张禹

张禹人物生平

张禹本是河内轵县（今河南省济源市）人，在他父亲时移居莲勺。张禹还是孩童时，屡次随家里人到集市上，总喜欢在占卜、看相摊前观看。久之，张禹了解一些卜卦、占卜之术，不时从旁参言。占卜者喜欢他，又认为他相貌不凡，对张禹父亲说：“这个孩子聪明，可以让他学习经术。”等张禹长大，到长安学习，从沛郡施仇学习《易经》，从琅琊王阳、胶东庸生问《论语》，不久都通晓熟悉，有了徒弟，被推荐为郡文学。甘露年间（前53年～前50年），诸儒推荐张禹，有诏令太子太傅萧望之察问，张禹回答《易经》及《论语》大义，萧望之很满意，奏张禹经学精通，有师法，可以试职事。奏章未下，只好回去做原来的郡文学。很久以后，试做博士。初元年间（前48年―前44年），立皇太子，博士郑宽中用《尚书》教太子，推荐说张禹善于《论语》。诏令张禹授太子《论语》，因此，升做光禄大夫。几年后，出任东平内史。

竟宁元年（前33年），汉元帝去世，汉成帝即位，征召张禹、郑宽中，都因是汉成帝的师傅，赐爵关内侯，郑宽中食邑八百户，张禹食邑六百户。封为诸吏光禄大夫，俸禄中二千石，加官给事中，统领尚书事。此时，汉成帝的舅舅阳平侯王凤为大将军，辅政专权，而汉成帝正年富力强，谦让，正向经学，敬重师傅。而张禹与王凤并领尚书事，内心不安，屡以病上书请求退职，想退避王凤。汉成帝回答说：“朕于幼年执政，万机怕不适中，君因道德好而为师，所以委以国政。君怎么怀疑而多次请求退职，忽视师傅故旧之恩，想回避流言？朕未闻有毁短之言。君还是安心专意。”加赐黄金百斤、活牛、上等贵酒，让太官送餐，侍医看病，使者到家问候。张禹惶恐，又起来治事，河平四年（前25年），代替王商任丞相，封安昌侯。

张禹担任丞相六年，鸿嘉元年（前20年）因年老有病退职，汉成帝加优再三，才准许退职。赐安车驷马、黄金百斤，免职住在京师的府第，按列侯于每月初一、十五朝见，位特进于前，朝见礼节和丞相一样，设从事史五人，增加封邑四百户。天子屡加赏赐，前后数千万。

张禹为人谨慎厚道，但仍然谋求发家致富，家里以种田为业，买田多至四百顷，都属泾水、渭水灌溉极肥腴的上价田。别的财物也应有尽有。张禹资性通声律，内部奢侈过分，身居大府第，后堂演习音乐。

张禹成就突出的弟子，有淮阳彭宣，官至大司空；沛郡戴崇，官至少府九卿。彭宣为人恭顺俭朴有法度，而戴崇性和乐多智，二人品行不同。张禹心里喜欢戴崇，敬重彭宣而疏远他。戴崇每次侍候张禹，常责老师应置酒设乐同弟子一起快乐。张禹将戴崇带入后堂饮酒，妇女相陪，优伶奏乐铿锵，极尽欢乐，深夜乃止。而彭宣来的时候，张禹便处接待，谈论经义，白天请他吃饭，不过是一碗肉一杯酒相待。彭宣未能到后堂。两人都知道这些，但各自以为得宜。

张禹年老，为自己修冢茔，起祠室，认为平陵肥牛亭部处地好，又与延陵近，奏请求取此地，汉成帝把它赐给张禹，下诏令平陵迁亭它所。曲阳侯王根听说后就争这块地：“此地正当平陵寝庙衣冠出游的通道，张禹身为师傅，不遵谦让之道，倒求取衣冠出游之通道，又迁坏旧亭，双重的不适宜。孔子称‘赐可惜那只羊，我可惜那种礼’。应改赐张禹别的地方。”王根虽是汉成帝的舅舅，但汉成帝敬重他不如张禹，王根的话虽然急切，还是不被采纳，到底还是把肥牛亭地赐予张禹。王根由此妒嫉张禹的被宠幸，多次说他的过恶。汉成帝却更加敬重厚待张禹。张禹每次生病，往往因饮食寝卧之增损得知，汉成帝亲临问候。汉成帝亲自到张禹床前拜问，张禹顿首谢恩，依靠投顺，张禹向汉成帝说：“老臣有四男一女，爱女甚于男，但远嫁为张掖太守萧咸妻，受不住父子私情，想与她近一些。”汉成帝即时调萧咸为弘农太守。张禹的小儿子没有做官，汉成帝亲临问候张禹时，张禹多次看着自己的小儿子，皇上就在张禹床前封为黄门郎，加给事中。

张禹虽居家中，因为特进为天子师，国家每有大政，必定参与定议。永始、元延年间（前16年―前9年），日食、地震特别多，很多吏民上书谈灾异报应，讥切王氏专政所致。汉成帝怕变异屡现，思想里很以为然，没有明见，便车驾到张禹府第，摒开左右，亲自拿自然变异问张禹，顺便把吏民说的王氏事讲给张禹听。张禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯王根不和，恐被所恨。张禹则对汉成帝说：“春秋二百四十二年间，日食三十余次，地震五十六次，有时候诸侯互相残杀，有时候夷狄入侵中国。灾变之异深远难见，所以圣人很少谈天命，也不谈怪异鬼神。天性和天道，从子贡以下之属没听孔子说过，何况浅见鄙儒说的！陛下应修理政事用善行来回答他，与下面的人同福同喜，这才是经义的意思。新学晚生，误入乱道，应该不相信，用经术判断他。”汉成帝平素相信喜欢张禹，因此不怀疑王氏。后曲阳侯王根及众多王氏子知道张禹说的话，都很高兴，便亲近张禹。张禹见时有灾异或汉成帝身体不适，选择日期斋戒在星宿下占卜，端衣冠立卜，得吉卦就把占卜进献汉成帝，如有不吉，张禹为此忧虑而形于色。绥和二年（前7年），汉成帝去世，张禹赶上奉侍汉哀帝，建平二年（前5年）去世，谥号节侯。

起初，张禹为师，因汉成帝几次向张禹询问经术难题，张禹作《论语章句》献给汉成帝。开始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成都说《论语》篇章顺序有的不同。张禹先向王阳学习，后从庸生学习，采众家之长，后出转精。众儒给他赞语：“欲为《论》，念张文。”从此学者很多随从张氏，其余各家渐渐衰微。

张禹史书记载

《汉书·卷八十一·匡张孔马传第五十一》

张禹历史评价

班固：①“禹为人谨厚” ；②“禹性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹管弦。” ；③“蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其酝藉可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳，乌能胜其任乎！”

李德裕：”夫社稷之计，安危之机，人君不能独断者，必资于所敬之臣。然臣有忠邪，时有险易，交有浅深，义有厚薄。范雎山东之匹夫也，入虎狼之秦，履不测之险，可谓交疏义薄矣，而能尊昭王，去穰侯，开秦霸业之基，以安固后嗣，可谓忠于昭王矣。夫能独断者英主也，古人言‘谋之欲多而断之在独’，盖为此矣。天有震雷之怒，龙有逆鳞之恨，所以人君在於能断耳。然亲戚之际，恩义之重，断之於己不可也。张敞所谓‘明诏以恩不听，群臣以义固争而后许’，而令明诏自亲其文，非策之得也。汉文帝诛薄昭，断明矣，於义则未安也。周宣饯申伯，有《孔硕》之诗，秦康送文公，兴‘如存’之感，况太后尚存，唯一弟薄昭，而断之不疑，非所以慰母氏之心也。汉成帝车驾至张禹第，辟左右，亲问禹以天变。禹以年老子弱，与曲阳有隙，乃言：‘新学小生，乱道误人，宜无信用。’帝雅信爱禹，由此不疑王氏。致汉室之亡，成王莽之篡，皆因禹而发，可谓汉之贼也，国之妖也。虽蛇斗於郑，嗤遂端危妖不甚於禹矣。朱云欲以上方斩马剑断佞臣头，斯言当矣。后代有类於此者，其臣可以范雎为师表，张禹为鉴戒。“