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徐溥

徐溥人物照片

宜兴名人徐溥介绍

明朝首辅
明朝中期名臣、内阁首辅

徐溥(1428年8月31日—1499年10月15日),字时用,号谦斋,宜兴(今属江苏)人,祖籍钟离(今安徽凤阳)。明朝中期名臣、内阁首辅。

景泰五年(1454年),徐溥进士及第,授翰林院编修。成化年间,历官左庶子、太常卿兼学士、礼部右侍郎、礼部左侍郎、吏部左侍郎等职。成化二十三年(1487年),为礼部尚书兼文渊阁大学士,进入内阁,参预机务。弘治五年(1492年),继刘吉为首辅,屡加少傅、太子太傅,进华盖殿大学士。与刘健、李东阳、谢迁等同心辅政,多所匡正,爱护人才。弘治十一年(1498年),以眼疾乞归。

弘治十二年(1499年),徐溥去世,终年七十二岁,特赠太师、特进、左柱国,赐谥号“文靖”。

徐溥人物生平

徐溥求学科举

宣德三年七月二十一日(1428年8月31日),徐溥出生于宜兴洑溪老宅(今江苏省无锡市宜兴市宜城镇溪隐村)。

宣德十年(1435年),徐溥入私塾读书。

景泰元年(1450年),徐溥参加应天乡试,落榜而归,志在科举的他并没有灰心气馁,而是学习更加刻苦用功。

徐溥入仕翰林

景泰五年(1454年),徐溥以榜眼的成绩考中进士,授翰林院编修。

天顺元年(1457年),徐溥任编修兼司经局校书,侍东宫讲读。

天顺四年(1460年),徐溥担任会试同考官。

天顺八年二月十七日(1464年3月24日),升徐溥为左春坊左庶子兼侍讲。 六月十五日(7月19日),礼部尚书姚夔等进经筵仪注,奏请开经筵,徐溥被宪宗选为经筵官。

成化元年(1465年),徐溥参与纂修《明英宗实录》。

成化三年八月二十四日(1467年9月22日),《明英宗实录》完成,明宪宗赐徐溥白金十两、文绮一表里。 同年,兼管武职诰。

成化五年二月二十日(1469年3月3日),徐溥请求返乡探望父母,明宪宗同意。

成化七年八月七日(1471年8月22日),徐溥之父徐琳去世,徐溥回乡守孝,明宪宗以徐溥侍东宫讲读的时间长,特赐葬其父徐琳。

成化十年十月二十一日(1474年11月30日),守孝期满,升任詹事府少詹事兼侍讲学士。

成化十一年二月六日(1475年3月12日),徐溥和彭华被任命为会试考试官,主持科举。

成化十三年七月二十六日(1477年9月3日),徐溥之母何氏去世,徐溥回乡守孝。

徐溥转任六部

成化十五年(1479年),拜礼部右侍郎。

成化十六年十月九日(1480年11月10日),升任太常寺卿兼翰林院学士。

成化十七年二月七日(1481年3月6日),徐溥和王献被任命为会试考试官,主持科举,并赐宴席于礼部供考生食用。 二月二十五日(3月24日),徐溥选取了考卷中平通者三百卷、文理颇通者五十卷,明宪宗命徐溥从中录取三百人参加殿试。 二月二十六日(3月25日),转升礼部左侍郎。 三月六日(4月4日),明宪宗命徐溥继续担任太子的讲官。

成化十九年二月二十三日(1483年3月31日),太监杨信上奏卢沟桥竣工,礼部和太常寺用错误的方式去祭祀,周洪谟和徐溥自我弹劾,并弹劾司员外郎王傅等人。 九月十九日(10月20日),明宪宗命徐溥以礼部左侍郎兼翰林学士。

成化二十年六月十一日(1483年7月3日),徐溥乞求让长子徐元概入国子监,明宪宗以徐溥侍奉太子的旧劳,特任命徐元概为中书舍人。 九月七日(9月26日),山西等地大旱,明宪宗命徐溥和耿裕前往灾区,祭告西岳、西镇、西海并中镇、大河之神。

成化二十二年八月十四日(1486年9月11日),杜明、李隆弹劾徐溥等礼部官员。 十月十九日(11月14日),转任吏部左侍郎,掌管大理寺。

成化二十三年五月二十六日(1487年6月17日),因礼部有公文没盖章,徐溥被停俸一个月。 九月十七日(10月3日),徐溥请求致仕,明孝宗不允许。

徐溥入阁辅政

成化二十三年十月十七月(1487年11月12日),明孝宗命令徐溥以吏部左侍郎兼翰林院学士,入阁参预机务。 十一月一日(11月15日),徐溥推辞入阁的敕令,请求致仕,明孝宗不允许。 十一月二十日(12月4日),升礼部尚书兼文渊阁大学士。 十一月二十一日(12月5日),徐溥与刘吉、刘健推辞任命,明孝宗不允许。

弘治元年闰正月三日(1488年2月15日),徐溥与刘吉、刘健同时被任命为《明宪宗实录》总裁官,参与实录的修撰。 二月十三日(3月25日),明孝宗祭拜先农,命令徐溥与周寿、陈桓等人行“五推”“九推”礼,赐农夫三十人。 二月二十七日(4月8日),与章懋、刘吉、刘健同知经筵事。 三月十三日(4月24日),与刘吉、程敏政等人每日为君主讲授经史。 六月十二日(7月20日),方向、李鼎等人弹劾徐溥“巧图升进”,孝宗袒护。 七月十三日(8月19日),曹璘以徐溥“年老无为”请求罢免徐溥。

弘治二年八月二日(1489年8月27日),明孝宗派遣徐溥到曲阜祭孔子。

弘治三年三月十五日(1490年4月4日),明孝宗命徐溥与刘吉、王恕等人担任殿试读卷官,对考生试卷进行阅卷。

弘治四年七月二十日(1491年8月24日),皇子朱祐榰、朱祐梈、朱祐橓、朱祐枢、朱祐楷行冠礼,明孝宗命徐溥与张懋、朱永等人前去宣祝。 八月十五日(9月18日),明孝宗册封朱祐榰为寿王,朱祐梈为汝王,朱祐橓为泾王,朱祐枢为荣王,朱祐楷为申王,命徐溥与张懋、朱永等人担任副使持节,前去册封。 八月二十三日(9月26日),《明宪宗实录》完成,明孝宗赐徐溥白金八十两、文绮四表里、罗衣一袭、鞍马一副。 八月二十四日(9月27日),以修实录功加太子太傅兼户部尚书、武英殿大学士。

徐溥担任首辅

弘治五年(1492年),刘吉被罢免官职,徐溥任首辅,累次加封为少傅、太子太傅。刘吉治政狂妄凶暴,徐溥接替刘吉以后,以安定平静为宗旨,务守成规,与刘健、李东阳、谢迁等同心协力辅助治理朝政,每当遇到不可行的事,总是一起商议。钦天监中被革职的监正李华为昌国公张峦选择墓地,宫中降旨恢复他的官职。徐溥等上言道:“陛下登基以来,未曾有过宫中降旨事,恐怕权贵亲幸之门一开,不良之徒无所顾忌,臣等不敢接受这一诏令。”

弘治七年(1494年),升为少傅兼太子太傅、吏部尚书、谨身殿大学士,阶光禄大夫勋柱国。

弘治八年(1495年),太皇太后召崇王进宫朝见,徐溥等与尚书倪岳进行劝谏,明孝宗亲自劝说太皇太后,此事才得以停止。占城奏报安南入境侵犯骚扰,孝宗准备派大臣前往调解,徐溥等说:“外国之间发生侵略现象,有关部门发道檄文告诫就行了,不需派遣使臣。万一安南不听使臣命令,则有损国威,再去兴师问罪,后患越来越大。”就未派遣大臣。 十二月,孝宗下诏要撰三清乐章。徐溥等说:“天,至高无上,没有谁能匹配。汉代祭祀五帝,儒者尚且认为不对。况且三清是道家荒谬之说。一天之上,岂得有三大帝。并且以周代柱下史李耳充其中一帝,将人鬼列为天神,荒诞至极。郊祀乐章都是太祖亲自创作,现在以写作的时俗词曲祭祀神明,亵渎更甚。臣等熟读儒家书籍,对邪说俚曲向来不在意,不敢用旁门左道侍奉陛下。国家设置文渊阁,命令学士在此任职,的确是想让学士为国家谋划政事,讲经论史,培养治政的根本,纠正过失,并非要其阿谀奉承,唯命是从。现在御前讲席早已停止,讲官入侍讲读很久没有进行,异端邪说乘隙而入。这些都是因为臣等侍奉不当,不能够启发陛下之心,保持陛下初登位时治政的良好势头。我们万分忧心与惭愧,无地自容。数月以来,对宫中降旨中处理政事不当的,我们将其封还宫中,并再三向皇上奏明我们的看法。希望陛下曲身听从,使臣等竭尽拙笨之力稍稍有所帮助,不仅仅只指乐章一事。”奏章呈送孝宗,孝宗很赞赏,接纳了他们的劝谏。

弘治八年(1495年)后,孝宗上朝时间渐晚,徐溥等屡次上言劝谏。宦官李广借炼丹、设斋坛得到皇帝宠幸。弘治十年(1497年)二月,徐溥等上疏深切地论述说:“旧制,内殿每日两次奏事,事项多的可以随时上奏,皇帝又常常召见儒臣,咨询政事。现在奏事每天只有一次,除上朝之外,再见不到陛下。奏章、奏议与批答不准时断决,有的滞留好几个月,有的竟然不施行。事情大多堆集在一起,妨碍政体。御前讲席每年只开几天,疏远正直人士,邪说得以流行。近来听说有借斋坛炼丹之说得到重用的。宋徽宗崇尚道教,科条仪式符最盛行,以致颠沛流离于道路。金石之药,性能多是酷烈的。唐宪宗相信柳泌以致殒命,此祸可作借鉴。现在龙虎山的上清宫、神乐观、祖师殿以及内府番经厂都被焚毁,它们如有神灵,为什么连自身也保不住?上天讨厌这些污秽行为,已是很明白的了。陛下如果亲近儒臣,懂得正道,施行仁政,那么福兆祥瑞,以及许多值得庆贺的好事就会不招自来,何须借助妖妄之说呢?自古以来奸人要蛊惑君王动心,必定先说太平无事。唐朝大臣李绛曾说过:‘忧心于事行之前,可以免除担忧。事情干完了再担忧,于事无益。’现在太平日子很长,沉溺于安逸。就目前来看,虽然好像无事,然而工役频繁兴起,苛捐杂税百出,人马疲惫不堪,民间穷困,人民愁苦的叹息声影响着上天的和顺之气以致造成火星失去常规,太阳无光,天鸣地震,草木成为妖孽,四方奏报这些情况的几乎每月都有,将来的后患灼然使人担忧。陛下高居深宫,言官都害怕引祸上身缄口沉默。臣等假如再不说,谁又肯为陛下说。”孝宗被徐溥的话所感动。

三月二十七日(4月29日),孝宗在文华殿召见徐溥以及刘健、李东阳、谢迁,把各部门的奏疏交给他们说:“与先生辈商议。”徐溥等起草诏令呈上,孝宗就手批改。事端多的,刘健请求拿出去详细阅读,孝宗说:“何不就此地面议。”事完之后,赐徐溥等饮茶方退。自从成化年间,宪宗召彭时、商辂对答以后,至此时才开始再次出现,举朝夸耀为盛事。然而在徐溥整个任职期间,也只有这么一次受到皇帝召见。

徐溥晚年生涯

弘治十一年二月三十日(1498年3月22日),皇太子将要出阁,徐溥升为少师兼太子太师、华盖殿大学士。 三月一日(3月23日),徐溥参加皇太子出阁仪式。

七月二十一日(8月8日),徐溥上辞呈请求致仕,明孝宗说:“卿因为生病而上辞呈,但已有旨尽力留下,如果尚未痊愈,应当善加调理,来担任重托,所辞不允许。”二十九日(8月16日),徐溥再次上辞呈,明孝宗允许徐溥致仕还乡,并赐敕给驿遣官护送还乡,命户部每月供给五石大米,并调拨八名工人供徐溥使用,任命其一子为中书舍人

弘治十二年九月十一日(1499年10月15日),卒于家中,年七十二岁,孝宗辍朝一日。十二月,诰命特赠太师、特进、左柱国,赐谥号“文靖”。

徐溥轶事典故

徐溥储豆律己

徐溥在求学时期,为了不断检点自己的言行,便别出心裁地想了一个妙法。他在书桌上放了两个瓶子,每当自己做了一件坏事,说了一句坏话,想了一个坏念头时,就在一个瓶子里放一粒黑豆,做了好事就在另一个瓶里放一粒黄豆。开始时,黑豆颇多,黄豆寥寥,他便深刻反省;过了一段,黑豆黄豆已各占一半。他再接再厉,律己更严,久而久之,瓶中黄豆半满,黑豆则屈指可数。徐溥凭着这种持久约束,不断修炼自我,完善品德。

徐溥经筵帝师

徐溥认为经筵对于君主的学习尤为重要,作为儒臣,为君主讲授经史也是义不容辞地责任,天顺八年(1464年)六月,礼部尚书姚夔等进经筵仪注,奏请开经筵,徐溥被宪宗选为经筵官,效仿三杨,每月二日、十二日、二十二日三次经筵进讲。

为官清廉

徐溥在朝为官多年,没有在北京城里建造府第,直到将要告老回乡时,才由家人在故里建造一所住宅。弘治十一年(1498年),他因目疾严重,再次要求告老致仕。九月,徐溥以“四朝元老”的殊荣奉旨南归。到家后,他不顾双目失明,首先命两僮搀扶着他在整个宅第转了一遍,并用双手抚摸着每座墙壁和每根楹柱。家人问:“相爷何必如此?”他说:“我是怕儿辈们把宅第造得太华丽啊!只要能住就可以了。”一日,徐溥由家人扶着在门外散步,忽然问道:“门外原是东南山乡上城大路,怎么听不到车履之声?”家人告诉他:“为了相爷能安静休息,故把大路迁到河的对面去了。”徐溥听了,勃然大怒,喝问:“这是谁的主意?怎能为我个人的安逸,而劳乡亲们绕道而行呢?”他即命恢复大路于相府门前。民众无不赞叹。

主持科举

成化十年(1474年),徐溥升詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士,于次年主考礼部会试,这是徐溥三次典会试中的第一次,他非常谨慎,日夜秉烛审阅应试之作,取三百人,勒成一巨编。他提出文章与气化息息相关,主张从应试之文中考察应试之人是否明理,是否有才,可谓用意深远。成化十七年(1481年),徐溥作为主考再典会试,深感科考取士责任重大,他力求为朝廷选拔真正的人才。弘治三年(1490年),徐溥第三次典会试,获得了李东阳的大力赞扬。

仁慈阁臣

徐溥在内阁十二年,从容辅助劝导。遇到有人犯有过失,总是为其掩盖,他说:“天生人才很不容易,我不忍心人才因小过错被抛弃。”屡次遇到大狱案,以及逮捕言官,他都要从中委婉调停。孝宗仁慈淳厚,对徐溥等所提的意见大都接受,史称“天下阴受其福(庇护)”。徐溥曾说:“祖宗法度在恩惠百姓的事方面已经完备,所担心的是不能守住。”因此,他对祖宗成法无所变更。

修建宗祠

弘治三年七月十日(1490年7月26日),徐溥出资建造洑溪徐氏宗祠,于次年完工。洑溪徐氏宗祠的兴建是一种政治文化权力的象征。它不仅向当世以及后世表明徐氏是宜兴当地的名门望族,举足轻重的影响力。而且祠堂能够团结家族内部成员,符合中国古代士大夫修身齐家的传统思想,具有一定的家族凝聚力。徐氏祠堂还可以教化世人,促进人们的仁孝思想。

乐善好施

徐溥对乡里族人关怀备至,而自己生活则很俭朴。他仿效宋代范仲淹义田之举,叫他二弟复斋到京城商量置办义田,以赡养宗族。他决定将自有田产800亩作为义田,分给族里村人耕种,如遇灾荒,减租免征,并开义仓赈济,凡乡里族人遇有婚丧之事或遭意外灾难,均有补急救济。还聘请塾师,兴办义学,凡徐氏子弟和村里贫家子弟,一律免费入学。又在进城的洑溪河口设置渡船,雇人摆渡,方便行人,乡人称之为“徐氏义渡”。他十分爱惜故乡文物,摹刻了苏轼的《楚颂帖》,并将收藏的《清明上河图》无偿捐赠。他创议设立的徐氏义庄、义渡、义田等、惠及后世数百年。

徐溥历史评价

刘健、谢迁等《明孝宗实录》:溥立朝四十余年,在内阁因事纳约,登崇俊良,随材器使。

吴宽《家藏集》:①公之去可谓荣矣,近世大臣之去有如公之去者乎? ②公在位益高,不自骄盈。引进后辈,蔼如父兄。道义之语,至今服膺。公之立朝,惟恃忠诚。魏巍黄阁,高不闻声。百官尽职,万姓安生。默相之力,天子仰成。宠任之重,不替而增。

李东阳《怀麓堂集》:①公风采凝重,言动有则,而温然可亲。 ②公博古多识,为诗清润有思致。

曹璘:如大学士刘吉、徐溥,尚书周洪谟,侍郎李嗣、何琮、吕雯、谢宇,皆年老无为。

王鏊《震泽集》:①自昔君臣,信际会、风云有数。看圣节、才过又值,生申初度。金鼎调元亲手付,十年海内归陶铸。听童谣、好个太平朝,贤宰辅。 ②公自吏部侍郎入内阁筦机务,弥缝辅相,十年间海内晏然。

吴俨《吴文肃斋稿》:①学问纯正,为文词必根理道,耻雕琢。 ②公德性凝重,度量宏远,自少负公辅之望。 ③公居家孝友,事亲能养志。

朱祐樘:①卿学识老成,特兹简用。 ②卿等学行老成,效劳有年。 ③卿宿望重臣,方隆倚任,而屡以疾辞,情甚恳切,特兹俞允。

朱希周:文靖诗清润和平,足以鸣国家之盛。

雷礼《国朝列卿传》:在位以宽大称,但持守歉廉。

张廷玉等《明史》:①溥承刘吉恣睢之后,镇以安静,务守成法。与同列刘健、李东阳、谢迁等协心辅治,事有不可,辄共争之。 ②溥性凝重有度,在内阁十二年,从容辅导。人有过误,辄为掩覆,曰:“天生才甚难,不忍以微瑕弃也。”屡遇大狱及逮系言官,委曲调剂。

纪昀等《四库全书》:溥于孝宗时在内阁十二年,与刘健、谢迁等协心辅治,不立异同,然于事有不可者,侃侃力争,多所匡正。

徐溥主要作品

徐溥著有《谦斋文录》,有多种版本。四卷本有《徐文靖公谦斋文录》,明嘉靖三十年(1551年)刻本;《谦斋文录》,清光绪二年(1876年)世德堂活字印本。八卷本有《谦斋文录》,清道光十一年(1831年)徐氏刻本。其中最常见的是《四库全书》版本,该版本《谦斋文录》列《四库全书·集部六·别集类五》中,分为四卷,卷一为策、奏章、诗,卷二为序文、记,卷三为引、跋、说、赞、行状、墓志铭、墓表、传、祭文,卷四为碑铭。

徐溥后世纪念

柱国太师坊

柱国太师坊位于江苏省宜兴城中蛟桥南堍,弘治十二年(1499年),徐溥去世,朝廷为表彰他的功德,特为他在徐氏宗祠对面建柱国太师坊,作为永久纪念。随着年代的久远,柱国太师坊毁于历史中的战乱,后于2016年重建。

徐义庄祠

徐义庄祠,又称阁老厅、徐文靖祠等,坐落于江苏省宜兴市宜城街道茶东新村内。弘治八年(1495年)由徐溥出资兴建,为徐溥告老还乡后居住之地,故民间多称此为“阁老厅”。1985年1月被宜兴县人民政府公布为县级文物保护单位。2011年12月由江苏省人民政府公布为省级文物保护单位。

徐氏义渡纪念碑

徐溥致仕以后,于家乡伏溪河畔置船以渡来往百姓,称为义渡。宜兴当地人民为纪念徐溥此种义举,特立碑缅怀。

徐溥补充介绍

  明朝大臣徐溥(公元一四二八年至一四九九年),字时用,号谦斋,袱溪(今宜兴宜城镇溪隐村)人。弘治五年八月至十一年七月(1492年-1498年)任当朝首辅一职。年七十二岁。景泰五年(公元一四五四年)进士,官至华盖殿大学士。性凝重有度;居内阁十二年,从容辅导,爱护人才,屡遇大狱及逮系言官,委曲调剂,安静守成。卒,谥文靖。徐溥撰有《谦斋文录》四卷,《四库总目》传于世。吴俨的舅舅。

  天资聪慧

  徐溥自幼天资聪颖,读书用功。他8岁进私塾念书,就把圣言要语、经典法言抄录汇

  集成册,随身携带,供作平时阅读。塾师见他口袋总是鼓鼓的,疑是玩物,便责他贪玩。取出看时,原来是他抄录的“圣贤要语录”。塾师非常惊异,问明原委,颇觉自愧,即对其父渔隐公说:“你儿乃是神童异才,我不能为其师。”遂请辞而去。

  徐溥储豆少年时代的徐溥性格沉稳,举止老成,他在私塾读书时,从来都不苟言笑。徐溥还效仿古人,不断地检点自己的言行,在书桌上放了两个瓶子,分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念,或是说出一句善言,做了一件善事,便往瓶子中投一粒黄豆;相反,若是言行有什么过失,便投一粒黑豆。开始时,黑豆多,黄豆少,他就不断地深刻反省并激励自己;渐渐黄豆和黑豆数量持平,他就再接再厉,更加严格地要求自己;久而久之,瓶中黄豆越积越多,相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官,一直都还保留着这一习惯。

  高中榜眼

  景泰五年(公元1454年),徐溥廷试一甲第二名(榜眼),授翰林院编修。宪宗初,选拔为左庶子,再升太常卿兼学士。成化十五年(公元1479年)拜礼部右侍郎,不久转左侍郎,后改吏部。孝宗即位(公元1487年)兼文渊阁大学士,参预机务(宰相),进礼部尚书。弘治四年(公元1491年)晋升为太子太傅、户部尚书兼武英殿大学士。次年任首辅。弘治七年,加少傅吏部尚书谨身殿大学士。弘治十一年二月,加少师兼太子太师华盖殿大学士。

  入阁辅政

  徐溥入阁初期,正处于万安、刘吉弄权之后,为了稳定局势,徐溥严守成法,与同僚刘健、李东阳、谢迁等同心协力,辅治朝政。如孝宗刚继位时,鉴于宦官势力上升,曾革除了许多太监的官职。其中原钦天监监正李华因帮昌国公张峦选了一块坟地,孝宗就认为有功,要恢复他的官职。徐溥等加以 ,认为此例一开,佞人又要纷纷钻营求官,碍难执行。又如,在安南(今越南)攻扰边境时,孝宗欲遣大臣前去处理。徐溥等又劝谏道,“外邦相侵,由有关衙门发令处理足够了,不需要陛下亲自派使臣去。如安南万一不予理睬,为了维护天子的尊严,我朝势必要征调大军远途去征讨,这不仅劳民伤财,而且事情会闹大。”孝宗也就没有派使臣前去。

  孝宗自弘治八年后,渐渐懈怠,懒于理政。徐溥曾多次进谏说,如今奏章批答不及时,有的公文竟稽留数月而不理,或者不施行,政事壅塞,应当依照旧制,除了每日朝堂奏事外,遇有重要军政事务,宜随时允许上奏,陛下也应经常召见儒臣询问国事。

  孝宗一度信用宦官李广,好道家神仙之说,并大事烧炼、设坛祭祷。徐溥又曾多次上奏,以唐宪宗偏信好讲神仙方术的柳泌服用丹石而亡、宋徽宗崇尚道学以致-的教训,劝谏孝宗疏远0佞,勤政爱民。

  爱护人才

  徐溥很爱护人才,常说,“要造就一个人才不容易,不能以一些小过就弃而不用”。他凡见人有小过,总是谆谆善诱,耐心教育;每遇大狱或言官因进谏而被逮捕,总尽力相救,使大多数人得以幸免。

  徐溥平生乐善好施,对乡里族人关怀备至,而自己生活则很俭朴。他仿效宋代范仲淹义田之举,叫他二弟复斋到京城商量置办义田,以赡养宗族。他决定将自有田产800亩作为义田,分给族里村人耕种,如遇灾荒,减租免征,并开义仓赈济,凡乡里族人遇有婚丧之事或遭意外灾难,均有补急救济。还聘请塾师,兴办义学,凡徐氏子弟和村里贫家子弟,一律免费入学。又在进城的袱溪河口设置渡船,雇人摆渡,方便行人,乡人称之为“徐氏义渡”。

  为官清廉

  徐溥在朝为官多年,没有在北京城里建造府第,直到将要告老回乡时,才由家人在故里建造一所住宅。弘治十年,徐溥因年届70古稀,向皇帝求退,皇帝竭力挽留。翌年,他因目疾严重,再次要求告老退休。九月,徐溥以“四朝元老”的殊荣奉旨南归。到家后,他不顾双目失明,首先命两僮搀扶着他在整个宅第转了一遍,并用双手抚摸着每座墙壁和每根楹柱。家人问:“相爷何必如此?”他说:“我是怕儿辈们把宅第造得太华丽啊! 只要能住就可以了。”一日,徐溥由家人扶着在门外散步,忽然问道:“门外原是东南山乡上城大路,怎么听不到车履之声?”家人告诉他:“为了相爷能安静休息,故把大路迁到河的对面去了。”徐溥听了,勃然大怒,喝问:“这是谁的主意?怎能为我个人的安逸,而劳乡亲们绕道而行呢?”他即命恢复大路于相府门前。民众无不赞叹。

  四朝宰相

  徐溥,四朝宰相,多不易啊。皇上终于恩准他告老还乡了。他记得离开京城的那一天,是一个薄雾淡阳、阴晴不定的早晨。紫禁城沉重的红色宫门打开了一道缝隙,这是皇上给他的极高荣誉。几千年来,即使是得到皇帝的特别恩准得以“瞻仰天颜”的帝国功臣,没有一个不是早早地穿戴好表示自己官阶的锦绣蟒袍,天色未明之时就候在宫门之外,紧张地等待着宫门里那些皇家侍卫呼叫他的名字。这样的时刻,即便是统领数十万军队、征战于遥远疆场的强悍无比的将军,也会由于恐惧而双腿颤栗。如果皇上咳嗽一声,跪成一片的金銮大殿上的百官们会齐崭崭地打一个冷颤。

  对于走出紫禁城的徐溥来说,这一切终于结束了。

  伴君如伴虎,是老百姓的说法;其实大内里的胜残去杀,足以把一个血气方刚的汉子变成精神上的侏儒。游宦40余年,历经景泰、天顺、成化、弘治四朝皇帝,见过了太多的朝廷变故、人事代谢,徐溥早就腻烦了熙熙攘攘、刀光剑影的官场。是的,帝国的体制就像一个巨大的阴魂,它攀附在每个人的身上;你可以击溃一个政敌,却永远不可能战胜体制。普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。就像长城一样厚实严密的伦理与朝纲,已经形成了一个精密的理论与运作体系,每一个置身其中的人不可能不就范顺从。过了70岁,眼睛老花了,两个膝盖也跪不动了。做官之人,如果连上朝跪帝的力气都没有,还怎么分出心思来斡旋于翰林呢?他战战兢兢地去向皇上乞恩告退,那天皇上高兴,龙颜一直是开着的。老生姜了,不能走,你办事,朕放心;刮风下雨的日子,朕准你不必上朝。

  阁老出了一身汗,但赶紧得见好就收了。日头一落山,天就要暗下去;潮,早该退了。是一个冥冥之中的声音在提醒他。

  弘治十一年(1499年),皇太子出阁,加授他少师兼太子太师,进华盖殿大学士。徐溥已经被推到了权力与荣誉的巅峰。这一年他的眼睛坏得厉害,基本上不能看文件了;写字的手老是哆嗦。又去跪见皇上乞准回乡。皇上叹了一口气,用他的朱砂笔极不情愿地画了一个圈。

  告老还乡

  自由了。把泰山一样沉重的朝服放在一边,徐溥一定感到一种从未有过的轻松。用我们今天的话说,他终于平安地降落;画这个圈,用了毕生的精力,画得好累啊。

  总是在断断续续的残梦里隐现的故园江南,就在眼前了;古城宜兴郊外的溪隐村,那陌上青青的老家,一直在他灵魂的深处招摇着还乡的旗幡。从此可以悠游于竹篱茅舍,有泉石天籁伴随着桑榆晚景,那才是皇帝也过不上的神仙日子呢。

  这一天黄昏降临的时候,被别人尊为“阁老”的徐溥,以他颤巍巍的老迈之身,终于扑进了故乡的怀抱。

  在朝为官多年,徐溥没有在京城建造府第;回家了,该有个安身之所吧。平生积蓄的银子不多,阁老大人只在县城东南的溪河畔建造了一座住宅。里人以他祖辈累世积德,将此宅定名为“世德堂”。他跨进门去的时候没有喧闹的乐队和震天的鞭炮。当地迎候的-也被劝回去了,接风洗尘的宴席也被取消。天色微暗,阁老目力不济,基本上看不清什么东西。只觉得宅院深深,好像过于奢华了些。老人家在两个小童的搀扶下,沿着宅第转了一圈,并用双手抚摸着每一堵墙壁和每一根楹柱。他向着北方喃喃自语:“皇上,臣罪该万死,栖身之所茅庐即可,如此奢华则寝食不安矣!”

  家人说,“好歹也是个四朝的宰相,人家当个三年穷知府,还十万雪花银呢!”

  “不可妄言!”阁老把一张饱经风霜的老脸绷得紧紧的。“从今日起,老夫就是一个普通百姓。”还说了一些司马温的家训之类,下人听得半懂不懂。

  第二天清晨他起得很早。江南的秋天没有北方寒冷,湿润的空气里还带一点清香;缓缓走在乡间的小路上,比走在宫殿里的青砖地上要舒坦得多。虽然视力模糊,他依稀能感受到秋天丰富的原色与万物生命的蓬勃。脚下那无拘欢快的溪流消解了太多的清规戒律;林丛中那些晃动跳跃的树叶述说着生命的欢愉;绸缎般的阳光平均地撒在每一个人的身上,尘世间的富贵在这里变得脆薄。一路走去,在田塍上劳作的农人们看见他纷纷一头跪下了,原来这里是他的“义田”,早在弘治二年,他的二弟复斋先生就进京和他商量置办义田,以赡宗族之事。他把自己名下的800亩良田作为“义田”,分与族里村人耕种。如遇饥荒,则开义仓赈济,凡乡里族人,遇有婚丧大事或遭受意外灾难,均有补急救济。

  庄稼成熟的香气扑面而来,种瓜得瓜,种豆得豆;阁老在这里有些陶醉了。

  一日,徐阁老在家门外散步,四野悄然,不似往常,这里原是蜀山、大浦等地乡民上城必经之路,今日为何这般静寂?家人答曰:为了能够让相爷安静休息,所以把大路改道到河对面去了。阁老闻之大怒,既令恢复原路。乡民们无不为之赞叹。

  他忽然想起一件事:早年京城的一位同僚曾经送他一幅画,是张择端的《清明上河图》,那可是国宝级的极品。他多次戴上老花镜,细细端详这幅画,每次都会一阵阵地激动而沉浸在画的氛围之中。但今天他想到的是,应该把它送回京城,物归原主了。所谓“原主”,是他原来的同僚李东阳,画上有李东阳的叔祖李祁的题跋。阁老命他的孙子专程携画赴京,此后一个多月,他一直耿耿于心。有一天傍晚,孙子终于风尘仆仆地回来了。看了李东阳充满感激和挂念的亲笔信,他才放下一颗心。今人大约不会知道,《清明上河图》原来一直在这位退休的宜兴籍宰相手里藏着。在徐阁老博大的胸怀里,不属于他的东西,哪怕金山银山,他也不会染指。

  接下来的日子,他去了古城东门外的溪河口,这里河水汹涌,河面宽阔,过往行人殊多不便,他出银子设置了一条能坐8人的摆渡船,这里便有了“徐氏义渡”的美称。

  义田,义渡,义学,义仓,义庄……一个帝国体制外的温情的阁老,在他生命最后的岁月里,尽情释放着他的人格魅力。他一生不喜欢钱,每日吃素,穿布衣,最后的银子都用在他的诸多义举上了。洗尽铅华的人生,生命将尽的人生,就是每天做一件好事。原来,一个读书入仕的书生,他的一生就是在自己的道德碑上添砖,一支精神的蜡烛于风雨飘摇中燃到尽头,何其不易啊。江河浩荡,谁解心怀?

  徐溥家祠编辑

  阁老厅,是徐溥的家祠,前后四进,建于明代弘治十一年(公元1498年),坐落在伏溪河畔、东氿之滨,具有明代建筑特色。第一进为祠门屋宇。第二进四间为碑屋,现在仅存《宜兴徐氏义田记》碑一块,记述着徐溥置义田、兴义庄的事迹。第三进为花厅,即“白虎堂”,在太平军进驻宜兴时部分遭战火焚毁,修复后改为“保义堂”,在后墙上嵌砌着宋代苏轼“桔颂碑”及元代赵孟頫和徐溥手书的碑文。另有正草字体的诗词碑一块。其梁、椽、枋、柱均为彩绘。第四进五间,为徐氏祖先神位之屋。西部另有四幢建筑,每幢四间,为徐氏祠堂,供祭祀祖先之用。“阁老厅”现已列为宜兴市文物保护单位。

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