古成之

古成之人物生平

古成之（947-1007），字亚爽【奭shi】，宋太祖开宝五年（972)古成之生于惠州府河源县古岭村。他曾在罗浮山隐居读书10多年，“力学不怠，淹贯群籍”，文誉传四方。宋太宗雍熙元年（984年），广南东路推荐一人上京考试，他被选中，书面考试，他考第二名，在皇上召见唱名赐策前夕，嫉妒“广南人居其上”的张贺、刘师遒邀成之饮酒。暗中用哑药陷害，致使第二天清早，宋太宗召见唱名赐策时，成之不能说话，无法应试，“帝怒，命扶出之”。成之第一次考试落第。过了三年，即宋太宗端拱二年（989年），他再举登第，中进士，同榜28人，他列19，这时他42岁。古成之中进士后，出任真定府（今河北正定）元氏县尉。任职期间，显示出非凡的才能，工作成绩卓著，不久提任青州益都县（今山东益都）知县。宋太宗淳化三年（992年），经选拨馆职的考试，被任命为秘书省校书郎。宋至道元年（995年）以朝官身份出任绵州（今四川绵阳）魏城县知县。宋咸平五年（1002年）朝庭又委派他以校书郎身份，任绵州（今四川绵竹）知县。古成之于公元1007年在任上去世，终年60岁，其事迹在《河源县志》、《惠州府志》、《广东通志》都有详细记载，四川、福建、广州、惠州、增城、新丰、梅县、五华、河源等地都有纪念古成之的遗物和遗迹，是本县历史上唯 一被收进《中国名人大辞典》一书的知名人物。

古成之轶事典故

古成之初任河北省真定府元氏县簿尉，以廉洁能干著称。后调任山东省青州府益都县知县，为政以惠爱为本，关心民间疾苦，政简刑清，百废俱兴。淳化三年（992），召试馆职，任秘书省校书郎。古成之广博的学识与卓越的政治才干得到枢密直学士张咏的器重。李顺继王小波之后又起兵反抗朝廷，张咏出任四川益州知府，极力举荐古成之任绵州魏城县令。朝廷命河州团练、使王继恩为西川招安使，领兵前往征讨李顺。王继恩率兵到达绵州时，绵州民众为避兵祸，溺死者甚众，满城上下，积骸如叠，令人心寒。幸免于难的老幼病残之辈，仓皇迁徙至别处，县城成为一片废墟。古成之到任后，安抚难民，招集流民，“运米以济饥，发药疗疾疫，经画有法，活人无数”。待事态稍为平定，即创立学校，动员大家受学；卖剑买牛，恢复耕作农桑。魏城混乱的局面大为改观，面貌焕然一新。

咸平五年（1002），四川叛乱又起，朝廷再次派刑部侍郎、枢密直学士张咏出任益州知府。张咏以古成之善于抚恤，勤政爱民，举荐他任汉州绵竹县令，协助治蜀。古成之在绵竹县任上，政绩如在魏城时。真宗皇帝曾谕张咏说：“得卿在蜀，联无西顾之忧。”而张咏治蜀的业绩，亦多得古成之之力。

宋仁宗宝元元年（1038）九月十七日，古成之卒于四川绵竹县任所。

广东自唐朝以后，人文蔚起，堪称极盛。但历经五代十国之乱，南汉刘氏统治，文凤几绝。古成之矫矫出群，文章盖世，一鸣惊人。

古成之逝世后，祠祀于广州学宫，羊城（广州）、河源、惠州一带， 均建有倡南书院，以资纪念。今广州市中山四路有一古旧建筑，原为“古氏书院”，设有试馆，书院内悬清同治十年(1871）状元梁耀枢撰的“岭南首第”横匾，足见古成之首倡岭南文化的影响。

古成之史料记载

古成之自幼聪慧，苦读不倦。“时或吟咏以自适，出语惊人，文誉动四方。” “宋初干戈甫息，岭峤文风未振，每取士合一路以一人荐。”（光绪《嘉应州志》）“岭峤即指五岭。宋《选举志》规定：参加考试的学生，必先经过当地州府的考试，合格后始由州府送至京师，参加礼部考试，称为“发解”；待礼部考试合格，再参加皇帝亲试之殿试，合格方为及第。增城、河源均属于广南东路，群籍博览、文才震远近的古成之自然成了州府推荐的最佳人选。宋太宗雍熙元年（984），秋试开始，督府劝驾诗中有“寰中有道逢千载，岭外观光只一人”之句（光绪《嘉应州志》），足见古成之的荣耀。次年二月春试，古成之一举成名，有司（宋代行政组织名）奏以梁颖第一、古成之第二。岂料，以张贺、刘师道为首的北方学子嫉妒南方人的才华超越北人，便在传胪（即皇帝按甲第唱名传呼召见）前夜，邀成之夜饮以贺，暗地里将哑药置于酒食中。第二天胪唱开始，古成之却在皇帝面前口不能言，皇上怒其不恭，令人将他逐出殿外，然而又爱惜其才，便宣谕曰：“卿宜勉学，以图后举”。

端拱初（988年），古成之再次参试，朝廷放榜以程宿等二十八人为进士，所谓上应二十八宿。古成之排在十九。“宋兴，广州举进士者自成之始『志初”（光绪《嘉应州志》），成为宋朝以来广东第一位中进士者，被誉为附“岭南首第”。

古成之个人作品

古成之为官善治，其文章诗词亦堪称一枝独秀，为南粤首倡。著有《古成之文集》三卷；其精于易学，著有《删易注疏》十卷。清代吴檐庵编《广东文征》，宋代文章首列古成之的《汤泉记》。文曰：

过水北十余里，得白水山。 山行一里，得佛迹院，中涌二泉，其东，将所谓汤泉，其西，雪悦。二泉相去步武间，而创甚，殆不可酬。以西泉解之，然后调适可浴，意山之出二泉，专为浴者计坎？！或说炎州地酷热，故山谷多汤泉。或说地中出硫磺，水性即温。彼不闻南北临潼汤泉，乃在其西，炎州余水，未必皆然，即地性之说，固为失之。叫直且，水中，水不能温，则硫磺之论亦未为得。吾意温泉在天地间，自为一类，＇受性本然，不必有物然后温也。凡物各求其类，而水性尤耿介，得其类，虽千里而伏流相通；非其类，则经过十字旁午而不相入。故二泉之 间，不能容寻丈，而炎凉特异，盖亦无足怪者。吹气为寒，吁气为温．而同出于一口，此其证也。临潼之水，在开元、天宝时最为知名，恩幸宠遇，震耀一时，然自是以来，是非口语亦纷纷矣。此泉出 自东南万里外，非山僧野叟支之所游息，则骚人迁客之所啸咏，宠辱何自而至矣。

这篇不过400字的不朽之作，将自己的性格溶入水性而自表，“得其类，虽千里而伏流相通；非其类，则经过十字旁午而不相入”。

除《汤泉记》外，广州五仙观内至今仍保留有古成之手书真迹草书宋碑《游羊城五仙观》诗两首。其他诗文散见于《粤诗搜逸》、 《岭南诗存》、 《粤东诗海》、《粤东文海》、《广东文征》、《古氏史志》等典籍中。其中《游天通真身塔》、《咏贪泉》、《怀石楼》、《思罗浮》、《闲咏》、《失题》、《七律》各一首。现录《思罗浮》一首：忆昔罗浮最上峰，当年曾此寄游踪。凭栏月色生沧海，散枕秋声入古松。采药静临幽涧洗，修书闲向白云封。红尘一下羁名利，不听山间午夜钟。

罗可群教授在《广东客家文学史》中评说粤东诗人时，首举古成之。在古成之仅存的诗词中，《咏贪泉》最具代表性。诗云：贤良知足辱，惟尔识贪名。一酌不惑性，千年依旧清。深涵秋汉色，冷浸古松声。珍重芳碑在，何人曾泪倾。

明代香山（今广东中山）黄文裕（正德庚辰科进士）读了古成之的诗后，盛赞“有凤骞霞举、脱略尘土之态，置诸唐律中，殆不可辨”。

威平元年（998），古成之与中书令吕蒙正同舟十余日，给吕蒙正留下“交好情笃、斯文重义”的深刻印象。

苏东坡谪居惠州期间，因钦慕古成之，曾到其出生地河源县城访贤揽胜，游览了河源乡人为纪念古成之登进士而修建的象宿楼，写下《咏象宿楼》诗：天高环列宿，地胜耸层楼。共羡凌云客，齐看折伎侍。姓名题雁塔，气象在瀛洲。故址徘徊处，萧萧碧玉秋。

诗人在诗中通过写景，抒发了对古成之的仰慕之情，如“共羡凌云客，齐看折伎俦。姓名题雁塔，气象在瀛洲”（唐李世民为网罗人才，作文学馆，以杜如晦、房玄龄等十八人为学士，号十八学士。在选中者，为天下所向慕，谓之“登瀛洲”）。“饱吃惠州饭，细和渊明诗”（黄庭坚句），他在《和陶杂诗》第八首中这样写道：南宋晚闻道，未肯化庚桑。陶顽铸强矿， 枉费尘与糠。越子古成之，韩生教休粮。参同得天钥，九锁启伯阳。鹅城见诸孙，贫苦我为伤。空余焦先室，不传元化方。遗像似李白，一奠临江筋。并撰赞语：如日月之绚彩，若美玉之无瑕，登宋进士，文藻联酶，一朝忽逢韩子，丹炉共养朱砂，竟飞升于蓬岛，乐逍遥于仙家，令望犹存，今古颂嘉。（《惠州府志》载：韩泳曾以仙术邀请古成之出道。）可见，苏轼对古成之文学才华名望有很高的评价。