太仓名人吴殳介绍
吴殳(wúshū)，又名吴乔，明末清初诗人、史学家，还是一位成就卓著的武艺家和武学学者。对吴殳其人，史学界并不熟悉，很少有人专门研究他的生平和事迹。但他的名字在武术界很响亮，他的《手臂录》更是大家比较熟悉的一部武学名著。然而，由于吴殳的书多是流行不广的古籍，不熟悉古籍的人并不容易见到。
吴殳人物简介
吴殳，又名吴乔，字修龄，本江苏太仓人，早年入赘到昆山，遂占籍昆山。生于明万历三十九年（1611年），卒于康熙三十四年（1695年），得年85岁。吴殳是明朝灭亡后坚守志节的遗民，虽年寿很高，并且“高才博学”，但一生设有任何功名仕履可述，经常过着寄人篱下的清苦生活。他学术上没有什么家学传承，学识主要得自“于书无所不窥”。但一生游踪甚广，多次往返于南北之间，与顺治、康熙年间的文坛人物多有交往，经历和学术活动都十分复杂。清人有人说吴殳是一个“奇人”，这话不无道理。
吴殳之“奇”，一是他孤介傲岸的性格，这一点特别表现在他点评古今近于肆无忌惮的文风上。这使他遭受了很多非议和责难。然则，终其一生并无多少改悟，直至晚年，辞气纷纭，口无遮拦，依然故我！其次，是他的行踪和社会交游颇为神秘，这方面我们所知不多，但隐约感觉到其中有些诡异的内容。如果说他参与了“反清复明”，那他到底做了些什么?与他交往的渔阳老人、朱熊占、倪觐楼、翁惠生、项元池等，都是些什么人，这都还需要探颐索隐，慢慢去深入研究。第三，也是最重要的一点，就是他自身的学术取向和建构的特殊性。具体说，吴殳有自己独特的学术体系和另一个纵横驰骋的领域。在明清之际试图兼通文武的学人群体中，他无疑是做得最成功的之一，故用不着同一般局促笔砚间者争尺短寸长。凭着这点自信，在名家如云的明清间学坛上，他睥睨海内，云文云武，真是罕有与之相匹者。
明末清初之际，南北文人中曾出现一股研讨兵学和崇尚武艺的风气，这应该与战乱频仍、国势危重的时代背景有关，也与一时勃然兴起的反理学思潮有关。当时，真所谓“风化所摩，学者比肩”，徜徉其中的南北学人不一而足。举例说，北方有山西傅青主、傅眉父子的交结武僧和演练武艺；河北王馀佑、颜元、李恭、王源等对兵学与武艺的精研和传播，最终成为“颜李学派”的主要特点之一。在南方，吴兴文学家茅坤的孙子茅元仪，好学多识，喜好兵学，天启年间着《武备志》240卷，是晚明军事巨著，影响深远。钱谦益、程孟阳与多位身在低位的武林人物的交往，其中很有些耐人玩味的东西；黄宗羲、黄百家父子与抗清义士王征南的特殊友谊，这正是近世以来“内家拳”泛起的源头。陆世仪、冯杼、冯行贞等人，也都有具体的武事活动，有的甚至还有论说传存下来。但平心而论，这中间还要数吴殳用功最深，成就最高。他数十年潜心其中，贯通古今，融会南北，有多种武学著作留传下来，直到现在仍然闪烁着光辉，继续产生着影响。吴殳之“奇”主要在他成功地融合了文学、史学和武学，创造出独具一格的学术模式，是明清革代之际文武兼修学风中最突出的代表。
在重文轻武之风愈演愈烈的中国古代，文武分为两途，兼容二者是难度很大的事，历史上做得好的并不多。及至视武学为末学的明清时代，不要说兼容，能做到不歧视武学就很不容易了。就此点而言，吴殳的确是相当特殊的一例，称他是一位超凡脱俗、卓荦不群的杰出人物，恐不为之过。
吴殳博学多识，勤于著述，直到垂暮之年犹笔耕不辍。只是他“一生困厄”，身后又十分寂寞，他的著作除《围炉诗话》、《手臂录》比较有名外，其他著作，有的已经亡佚，有的则仅以抄本存世，如荒寒孤碑，不为人知。
长期以来，很多学者一直在努力搜求吴殳的著作，追寻吴殳的踪影，试图深入全面地了解这位“奇人”。据学者们研究，到目前为止，吴殳的著述一共有24种之多，其中保存到现在的13种，另外11种或已经亡佚，或存佚暂时不详。在这24种著述中，武学著述一共是5种。其中3种有刻本存世，2种只有抄本传存下来。吴殳的武学著作是中国武术史上十分珍贵的文献资料，对我们研究明清武艺的演变，了解一些重要的武术人物的活动等，都具有极高的史料价值。同时，这也是我们了解研究吴殳本人的历史经历和他的武学思想的最直接的资料。
现根据友人提供的情况，将吴殳撰写的《纪效达辞》与《手臂录》二书向读者作扼要的介绍。
吴殳补充介绍
吴殳(1611—1695），又名乔，字修龄，号沧尘子，江苏太仓人(一说娄县，今属上海松江），赘婿于昆山，故改籍昆山。明诸生。少时与同里诸少年习骑射，读孙武、戚继光书。崇祯六年(1633），与陆世仪等师从流寓昆山的石电(敬岩）练习枪法，按石电之传授，练枪法之戳、革二法者凡二年，枪法粗成。后来又得到沙、杨两家枪法，并从安徽程宗猷所著《耕余剩技》中探明程氏所传枪、刀等武艺。明亡后，奔走南北，常以设馆为生，流离困阨，终不失遗民气节，是明清之际最有成就的武术家之一。清康熙初，曾寄寓于北京昆山名宦徐乾学碧山堂，得与一时名学者如万斯同、刘献廷、阎若璩等人相过从，学问为诸人所推重。精通诗律，论诗以为“诗之中，须有人在”，王士祯许为善学西昆。所著《围炉诗话》等，与当时诗人冯班、贺裳、赵执信等人所著并称佳作。又留心晚明-史实，与戴笠合著《怀陵流寇始终录》，成为后世治晚明史者必读之书。此外，于天文地理、乐律音韵，乃至医药卜筮、炼丹服食等，莫不探原竟委，深有见地。他是明末程宗猷以后唯一留下大量武术著作的学者。辑《峨嵋枪法》1卷，并撰《枪法圆机说》等文。又据日本传入中国之双手刀法，参以渔阳老人所传剑法，撰成《单刀图说》1卷。康熙十七年(1678），又据少林僧洪转所传枪法，撰成《梦绿堂枪法》1卷，并将自己平生所著武艺各书及诸篇论说辑成《手臂录》一书。所著《纪效达辞》20卷，是对戚继光兵学名著《纪效新书》18卷本的改写、诠释与导读。另著《围炉诗话》、《舒拂集》、《吞鸟集》、《息机草》等，多已散佚。
来源：市文化广电新闻出版局
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