李直夫

李直夫作品解读

1、《虎头牌》写女真族人山寿马自幼父母双亡，由叔父银住马抚育成人，后以军功升任兵马大元帅，掌虎符金牌，有便宜行事、先斩后奏大权。银住马镇守夹山口，违反军令，贪酒失地。山寿马不顾婶娘、妻子和部属的求情，毅然依法惩罚叔父，事后又同妻子牵羊担酒去给叔父"暖痛"。作品歌颂了山寿马法不徇私的优良品德，也真实地表现了他责打叔父时内心痛苦而复杂的心理："打的来一棍子，一刀锥，一下起，一层皮。他去那血泊里难禁忍，则着俺交椅上怎坐实！"这是一部女真族作家描写女真族生活的优秀剧作，具有浓厚的民族色彩。它不仅记述了一些女真族的风俗习惯，而且剧本第二折还采用了不少源出女真族音乐的曲牌。这一折在元、明间颇为流行，通名"十七换头"，它和王实甫《丽春堂》的"十二换头"同著称于时。

2、《虎头牌》剧中男主角山寿马，头折上场是雄姿英发，佩虎符的金牌上千户正在打猎；知道多年未见面的叔婶来了，立即收了围场回家，狠体贴的嘘寒问暖，对自小把他养大的叔婶充分流露伦理亲情。当他的叔叔醉酒渎职，蔑视军法，山寿马毫不留情审问，非斩叔叔不可，谁求情也没用，见妻子茶茶也来求情，更是喝斥赶了出去。要不是他后来知道叔叔在失了山口之际努力赶杀一阵，夺回人口和牛羊马匹，恐怕不会减刑改打一百板。第四折山寿马牵羊担酒亲自登门请罪，藉温暖的亲情烘托，更突显了本剧主题：私人的伦理亲情绝不能侵犯军令国法，孝固然重要，更要紧的是尽忠职守。这才是女真族的英雄。

3、《虎头牌》的曲风除了表现民族融合的特色，还保存有女真民族的风格。周德清《中原音韵》：“古人云，有文章者谓之乐府……又云，作乐府，切忌有伤於音律。且如女真《风流体》等乐章，皆以女真音声歌之，虽字有舛讹，不伤於音律者，不为害也。”可知元代女真曲子是十分流行的。《虎头牌》的《女真体》等乐章是安排在第二折，此《双调，五供养》套又名“十七换头”，内有大量女真民风的曲牌，如《阿纳忽》、《大拜门》、《不拜门》（一作《小拜门》）《也不罗》、《醉也摩挲》、《风流体》、《忽都白》、《唐兀歹》等，皆是女真地区流行的乐章。除此之外，十七换头的曲词大量用衬，甚至可见“滚白”，如《忽都白》的后半段曲词乃“滚白”，而滚白最具地方戏曲特色。明，何良俊（1506－1573）《曲论》特别质赏《虎头牌》十七换头套，认为与关汉卿散套二十换头，王实甫《丽春堂》十二换头比起来，“三套中惟十七换头其调尤协，盖李是女真人也。”又称美曲词云：“情真语切，正当行家也。”可见《虎头牌》流传到明代中后期。《虎头牌》的女真民族风味，不仅表现在主题、曲调、人物塑造上，诸如习俗、服饰、官制、生活等等地方，也都染上女真族色彩。《太和正音谱》独赏其秀美一面，所评的“梅边月影”实不足以涵盖李直夫曲风的全面。