储巏

储巏生平简介

储巏十六岁考中秀才，是时任主考官娄谦预言储巏“他日必魁天下”。成化十九年（1483年）秋应乡试，名列第一，为解元。第二年春赴北京会试，为会元。储巏以文章出众，声誉著于海内。殿试时储巏为二甲进士第一，时称传胪。殿试读卷官、太子太保、吏部尚书尹旻很看重储巏的才华，想把储巏留在自己身边。储巏恳请就近奉养双亲，于是授为南京吏部考功清吏司主事。储巏为官，遍历两京，历任南京吏部考功清吏司主事、南京吏部考功清吏司署郎中主事、考功清吏司郎中、太仆寺少卿、太仆寺卿、都察院左佥都御史总督南京粮储南京粮储、户部右侍郎、户部左侍郎总督北京粮储、南京户部左侍郎、南京吏部左侍郎等，官至三品。《明史》、《江南通志》、《扬州府志》和《泰州志》都有储巏的传记。在泰州历史上，解元、会元二元及第又殿试二甲第一者，仅储巏一人。地方文献和民间传说中更有大量关于储巏的历史记载与动人故事。

储巏一生为官清正廉明，在朝二十余载，有较好的口碑。他在考核官吏的职位上，善于推荐和选拔人才，又刚正不阿，疾恶如仇。

弘治七年（1494年），吏部尚书耿裕认为储巏为人“简重端默”，很是赏识，将他从南京调到北京任考功清吏司郎中，负责对有关官员进行考核。储巏到任后，处处出以公心，坚持任人唯贤。中书舍人丁玑、进士李文祥、考功主事张吉、王纯等人都是正派敢于直谏的官员，可是明宪宗反而将他们革职。明孝宗接位后，储巏毅然上疏推荐这几个人，使他们一一重新得到任用。科道官庞泮、监察御史刘绅等人被逮下锦衣狱，储巏认为有错，上奏请求赦免，得到允许，纠正了一件冤案。对于一些不称职的官员，储巏从不迁就。在考核官吏时，他发现刑部员外郎傅锦在南直隶通州知州任内贪财甚多，立即上疏请求将他免职。又发现如皋县令托某太监找储巏说情，储巏不仅不答应，还将此事予以公开，当着众人在署厅里宣布：“某某杂职尚能自检，有以进士宰邑反不能自立，且托内侍干请乱法。”使那个如皋令狼狈不堪。

当时一些为官者私下相互提醒说：“储公阳秋可畏！” 储巏对官吏的考评只是秉公行事，不以个人感情用事，也不怕得罪上司。一次吏部尚书耿裕和他一起考核一个官员，并做了结论，但事后耿裕想更改，储巏不仅没有答应，并且他还当着下属的面，很严肃地说：“公所执，何异王介甫？”弄得这位尚书非常难堪。事后耿裕很有感慨地说，我很了解储巏的人，不责备他，得除我以外，其他人是不会这样容忍的。与储巏同朝共事的官员对他既尊敬又不畏惧，即使是当时一些权贵也奈何他不得。正德年间有八个作恶多端的太监，时人称为“八虎”，其中以刘瑾最为可恶。他控制内阁，操纵东厂、西厂，胡作非为，任意侮辱当朝官员。但刘瑾不敢得罪储巏，总称呼储巏为“先生”。一次宴会，亲自替储巏斟酒，储巏怒火满胸，顿时昏倒，从此称病乞休，不和刘瑾同朝共事。侍刘瑾被诛，储巏以旧秩起用，见朝内刘瑾余党继续横行，储巏又一次乞休，直到刘瑾势力全部清除，才重新到南京做官。南京礼部尚书邵宝对人说：“立身当以柴墟为法，方终不为恶人累。”

弘治十年至正德二年（1497—1507年），储巏任京城太仆寺少卿，继而又升任为太仆寺卿，掌管宫廷车马和全国马政。在任期间，他南下实地调查马政方面的得失，渡滹沱，涉衡漳，遍游于齐、鲁、梁、楚，达于淮海。在了解大量情况后，向朝廷疏陈了议养京营战马、议减马政文册、议处管马官吏、议清场亩租银等有关马政的四事，得到认可。同时又上书陈述了边境防御方面的敏听政、备将才、广参谋、募材勇、核功赏的五件大事。这些兴利除弊的建议，全都受到了朝廷的肯定。储巏后被提升为都察院左佥都御史、户部左侍郎，总督南京与北京的粮食仓储,更加得到重用。正德七年，储巏任南京户部左侍郎，带病到任。看到钱谷支耗愈来愈严重，十分忧虑，日夜筹划。次年改任南京吏部左侍郎，仍悬念户部任内的事情。储巏办事认真，直到病重还在处理公务。

储巏人物事迹

弃科考为母守孝

储巏是泰州人民最熟悉、流传最广的一位历史人物，在他身上有很多可以评说的故事，家乡父老常以故事说储巏，以储巏说历史，以历史说其人性，才子清官储文懿被泰州人一代代传颂。其中，储巏与泰州九龙的传说已有五百多年了。

储巏从小接受孝文化的教化，母亲生病时随侍在侧，亲尝汤药，为了能挽救母亲的生命依照医生要求用人肉治疗母病，他毫不犹豫亲自操刀，割下身上的肉，又亲手熬汤给母喂食。旧时，病人食用人体在当时的医药理论上确有吻合，吃人治病源自顺势疗法。在当今，随着科学的大步向前发展，“尸疗”已淡出了人们的视线。但是利用人体来医治病人的做法并没有停止。如输血、器官移植、植皮等等都是用人的器官组织来进行医疗的现代形式。成化十五年（1479）八月十二日亥时，母王氏病不治身亡，从此母子阴阳相隔。旧时人去世后实行土葬，也是对死者遗体处理的最后一桩大事。储巏为母购买九龙墓地安葬。“九龙”的传奇故事也从此时开始流传至今。以“龙”为荣的九龙城镇现在仍到处流淌着“龙”的气息。

母亲病故时储巏已二十三岁，《周礼》、《仪礼、服丧》有规定父母之丧须服孝三年。服孝期孝子女不穿吉服，不得婚嫁。如果按照这一规定，守孝三年后结婚已二十六岁，特别事关前途命运的三年一科举的机会因守孝而放弃太不值得。于是，众亲友纷纷劝说他按泰州丧俗“孝里抄”，也叫冲喜，把婚事办了再报丧，科考取得功名，报子也好上门报喜，身穿吉服迎接喜报则两全其美。储巏至孝，子欲养而亲不待，完全沉浸在丧母悲痛之中，守孝是德之本，必须遵循礼仪。他坚定主张，力拒亲友逼婚，自愿放弃科考为母守孝三年。谱载：“顿足啕天，足趾俱裂，苦辞成室、唯依孝制乃止”。

分金蓄水引龙泉

储巏为能买到一块吉地安葬母亲，特别托请舅父王员外代为办理。王员外想来找到资深堪舆师不容易，不如亲到江南茅山会会老友施亮生，让他帮忙为妹妹择墓地。施道长正在茅山上真观问道修行，见好友相求便随王员外来到泰州堪寻吉地。接连几天他们没能找到理想的墓域，一天，道长来到泰州西域九里沟之北的唐楼庄，突然眼前一亮，施道长手持“罗盘”绕地三圈，经堪舆使他大吃一惊，原来这是一块龙地，地下还有龙泉，能听到地下有流水之声，他一算，地下泉乃九条龙戏水之源，此地龙脉甚旺，是一块难得的风水宝地，如果能在此地安葬其母，日后子孙必定能福禄。施道长按动罗盘确定方向，同时划定了穴位地点。

墓穴掘好，等到辰时，挖好的坑自动被平满了，第二天再挖，到了辰时还是被平了，再挖乃如此。王员外感到蹊跷，把见闻告诉道长，请求施破解之法术。道长按住手指，口中念念有词，举起手中的拂尘向天深深一揖曰：“叩请天师示知。”

只见天上有一仙翁举起拂尘飘落符纸，施道长接住，立即下拜曰“弟子谨遵天师度化”。施道长授以化险呈祥之法，吩咐好友亲携一把铁锹，在锹柄上用红布绕缠仙翁交给的符纸，等到辰时立即把铁锹插进坑穴，引龙泉出水即可。王员外照道长所说施法，突然一声震响，实有苍龙落九天，立见泉眼中碧水冲天，浩浩九股急流如扇形弯弯曲折向北流去。从此，人们便把这儿的河叫“九龙河”。

储巏为母亲买下的墓地还真是一块风水宝地。道长曾预言：“日后子孙必定福禄”。日后果真如此，其子二人，曾孙储堪一门三代高中进士。泰州储氏《延桂堂》堂联“梅子音传三凤第，桂花香发两元家”，来由于此。

据传，是储巏分金测定蓄“九龙”水、筑涵渠，引龙泉以贯通上下水网，让九龙河水泽被万物造福九龙人。尔后为方便父老乡亲出行还在河上修建了一座桥，因河取名“九龙桥”，在九龙河水流经的罡门建了座“镇龙寺”以保佑九龙风调雨顺，人寿年丰。储巏为母守孝三年，刻刻不忘父母对他的养育之恩，许下：“生不能随母去，死后要葬在母侧，永远陪侍”。他思亲进取，发奋读书，成化年间参加科举连中解会两元，尔后为母撰《诰赠淑人王孺人基志铭》悼之。

御赐棺木伴生母

储巏为官清廉，为人质正坦荡。他居官勤利民之政，清介自守，以死勤国，终因操劳过度而病故于吏部任所。

据说，储巏墓穴位在生母王氏墓左侧的左昭位，按葬仪把棺柩从墓舍移置于舆上，用竹杠，结以彩，销金棺罩旁施以蓝色绣花帷幔，四角垂流苏，抬上“独龙杠”由土工十六人慢步抬至墓穴落葬，参葬者毕集，御葬礼仪庄严隆重。五百年前泰州九龙的辉煌至今还闪烁在人们的记忆中。传说，储巏棺柩落葬时，晴朗天空突然出现一道亮丽彩虹，有人看到储巏身穿九蟒五爪蟒袍，头戴官帽，手握一支笔从棺中升腾而去。道家说这种现象谓“尸解”，说储巏是文曲星下凡，生前才华还没有能得到充分展现，遗憾“国恩来报，亲养未终”，是灵魂升天之迹象。棺柩上也显现出各种花纹图案，地方文献上还真的有人画下了当时棺材上的祥龙和瑞凤、山水和花鸟。

实际上这口棺材是皇帝赐葬时选用了云南金丝楠木打造成的。珍稀楠木自然显现各种细腻纹理，有像火焰的，俗称“火焰纹”，有像瀑布的，则称“瀑布纹”，这些非常美丽的木纹如同3D立体视觉，十分逼真。《泰州储氏宗谱》绘有谕葬图，并详细记录了碑铭情况。《明故通议大夫南京吏部左侍郎柴墟公墓志铭》是由吏部尚书乔宇箓盖，都察院右副都御史冒政书丹，九龙墓园中有神道、神道碑、御葬碑、改谥文懿墓碑，两旁竖立石望柱，石人、石羊、石虎、石马，墓前有石供桌、石香炉、明塘，九架三间雕梁刻镂享堂蔽屏前山。九龙储氏墓园中遍植松、柏、银杏仪树各百棵，储巏夫妇的合葬墓、其父储信夫妇的合葬墓、其弟储嵃夫妇的合葬墓从东南往西北呈一字形排列在林荫丛中，整座墓园庄重灵秀，占地五亩四分，是苏北唯一、独具特色的家族墓园，它具有一定的文化价值，更是古泰州的历史见证。

1957年江苏省文物普查队曾对古墓进行过勘察，确定为江苏省文物保护单位，编列苏文保212号，并立过标志牌。1958年10月陆铨先生对储巏墓进行过调查考证，并绘有《明储巏父兄墓葬情况图》。陆先生调查深入，记录详尽，给后人留下了宝贵的历史资料，如今墓园已遭人破坏，面目全非。