宜兴名人潘菽介绍
潘菽（1897.7.13-1988.3.26），原名有年，字水叔，江苏宜兴人，心理学家、中国现代心理学的奠基人之一，中国科学工作者协会和九三学社的主要发起人和领导者之一。
1920年（中华民国九年）毕业于北京大学哲学系，1926年获芝加哥大学博士学位，1927年晋升为教授，1955年选聘为中国科学院院士，1956年加入中国共产党。
潘菽从事记忆、错觉、汉字知觉等实验研究后来主要致力于心理学基本理论的研究，提出心理学既不同于自然科学，也不同于社会科学，而是具有二重性的中间科学的观点将心理活动分为意向活动和认识活动，区别于传统的“知、情、意”三分法体系对意识、身心关系、个性等心理学中的重大问题提出了深刻而独到的见解，形成了自己的理论体系。
潘菽人物生平
1897年（清朝光绪二十三年）7月13日，潘菽出生于江苏省宜兴县陆平村的书香门第，潘菽6岁时开始在父亲开办的蒙馆里读《四书》、《五经》。后始逢清朝末年废科举办学堂，潘菽以优异成绩考取了常州江苏省立第五中学插班3年级。
1917年（中华民国六年），潘菽中学毕业，跳过两年预科，直接考取了大学本科，就读于北京大学哲学系。在北大读书期间，深得校长蔡元培欣赏：喜欢潘菽多才多艺，兴趣广泛，又甚爱学习。
1920年（民国九年），大学毕业后，抱着“教育救国”的思想，潘菽考取了官费留美。
1921年（民国十年），抵达美国入加利福尼亚大学学习教育学。不久，思想发生变化，转学到印第安那大学学习心理学，获硕士学位。
1923年（民国十二年），又转入芝加哥大学，在H卡尔（Carr）教授指导下，于1926年完成了“背景对学习和回忆的影响”论文，获得博士学位。
1927年（中华民国十六年），潘菽学成回国，应聘到建立心理学系最早的第四中山大学（后改称为中央大学）任副教授，半年后晋升为教授，兼任心理系主任。
1944年（中华民国三十三年），潘菽还和梁希、涂长望、金善宝等人在共产党支持下，联合包括竺可桢、李四光等著名科学家在内的一百多人共同发起组织了“中国科学工作者协会”。
1946年（民国三十五年）5月，在重庆正式召开九三学社成立大会。创始人有许德珩、潘菽、涂长望等。
1949年，南京解放，潘菽受命参与接管中央大学，中央大学更名为南京大学后。同年9月，潘菽作为中国科学家代表团员之一去苏联参加巴甫洛夫100周年诞辰纪念活动。
1951年，潘菽被任命为南京大学首任校长。
1952年，参与了南京及华东地区的大学院系调整工作，主持院系调整时，考虑到仪器设备搬迁问题，没有把南京大学留在四牌楼原址，这也是潘菽本人认为的潘菽生平办错的第一件大事。
1955年，潘菽当选为中科院生物学部委员，是当时中国心理学领域唯一一位学部委员。
1956年，南京大学心理系并入中国科学院心理研究所，潘菽担任了心理研究所所长。
1957年，潘菽又率中国心理学家代表团赴民主德国访问，往返都路过莫斯科。
1963年，潘菽突发心肌梗塞病，几濒于危，住了一年多医院。
1976年，任心理研究所所长和中国心理学会理事长，潘菽一方面不辞辛苦地做了大量组织领导工作，同时身先士卒，带头从事研究和著述，大力播扬。
1988年3月26日，因病逝世于北京，享年91岁。
潘菽主要成就
科研综述
中国现代心理学主要奠基人之一。讲授过普通心理学、实验心理学、社会心理学、理论心理学等课程，为中国心理学的发展培养了一大批人才。早年从事记忆、错觉、汉字知觉等实验研究后来主要致力于心理学基本理论的研究，提出心理学既不同于自然科学，也不同于社会科学，而是具有二重性的中间科学的观点将心理活动分为意向活动和认识活动，区别于传统的“知、情、意”三分法体系对意识、身心关系、个性等心理学中的重大问题提出了深刻而独到的见解，形成了自己的理论体系。
科学观点
潘菽早年对心理学的发展寄希望于实验研究。因为当时心理学的派别很多，分歧很大。潘菽认为要取得一致的正确看法，靠空洞的论争是与事无补的，只有通过实验取得可靠的结果，才能求得共识，从而推动心理学的发展。后来，潘菽经过一个时期的实践和对心理学各流派分支实质的进一步研究，认识到照自己的设想未必就能达到所期望的结果，因为对于同一个科学事实和实验结果，仍会有不同以至相反的解释。关键在于看问题的观点和方法。只有把看问题的根本观点端正了，才能够对心理事实有一个正确认识，因而才能够从根本上提高心理学的科学性。基于这种认识，潘菽转而更加注重心理学基本理论的研究。上世纪40年代，潘菽特为中央大学心理系开设了《理论心理学》课，试图用辩证唯物论的观点分析说明心理学中一些长期争论不休的根本问题。中华人民共和国成立后，在潘菽的大力倡导和推动下，心理学基本理论研究一直是中国心理学研究的一个重要领域。在心理研究所成立了心理学基本理论研究室，中国心理学会也成立了心理学基本理论专业委员会。潘菽直接领导这两个机构的工作，带领和指导中国心理学理论队伍逐一研究心理学中一些有很大分歧而且又是带根本性的理论问题。潘菽自己率先研究，并提出了许多独具新意的深刻见解，初步形成了具有中国特色的科学心理学的构想和框架。例如：潘菽认为心理学必须对人的本质有一个符合科学的理解。在潘菽看来，人的本质特征在于具有可以得到高度发展的心理智能，心理学就是研究人的本质特征，从而阐明人之所以为人的一门重要的大有发展前途的基础科学。
潘菽一向最为关注的是中国心理学的发展方向和道路这样一个根本性的问题。潘菽毕生一直在探索改革旧心理学和建立科学的辩证唯物论心理学的途径。早在30年代，潘菽针对中国学术上的“买办制度”和“全盘西化”的论调，在心理学上则一贯反对不加分析地照搬外国的心理学，极力倡导开展切合中国实际、能够解决我们自己的问题的研究。晚年，明确提出了发展中国心理学的四条主要途径。一是要坚持马克思主义哲学的指导，这是科学心理学的命根子；二是要密切结合中国社会主义建设的实际，以求能为此更好的服务；三是要有分辨地继承中国古代可贵的心理学思想，以发扬国光，古为今用；四是要有批判地吸收外国心理学中一切有价值的东西，博采众长，洋为中用。中国心理学者从多年来正反两方面的经验中已逐步认识到潘菽这些主张的正确性，并把它视为发展中国心理学的纲领。这是潘菽为中国心理学所做出的带有根本意义的贡献。
学术论著
论文
序号
人员
作品
刊物
时间
1
潘菽
中国科学工作者协会缘起
科学新闻
1946
2
潘菽
关于心理学哲学问题的发言
心理学报
1959
3
潘菽
关于心理学性质的意见
心理学报
1959
4
潘菽
面临新时期的我国心理学
心理学报
1979
5
潘菽
论心理学基本理论问题的研究
心理学报
1980
6
潘菽
意识问题试解
心理学探新
1980
7
潘菽
近代心理学剖视
百科知识
1980
8
潘菽
对推动我国心理学在新形势下继续前进的意见
心理学报
1981
9
潘菽
论所谓心身问题
心理学探新
1982
10
潘菽
中国古代心理学思想刍议
心理学报
1984
潘菽、李令节
一门研究人类自己的重要科学-心理学
教育科学研究
1985
潘菽
论人的实质的自然方面-新三界说
心理学报
1985
潘菽
辩证唯物论心理学的方法论
心理学探新
1985
潘菽
略论心理学的科学体系
中国社会科学
1986
著作
序号
人员
作品
刊物
时间
1
潘菽
潘菽心理学文集
江苏教育出版社
1987
2
潘菽
心理学简札
人民教育出版社
1984
3
潘菽、高觉敷
中国古代心理学思想研究
江西人民出版社
1983
4
潘菽、刘范、李令节
人类的智能
上海科技出版社、三联书店香港分店联合出版
1983
5
潘菽、刘范、章志光
教育心理学
人民教育出版社
1980
6
潘菽
心理学的过去与将来
北新书局
1927
7
潘菽
社会的心理基础
世界书局
1930
8
潘菽
心理学的应用
中华书局
1935
9
潘菽、吴照熙
教育心理学
北新书局
1937
教学成果
在30余年的执教生涯中，潘菽为中国心理学的建立与发展做了大量基础性工作，潘菽在讲授心理学史课时，先把问题分给学生，分别指定参考书目和阅读的页数，让学生分头准备。上课时先由学生讲，然后自己做总结。这种教学方法，既使学生能够牢固地掌握知识，又锻炼了学生独立学习的能力。潘菽既教书又育人，经常以自己的新鲜进步思想教育青年们。潘菽先后培养了3名硕士研究生和4名博士研究生。
潘菽人物评价
潘菽不仅是一位有渊博心理学思想的科学家，而且也是一位有社会影响的社会活动家（九三学社评）。
潘菽是中国现代心理学的奠基人和理论心理学的主要开拓者，为中国现代心理学的发展做出了巨大贡献。潘菽先生是一位杰出的教育家。他在心理学教育事业上辛勤耕耘，培养了一批又一批心理学人才。潘菽先生还是一位有影响了社会活动家。作为九三学社的重要创始人之一，他为九三学社的创建和组织特色的形成做出了特殊贡献。（九三学社副主席邵鸿评）
潘菽的一生是和他投身中国的心理学事业密切相连的，他的一生是和他投身中国心理学事业密切相连的，有潘菽先生的智者、勇者精神的昭示。（中科院心理学所所长、中国心理学会理事长张侃评）
潘菽先生是中国理论心理学的开拓者，他在心理学的教学、科研及其组织领导岗位上工作了60余年，为中国心理学的建立和发展作出了杰出贡献，是中国现代心理学的重要奠基人。潘菽先生一生从事心理学研究的目的，归根到底都是为了“建立有中国特色的心理学”。（人民教育出版社社长李志军评）
我们要缅怀潘菽先生的历史功绩，总结潘菽先生的学术贡献，研究他的学术思想，感悟他的精神魅力，传承他的精神财富。（中国科学院北京分院副院长李婷评）
潘菽后世纪念
座谈会
2007年8月6日，纪念潘菽诞辰110周年暨《潘菽全集》出版座谈会在北京人民大会堂举行。
铜像
2007年5月23日，由雕塑家，清华大学美术学院教授张德华制作，宜兴市人民政府和中央大学南京大学北京校友会共同出资的潘菽铜像在南京大学落成。
潘菽补充介绍
潘菽(1897年7月13日—1988年3月26日)，字水菽。出生于江苏宜兴。心理学家。1955年当选为中国科学院学部委员(院士)。参与创建九三学社，并被选为理事。九三学社第一、二届中央理事会理事，第三、四届中央委员会常委，第五、六、七届中央委员会副主席。
著名心理学家潘菽于1897年7月13日出生于江苏省宜兴县陆平村一书香之家。祖训是“耕读传家，不入仕途”。潘菽的曾祖父、祖父和伯父分别是清朝道光、咸丰年间的举人和光绪年间的秀才，但都没有为官。父亲文采出众，也只是村里的私塾先生。他6岁时开始在父亲开办的蒙馆里读四书五经。后始逢清朝末年废科举办学堂，他以优异成绩考取了常州江苏省立第五中学插班3年级。潘菽自幼好学，广泛阅读课外书籍，尤其喜欢宋代哲学家朱熹的著作。1917年，潘菽中学毕业，跳过两年预科，直接考取了大学本科，就读于北京大学哲学系。在北大读书期间，深得校长蔡元培欣赏：喜欢他多才多艺，兴趣广泛，又甚爱学习。1920年大学毕业后，抱着“教育救国”的思想，潘菽考取了官费留美。
潘菽于1921年抵达美国，入加利福尼亚大学学习教育学。不久，思想发生变化，转学到印第安纳大学学习心理学，获硕士学位。1923年又转入芝加哥大学，在H卡尔(Carr)教授指导下，于1926年完成了《背景对学习和回忆的影响》论文，获得博士学位。
1927年，潘菽学成回国，应聘到建立心理学系最早的第四中山大学(后改称为中央大学)任副教授，半年后晋升为教授，兼任心理系主任。中华人民共和国成立后，华东地区大学院系调整，中央大学调整为南京大学，潘菽先后曾任南京大学心理系主任、校教务长、校务委员会主席、校长，直到1956年调到中国科学院心理研究所任所长，在大学任教长达30余年。
在30余年的执教生涯中，他为我国心理学的建立与发展做了大量基础性工作。20世纪30年代，中国的心理学向何处去，众皆彷徨，心理学者改行者众多。此时，潘菽在报刊上以《为心理学辩护》为题，接-表文章，为心理学呐喊，使心理学站住了脚跟。抗日战争期间，他随校内迁重庆，在心理系开设了《理论心理学》课，以自己学习到的马克思、恩格斯、列宁和毛泽东著作的哲学思想探讨心理学中的基本理论问题。在大学里他曾讲授过普通心理学、实验心理学、理论心理学、比较心理学、社会心理学、应用心理学、心理学史等课程。潘菽很讲究教学方法。他反对注入式的教学，注重启发，善于调动学生的学习积极性和主动性。他在讲授心理学史课时，常常先把问题分给学生，分别指定参考书目和阅读的页数，让学生分头准备。上课时先由学生讲，然后自己做总结。这种教学方法，既使学生能够牢固地掌握知识，又锻炼了他们独立学习的能力。他既教书又育人，经常以自己的新鲜进步思想教育青年们。
潘菽在多年的教育实践中，不仅积累了丰富的经验，而且提出过许多进步的、正确的教育主张。他的一个重要主张，就是我们中国的教育应走自己的道路，发展适合中国国情的教育，反对模仿和照搬外国的一套。抗战期间，他积极支持“小先生制度”、“流动学校”等主张，并亲自到陶行知先生在重庆创办的社会大学讲课，普及文化科学知识，宣传抗日救国的道理。潘菽还非常重视职业教育。他支持黄炎培办中华职业教育社，被聘为该社研究主任，兼中华职业专科学校教务主任。他认为“环境是有很大教育作用的”，“真正懂得教育的人无不注意环境的选择和安排”。他的这种主张是有心理学的科学依据的。中华人民共和国成立初期，全国各行各业学习苏联，心理学也不例外，从专业设置到教科书都要向苏联请教，他借两次出国访问的机会，会见苏联心理学家和参观心理学研究机构。1955年，他当选为中国心理学会理事长，更增加了他的责任感和繁重工作。后来，中国心理学机构设置做了较大调整，1956年，南京大学心理系并入中国科学院心理研究所，潘菽被任命为该所所长。
潘菽对中国心理学的发展方向和道路等具有根本性的问题极为重视，他的基本思想是：中国的心理学必须走自己的道路，要为我国的社会发展服务。他担任中国科学院心理研究所所长和中国心理学会理事长的重要职务，实际上，他又是中国心理学工作的主要领导者、组织者和研究者。他对许多带根本性的理论问题提出了有新意的深刻见解，初步形成了具有我国特色的科学心理学的构想和框架。他认为心理学必须对人的本质有一个符合科学的理解。在他看来，人的本质特征在于具有可以得到高度发展的心理智能，心理学就是研究人的本质特征，从而阐明人之所以为人的一门重要的大有发展前途的基础科学。关于心理学的科学性质问题，以往在心理学界一直缺乏统一的理解。潘菽既不同意把心理学当成自然科学，也不同意把心理学归入社会科学或其他具体学科，如哲学、教育学、生物学等。他认为，心理学既有自然科学的性质，又有社会科学的性质，是具有二重性质的中间科学，是跨于两大科学门类之间的一门独立的基础科学。他的这一看法已为中国心理学界普遍接受，他的这一正确观点和他为实施这一主张所做的种种努力，无疑会对中国心理学的发展道路产生深远的影响。潘菽对心理学的方-也有系统而完整的论述。除了已为人们认识的一般原则外，他特别指出，心理学研究必须贯彻生活实践的观点，而不能采取把心理现象孤立化的观点；要对人的地位有一个恰当的理解，而不能把人的心理降低到动物的水平以至人兽不分。潘菽对传统心理学把心理过程分为“知、情、意”的三分法体系提出了质疑，并提出了二分法观点，即把整个心理活动分为意向活动和认识活动两个主要范畴，以作为他自己的心理学构想的基本框架。对这一问题，目前中国心理学者的看法尚有较大的分歧，但他坚信自己的看法是比较符合实际的，是经得起检验的。意识问题是心理学中一个带根本性的重要理论问题，并且是一个一直争论不休的“老、大、难”问题。潘菽对以往各心理学流派的观点都不同意。他认为意识并不等于心理，它并不包括心理活动的全部，而只代表“知”的一方面，“意识就是认识”。心身关系问题也是心理学中的“老、大、难”问题。自古以来，众说纷纭。潘菽对古今中外关于这个问题的各种主要看法进行了认真的分析，并吸取了中国古代思想家对此问题一些合乎科学的思想，提出并系统地阐述了他关于这个问题的观点。他认为心身问题是一个体用问题，即身体是心理的主体，人脑是心理的主要物质器官，而心理是身体，尤其是人脑的一种机能和作用。对于心理实质的理解，中国沿用的教科书上一直遵照列宁的观点，即“心理是脑的机能，是客观现实的反映”。潘菽则进一步提出人脑有生理的和心理的两种机能。这样的看法应该说是在列宁指出的方向上又前进了一步。潘菽对个性问题的看法也有独到之处。他认为人的心理活动有动态和静态两种表现形态。心理活动的动态表现就是常说的心理过程，而心理活动的静态或稳定的状况就是心理状态。一个人所有的全部心理的静态或较稳定的状况就是所说的个性。对人在自然界中的地位，他改变了以往把有机界分成人界、动物界和植物界的旧三界的说法，提出了一种新的三界说，即把整个世界分成无生物界、生物界和人界。潘菽对中国古代的心理学思想极为重视。他一再指出，中国古代心理学思想是一个丰富的宝藏，中国心理学者绝不可“数典忘祖”，而必须好好挖掘研究，以继承先人的这份珍贵遗产。在他的倡导和积极推动下，中国古代心理学史的研究取得了可喜的进展。潘菽的心理学思想在中国心理学界已产生了广泛而深刻的影响。但他自己并不认为他的所有看法都已达到完全成熟，在我国心理学界对他的心理学思想的认识和估价也不尽一致。为了更好地探讨他的思想，1988年1月正式成立了潘菽心理学思想研究会。中国心理学者将遵循“百花齐放，百家争鸣”的方针开展研究，以促进中国心理学的繁荣发展。
潘菽不仅是一位有渊博心理学思想的科学家，而且也是一位有社会影响的社会活动家。他是五四运动的组织者和积极参加者，是被捕的32名组织者之一；抗日战争期间，他积极投身到抗日救国运动中，宣传抗日救国道理，保护爱国学生；他是中国科学工作者协会和九三学社的主要发起人和领导者之一，从1958年起一直是九三学社中央副主席。他还曾任南京市和江苏省人民委员会委员、省政协副主席，第一、二、三届全国人大代表，第五、六届全国政协常委。
来源：九三学社中央宣传部
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