文章，洪武十八年乙丑丁显榜榜眼。授修撰，惠帝（朱允炆）时，累官御史。燕王（朱棣）攻陷京师（今江苏省南京市），逐惠帝而即帝位，是为成祖。子宁被缚至，他出言不逊，遂断其舌曰：“吾欲效周公，辅成王？”时手蘸舌血，大书于地上曰：“成王安在？”遂被磔死，并族杀其全家，还将所有姻戚全部戍边。孝宗（朱祐樘）弘治中，王佐刻其遗文曰：《金川玉屑集》，李梦阳又立“金川书院”以祀之。

子宁性刚烈。时燕王朱棣反对削藩政策，以“清君侧”为名，在北京起兵谋夺皇位。建文帝朱允炆派李景隆征讨，李怀二心，屡战屡败被召回南京，子宁历数其罪。请诛之，未获允。子宁激愤大呼我身为管理官吏的大臣，不能力除卖国奸贼，即使陛下饶恕他，我也不会饶恕自己。建文帝仍不听。至朱棣兵临京城，一些大臣上书论国事，指责当权者误国。遭权贵斥骂。子宁愤起责斥：国家已到这地步，尚不能容敢于直言的人吗？权贵们羞退。

练子宁个人作品

廷试作

天子临轩策治安，近臣如雨侍金銮。

百年礼乐成周典，一代威仪陋汉官。

文气夜连奎璧动，龙光晴射斗牛寒。

董生莫负天人策，学术须期百世看。

注释：

①廷试：科举制度会试中式后，由皇帝亲自策问，在殿廷上举行的考试。通常称殿试。②临轩：皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之间近檐处两边有槛楯，如车之轩，故称。③金銮：帝王车马的装饰物。金属铸成鸾鸟形，口中含铃，因指代帝王车驾。④周典：周代的典章制度。⑤奎壁：二十八宿中奎宿与壁宿的并称。旧谓二宿主文运，故常用以比喻文苑。⑥斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿。

过安庆谒余忠宣祠

将军忠节冠荆扬，千载精神日月光。

血战孤城身已殒，名垂青史汗犹香。

残碑坠泪空秋草，折戟沉沙自夕阳。

我亦有怀追国士，为君感慨奠椒浆。

注释：

①余忠宣：余阙。元朝元统元年（1333）同同榜进士第二人（传见拙作《中国历代榜眼》） ②椒浆：即“椒酒”。用椒浸制的酒。

赠友东游

美子多才艺，临风感慨深。

琴弹别鹤操，声作老龙吟。

落落平生志，悠悠太古心。

东游万里道，到处遇知音。

注释：

①别鹤操：乐府琴曲名。相传商陵牧子娶妻五年无子，父兄命其休妻改娶。牧子悲伤作歌：“将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食忘餐！”后人为之谱曲，名别鹤操。比喻夫妻分离，又叫别鹤怨。②龙吟：琴曲名。《北齐书·郑述祖传》：“述祖能鼓琴，自造《龙吟》十弄，云尝梦人弹琴，寤而写得，当时以为绝妙。”后因用以形容琴声。亦形容笛声。杜甫有“晚来横吹好，泓下亦龙吟。”

牡丹

不因红紫竞芳菲， 似与天公别有期。

金缕织成云外锦， 珊瑚长出海中枝。

一栏国色君须记， 满袖天香我所思。

陪赏喜同诸俊彦， 醉歌浑似洛阳时。

注释：

俊彦：杰出之士，贤才。

题梅

灿灿珠玑服，娟娟玉雪姿。

东风庾岭路，春色在南枝。

秋日作

水精帘动桂花风，湘簟凉生八月中。

魄落西窗银烛里，乌丝雪茧寄秋鸿。

注释：

簟dian：竹席。

达泉图

一夜春雷动石泉，桃花新涨已连天。

幽人悟得朝宗理，兴在滔滔百折前。

注释：

朝宗：比喻小水流注大水。

中秋答友

桂花凉露泻涓涓，秋满银盘月正圆。

不是庾公无此兴，只因病酒妒婵娟。

注释：

庾公：庾信（513-581）北周文学家，善诗赋、骈文。与徐陵皆为当时宫廷文学的代表，时称“徐庾体”。暮年所作，在内容上有了明显变化，风格转为萧瑟苍凉，为杜甫所推崇。

玉山谣赠时宪

作者：练子宁

我所思兮玉山之岧峣，粲芙蓉兮凌丹霄。

谪仙一去已千载，至今谁续《庐山谣》？

熊侯家住剑江侧，惯扫秋山之黛色。

闻余此兴为写之，仿佛梅仙旧时宅。

梅仙兮何在？邈清风兮沧海。

蹇夷犹兮孤舟，吊遗迹于千载。

舟中所载非凡流，羌故人兮李与周。

按玉笙兮明月，下黄鹄兮清秋。

洞天兮石扇，苍崖兮路转。

横余剑兮视八荒，访蓬莱兮几清浅。

张侯兮昂藏，骖白鹤兮青霓裳。

窥玉梁之宝笈，醉石髓之琼浆。

千岩万转路莫测，酒酣一笑三山窄。

待得君王赐鉴湖，锦袍重访山中客。

钱谦益《列朝诗集》甲集第二十二

殿试策

练子宁洪武十八年钦点榜眼时殿试策

皇帝制曰：“朕稽古名世者，惟敬事而畏人，神趋事以历知，涉难以立志，日运不息，岁运无已，虽在寝食，未尝忘其所以。由是大辅人君，福臻黎庶，所以名世者为此也。朕自代元统一华夷，官遵古制，律放旧章，孜孜求贤，数用弗当，其有能者，委以腹心。面从而志异，纯德君子，授以禄位，但能敷古，于事束手，中材下士，廉耻无知，身命弗顾。造罪渊泉，永不克已，张君之恶，若非真贤至圣，亦莫不被其所惑，若此无已，奈何为治尔？诸文士，虽在进学之秋，未专乎庶典，但能条陈可否，则知利钝，既承朕命，悉乃心力志根，名世在斯举始。必如朕意。”臣对：“伏见陛下，发德音，下明诏，以得人之难，下询草茅之陋，其谋之不可谓不广，其求之可不谓不切矣。臣不知陛下，果能有以听之欤？抑将以布衣卑贱之臣，不足是以与天下之大计，姑有以试之欤？虽然，君以名求，臣以实应之。陛下举是名以问也，臣敢不举实以为对也。若夫好言以招祸，触讳以亡身，则非臣之所敢恤也。”

伏读圣策曰：“朕稽古名世者，惟敬事而畏人神，趋事以历知，涉难以立志，日运不息，岁运无已，虽在寝食，未尝忘其所以，由是大辅人君，福臻黎庶，所以名世者为此也。”嗟夫，敬事而畏人神一语，此乃唐虞三代圣人命官之大本也。陛下能以是求诸古昔命世之臣，则必以是，而择夫今日命世之臣矣。彼区区管商之谋，申韩之习焉，足是为陛下道哉？陛下既有意予唐虞三代之臣，臣不敢复引汉唐之臣以为对，请以唐虞三代之臣终焉，昔者舜之命，九官十二牧也，曰钦哉，惟时亮天工。武王之称，有夏之臣曰：“惟说御事，厥非有恭。”伊尹之戒大甲曰：“鬼神无常，享享于克诚。”周公之戒成王，曰：“小人怨女詈女，惟皇自敬德。夫能以是而告人君，则能以是而任诸己可见矣。”曰钦，曰恭，曰克诚，曰敬德，又岂出于陛下所谓敬畏之外者哉？趋事以历知，涉难以立志，日运不息，岁运不已。虽在寝食，未尝忘者，亦孰非敬畏之发现也。是故语其大辅人君则上，而唐虞，有放勋重华之极治，语其福臻黎庶，则下而三代，有刑措不用之丕绩。皋陶、伊傅、周召之为臣，尽是道也。

伏读圣策曰：“朕自代元统一华夷，官遵古制，律放旧章，孜孜求贤，数用弗当。”臣以为陛下以天赐之资，居表正之位，即位以来，十有八载，孜孜求贤，以为生民计，日夜念此至熟也。至于数用弗当，虽臣亦疑之，然而未敢递为陛下道也。夫人君之道，在于知人；人臣之职，在于任事。君有知人之明，则臣有任事之实矣。昔者皋陶之任，陈谟曰：“在知人。”文王之任宅俊曰：“克知有三宅心，灼见三有俊心。”大抵人各有心，不可测度，知人之难，从古病之。然古之圣人，未尝患其难，而不以是为先务也。故唐虞之用人，必敷奏以言，而后明试以功，必明试以功，而后车服以庸，未尝轻易而授之也。文王之于三宅也，既得其人，以居常伯、常任、准之人任矣。又储其才，以居常伯、常任、准之人选焉，未尝造次而任之也。今陛下孜孜求贤，而数用弗当者，无他焉，为亦察之不详，而用之太骤之过也。

伏睹陛下自顷岁以来，诛戮奸回，作新政治，于是纷然擢用天下之士以共成。厥功或以聪明正直为名，或以孝悌力田为选，或以贤良方正为科。陛下责望之意，非不深也，委任之意，非不甚专也，然而报国之效，茫如搏风，岂是数者之果，不足以为治哉。亦徇其名，而不求其实之故也。是故古之用人者，日夜思之，必其人之足以当是任也，然后以是任畀之而不疑。今也不然，以小善而遽进之，以小过而遽戮之。陛下求贤之急，虽孜孜而贤才不足以副。陛下之望者，殆此也。且夫天下之才生之为难，成之为尤难。陛下既知生之、成之之难矣，又岂忍以区区之小故，而即付于刀锯斧钺之地哉？昔汉武帝以英武之资，而所用之人，或朝奏暮召，少不如意，则诛戮随之。故汲黯有言曰：“以有限之才，纵无穷之诛。”武帝曰：“不然，天下之才无穷，特患人君不能用之。”臣以为武帝非不能用之，患在不能知之耳。荀诚知之也，大以成其大，小以成其小，量其才而任之以官，因其能而授之以职。果奸邪也，则诛之戮之；果庸劣也，则黜之退之，又何忍于杀戮！而后曰：“吾能用天下之才也哉！”使武帝之计为是，是尧舜三代之道为不足法矣。

伏读圣策曰：“其有能者，委以腹心，多面从而志异。纯德君子，授以禄位，但能敷古，于事束手。中才下士，廉耻无知，身命弗顾，造罪渊泉，永不克己，张君之恶，若非真贤至圣，亦莫不被其所惑。若此无已，奈何为治。”臣闻德胜才谓之君子，才胜德谓之小人，才德俱全谓之圣人，才德俱亡谓之愚人，才德俱全，固世之所罕矣。臣窃观自秦汉以来，窃人主之柄，以成天子之祸者，举皆才胜德之小人也。又岂特面从而志异哉，若夫纯德君子，但能敷古，于事束手者无他，亦历涉之不详，练习之不敷故耳。故三代之教，八岁入小学，而教之以礼，乐射御书数之文。而后世有皓首，不能周知其名数者，十五入大学，而教之，修己治人之道，而后世有没齿而不躬行其万一者。此古之君子，皆卓然有为，而今之君子所以不及也。臣伏睹陛下升御以来，兴天下之学校，育天下之贤才，亦云至矣。然如教之术，尚有未尽，故士之成就者，亦尚有所未至也。臣顾陛下求胡瑷之法，立经义治事两斋，经义斋者，各治一经，治事斋者，各治一事。如为治民、治兵、水利、算数之类。内自京邑，外达府州县，各妙选其术之尤者，以为学校之师，而岁考其成绩则成，德之君子，不患其束手无措矣。至于下士之徒，无耻之辈，则臣所谓才德俱亡之谓也。是故宜在摈弃之列矣。陛下能详于其始，则可略于其终，能劳于其先，则可逸于其后。知人之道，苟无其缺，则施之职任，各得其当。又焉有奈何为治之叹哉？陛下之所以策臣者，大略如此。而于其末，复命之曰：“尔诸文士，虽在进学之秋，未专乎庶典，但能条陈可否，则知利钝。”此陛下怜臣之愚，而欲尽臣其说也。又曰“既承朕命，悉乃心力，志根名世，在斯举始，必如朕意。”此陛下导臣之进，而欲臣以古人自期也。臣之所谓可否者，前既已陈之矣。至于利纯，则非臣所敢计也。陛下之欲臣，以名世自期者，臣则请服膺于敬事，而畏人神之一语矣，至于阿曲以求恩，逢迎以徼宠，不以责难，陈善之道进乎陛下，曰：“必如陛下之意焉，则非臣之所学也，臣等荷陛下生成之恩，受陛下教育之德，倘不以 荛之贱见而弃臣，则所谓欲得夫名世之臣者，在陛下，教之之有其方，知之之尽其道耳。愚陋之言，无足采者，惟陛下悯其拳拳之忠，而以察之，不胜幸甚，臣谨对。

练子宁后世纪念

练子宁是嘉定知县练淦的伯父。练淦闻讯，情知不可免，于是在捕捉公文未到之前与妻子一起自尽了。在他自尽前夕，找了一位朋友叫郭元宗，把已有身孕的小妾黄氏托付给这位朋友，以保存一支血脉。练淦原对郭元宗家有恩，郭受此重托，即将黄氏隐匿到江东（今浦东高桥）姑妈家中。黄氏生子后，郭元宗为孩子取侯姓，名居练，既寓练姓之义，又含邑侯（知县）练氏的意思。郭氏将侯居练移居到今嘉定封浜一带。侯居练长大生子，郭元宗又将孙女嫁给他的儿子。侯氏发达了，成了大族，地遂名侯家湾。直到明末清初，才恢复了练姓，但地名仍叫侯家湾。如今，侯家湾是上海唯一的练姓聚居地，计有100多户。

明万历丙申（1596年），峡江县令黄得贵迎请练子宁八世孙——因避祸匿居福建长乐的练绮归峡江县，为诸生，奉练子宁祀。练绮之子练士迁继承俸禄。清顺治丙戌丁亥间（1646—1647），峡江县城巴丘兵马络绎。迫于世乱，练士迁移居祖籍“三洲”。继而县城郊“自靖祠”渐倾圮，邑人士更址修葺，改建在县署右侧，前门额更为“练公祠”。　清道光二十六年（1846）毁于火；三十年（1850）知县蔡廷兰复倡修。每年春秋，官府为之致祭，其祭品、仪式与　名宦、乡贤相同。到民国，祀典废。1916年秋，其祠失慎火毁。练氏后裔贷资修复，前为店房，后为祠宇。1924年　又毁兵火。邑人士陈豫经营泰昌商号，意欲在其址建店房，练裔遂将基址向该商号出售。练子宁后裔寻祖归宗，独归峡江县奉祀，后又移居先祖故址三洲，管业“练公祠”基址至20世纪30年代，佐证峡江三洲为练子宁故籍。